主题：【原创】槿花篱外芭蕉林――我所喜爱的几首《南乡子》之一 -- 秋雨梧桐
有点神似。所以说不清“沈郎多病不胜衣”是谁的大作
就给朱槿吧
春风不解朱槿面,青瑶丛中出花枝.
一个小园儿，两三亩地。花竹随宜旋装缀。槿篱茅舍，便有山家风味。等闲池上饮，林间醉。
南京市花——朱槿
分類地位 錦葵科黃槿屬
學名 Hibisus rosa-sinensis Linn. f.
別名 扶桑、佛桑、火紅花、日及、照殿紅，大紅花，赤槿等
花期：5至10月
花期：全年。
特徵 常綠灌木，高約2～3公尺，葉子三出脈，花中的雌蕊一個但柱頭分成五個，雄蕊的花絲聚集在一起形成筒狀包住雌蕊花柱。
解說 原產中國南部。朱槿以紅色為主，其他也有橙黃色、淡桃色、黃白色等。園藝品種很多。
......又名「中國薔薇」。多用來美化籬笆或庭園。其亦為馬來西亞國花。
紫薇朱槿花残，斜阳却照阑干。
茅舍槿篱溪曲，鸡犬自南自北。
白板門扉紅槿籬，比鄰鵝鴨對妻兒。
忽驚暮槿飄零盡。唯有朝雲夢想期。
朱槿又名扶桑，是原产于我国的热带亚热带重要观赏花卉。花期长，花大而艳丽，栽培品种繁多，有单瓣或重瓣，有红、白、粉、黄等各种花色。
......大部分的花，雄蕊在外、雌蕊在內，而朱槿卻是雄蕊長在雌蕊的花柱上，這種情形生物學上稱為雌雄蕊同柱，這種也是植物分類學上的一種分類方式，下一次若看到這一類的花型，就可以判定此植物與朱槿的血緣關係很親近喔，這一類的植物稱為錦葵科，包括有朱槿、木槿、山芙蓉等。
花药
花粉
柱头
胚珠
单体雄蕊
白色的朱槿
槿，随月飞花转清阴。沉沉夜，天边月似银。
黃色
粉色
裂瓣朱槿
別名: 燈仔花、風鈴佛桑花
學名: Hibiscus schizopetalus
原 產 地: 東非
花 特 徵: 花腋出，花梗細長而有關節，萼筒形，5淺裂，花瓣5片細裂反捲，雌蕊細長突出，懸垂似吊燈，花色紅、白、粉紅、橙紅色。全年均能開花，花期5月上旬至1月下旬，盛花期6月至11月間。
南美朱槿
扶桑，又名朱槿、佛槿、大红花。属锦葵科，落叶（常绿）灌木或小乔木。直立多
分枝，树冠圆形或椭圆形。叶互生，广卵形或狭卵形，先端渐尖，基部钝形，边缘有
锯齿。花腋生，形大，花瓣倒卵形，端圆向外扩展，有红、粉红、黄、白等色，5－11
月开花。有单瓣和重瓣变种，单瓣种雄蕊柬超出花冠外，叫做扶桑，重瓣称为朱槿牡丹。
原产我国广东、云南，栽培历史悠久，现南方各地都有种植。性喜温暖、湿润的气候。
扶桑根、叶、花都可入药，有清热利水、消毒解肿之效。
乳斑扶桑
木槿(H.syriacus L．)，叶3裂，无毛，基出3大脉，具不规则锐齿。花粉红色，栽培作绿篱；花白色者作蔬菜；全株入药。本属尚有多种常见观赏植物，如吊灯花[H．schizopetalus (Mast．) Hook．f.]，花梗细瘦下挂，花瓣5，红色，深细裂作流苏状。朱槿(扶桑)(H．rosa-sinensis L.)，花下垂，花瓣5，红色，原产我国。
吊灯花
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木芙蓉(山芙蓉)(H．mutabilis L．)，木本，有星状毛。叶掌状5—7浅裂。花大，粉红色，副萼1O，线形。蒴果球形。原产我国，除东北、西北外，广布各地。花、叶及根皮入药，为著名消肿、解毒药。
苘麻(青麻、白麻)(Abutilon theophrasti Medicus)
这个好熟啊~~小时候记得遍地都是~~
口水ing~
然后就对木槿有了特别的好感
可是木槿每天开花很早，所以要起早才能采到新鲜的花。
http://chemedu.pu.edu.tw/cosmatic/b/293700748/jean3.htm
云一呙，玉一梭，澹澹衫儿薄薄罗，轻颦双黛螺。
秋风多，雨相和，帘外芭蕉三两窠，夜长人奈何。
那个“呙”字打不出来，应该还有个绞丝旁。
蝶戀花
花褪殘紅青杏小 燕子飛時 綠水人家繞
枝上柳綿吹又少 天涯何處無芳草
牆裏鞦韆牆外道 牆外行人 牆裏佳人笑
笑漸不聞聲漸悄 多情卻被無情惱
梧桐鳳凰圖
梧桐花
籽炒来吃很香,据说凤凰就吃这个。
感觉和泡桐差不多啊。
梧桐花??
百鸟朝凤
王玉僧----这个老头好厉害:
完美主义者的及时雨, 哈哈哈哈!
碧梧栖老凤凰枝
梧桐，本无节而直生，理细而性紧，高耸雄伟，干皮青翠，叶缺如花，妍雅华净，雄秀皆备。梧桐，在《诗经》中就与凤凰相联系。《大雅?卷阿》：“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。”家有梧桐落凤凰，梧桐成为圣雅之植物，李白有“宁知鸾凤意，远抚依桐前”，这成为后世园林中的凤池馆、碧梧栖凤等景点的文化渊源。“家有梧桐树，何愁凤不至