主题：【原创】梳理一下，中华文明，西方文明和印度文明之间的关系 -- 履虎
### 视频正在制作，文字内容需要配合图示理解。###
泽山《咸》卦：咸，感也。
咸，感也；咸是交感，感应的意思。阴阳交感，万物化生，天地之大义也。《咸》卦也是人伦之始，男女交感求合，人类才能繁衍存续。
我前面说过，《履》卦，也就是我的本命卦，是儒家的源头；《涣》卦，自然而然，是道家的源头；《咸》卦，阴阳交感，就是佛家的源头了。
同时，《咸》卦又是《姤》卦之道“天地相遇，品物咸章”的一部分。人类不同文明之间的传播交流演化也是天地相遇，品物咸章的一个具体显化。之前我也说过，西方文明是嫁接出来的寄生性文明，是没有自己的根的，是无源之水，无本之木，可能在短暂的生命中极其艳丽，但注定不能长久。现代的西方人清楚的知道自己在精神意识方面的先天性缺陷，所以希望从印度文明得到精神启发，乔布斯就是佛教徒，还跑到印度灵修。那么讲到《咸》卦的时候，我们就来梳理一下，中华文明，西方文明和印度文明之间的关系。
佛家起源于印度，传入中国时候就有老子骑青牛出关，老子化胡，佛本是道的说法。印度文明的Yoga, meditation, 瑜伽和冥想，其实就是《咸》卦的交感和感应。《咸》卦艮下兑上，艮止则感之专，兑悦则应之至，所以佛家和印度文明在交感和感应一途上能去到极致。
西方文明在千年黑暗以后，在公元十三世纪遭到了蒙古帝国三次西征的灭顶之灾，蒙古帝国带来了来自东方也就是中国的先进文明，技术和工艺，从此走出了蒙昧黑暗状态，有了所谓的文艺复兴。
先是从中国墨家发现的小孔成像原理，西方人衍生出了线性透视法，辅以光学凸透镜原理，也就是西方栩栩如生的油画的技术来源，使得西方美学从负重式的古希腊古典美学向前迈进了一步。
然后，公元十九世纪，莫内马奈梵高塞尚这一批西方现代派画家，苦苦探索西方美学的现代化之路。终于以日本的浮世绘绘画为桥梁，接触到了中国的平行透视法，找到了消除线性透视法导致的视角扭曲和限制的方法。在完全理解掌握了平行透视法以后，于公元二十世纪初，西方文明才完成了西方美学的现代化，使得大规模生产的现代化工业革命成为可能，并为日后的计算机多媒体技术，电影工业，电脑和手机游戏奠定了美学基础。同时西方文明通过对中国的鸦片战争，向中国倾销鸦片，完成了工业革命所必需的原始资本积累。
然后，西方人根据源于《易经》的二进制，先是在十九世纪中叶产生了布尔逻辑，然后在二十世纪中叶，诺伯特,维纳发明了《控制论》，渗透到了几乎所有科学领域，是现代结算机和人工智能的基础。人工智能其实就是控制论的机器自我学习版本。
量子物理的奠基人之一的薛定谔曾经说过，一些从东方到西方的输血，是为了拯救西方科学，使其免于精神贫血病。西方人把西方科学的起源归功于西方哲学。西方唯心主义的创始人乔治.贝克莱主教有过这样一段话，存在就是被感知。被感知也就是被观测，被测量。所以西方科学的主要科学手段，就是观测和测量，也就是不断地进行试验，进行分类，然后总结出公式和定理。西方科学的感知是在物质的层面，归根结底就是对物质世界进行分类，然后加以利用。而印度文明则是对精神世界进行感知，然后进行分类。印度现存的臭名昭著的种姓制度，这是印度文明对精神世界进行分类的一个最腐败的版本。
在《易经》里进行分类的，就是和《咸》卦同属于《姤》卦的一部分的天火《同人》卦，君子以类族辨物。那么《易经》是怎么进行分类的呢？
2的0次方就是太极；2的一次方是阴阳；2的2次方是四象；2的3次方是八卦；2的4次方是十六互卦；2的5次方是伏羲六十四卦方圆图以阴阳划分的左右各32卦；2的6次方就是六十四卦。这样，从2的0次方到2的六次方，就是道生一，一生二，二生三，三生万物，演绎出了整个宇宙系统。这样就是从一到无穷大，可以无穷尽的推演分类下去，但更重要的是，还可以反过来万法归一。这正是西方文明和印度文明所无法理解的，更不用说解释了。在人类即将进入量子科技时代，这一点就显得尤为重要。
二十世纪初的西方量子物理学家玻尔，根据他对太极的理解，提出了互补性原理，也就是对立即互补，并把太极图案放进了他自己的族徽里。但是西方人永远理解不了的是，对立不仅仅是互补，更是统一。从二进制的发明一直到现在，西方人的精神意识停留在经典比特，也就是确定性的0和1；但量子物理时代要解释的是量子比特，也就是0和1可能同时存在的不确定性情况。这样整个人类自身的精神意识和对客观世界的感知就回到了中华文明的范畴之内。
所以我们说中华文明是最古老的，也是最现代的，更是最未来的。源自于《易经》的中华文明是人类文明的根和主体躯干。
《虎说易经》短视频系列 五十 《咸》卦
研究的深入了发现
（1）本没有前后、没有上下、没有色空；
（2）前细分为左前、右前，左前又分为8点钟方向和10点钟方向等等，无限细分下去；
（迫于古代玻璃工艺没有跟上没有放大镜显微镜，细分工作进行不下去了，只能在第一项里面浪，浪出唐诗宋词艺术作品，然后就是西风压倒东风了）
研究分析都是这么个渐进过程，倒不用过于强调二进制。
首先，印度文明是什么？这个印度文明，是印度河文明，还是现代印度境内的文明？
佛教和印度文明的关系，二者是不是等同？
按照文中推理，佛教，或者印度文明，是《咸》卦的感应。这个感应是怎么作用到印度的？又是如何作用于释迦摩尼？就因为二者原理有某种，在你个人看来的相似，就可以推断一个衍生出另一个？到底谁衍生出谁？
如果是《易经》衍生出佛教，那么，《易经》是由文字记载的，为什么衍生出的佛教或者印度文明，居然没有文字记载？释迦摩尼的时代，他活动的区域，是没有文字的。《易经》是周王室的等级最高的秘籍，是谁，通过何种方式外传出去的？
老子的时代，和释迦摩尼所处的时代，或许并没有交集，那么，老子到底是怎么化释迦摩尼，或者怎么化佛教？老子的《道德经》和佛教典籍有何种相似性，能不能具体一点？如何完全没有，那么化又从何来？另外，《易经》的《咸》卦的感应，在《道德经》中，是如何体现的？如果没有，那么《易经》和《道德经》算不算同一体系内的经典？
《易经》真有那么神奇吗？
我看，并没有那么神奇。
如果《易经》真有推演功能，那么，文王在世的时候，完全可以推演一下，未来大周朝的一千年，或者一百年，或者五十年（周武王、周成王，周康王和周昭王），推演一下某年某月某日可能有何种大事发生。
如果，连首创者，都做不到，那么，后世之人，是如何把《周易》搞的如此神秘？一个《咸》卦，就诞生出佛教或者印度文明？佛教，就是如此简单？我看佛教很不简单，或许比《易经》高明地多。
事实上，佛教流行于印度河流域，印度河，在巴基斯坦境内。
如果，这些基本的逻辑关系都没有搞清楚，那么，在此基础上，你所做出的推理，貌似是空中楼阁啊，履虎兄。
我的《虎说易经》短视频系列，一共72个短视频，现在做到第58个，做完了以后会是我自己的一个完整的体系。
至于你提出的问题，根本的问题在于思维模式。格式化的西方科学式思维模式理解不了《易经》在说什么，莱布尼茨也只看懂了《易经》二进制的一面，而且还只是经典比特。
打个比方，格式化的西方科学式思维模式理解的世界是从DOS1.0逐步升级到Win10，还有考古发现模式，这样是理解不了《易经》到底在说什么的。
我的视频系列就是尝试去解释清楚《易经》到底是什么，如果你花点时间去看看我已经完成的57个视频，可能会有点新的想法，不过我估计你不会有那个耐心的。
需要你自己解释，别人那好意思曲解，否则就是对你最大的不尊重。
就我对你观点的疑问，你一个也没有正面回答。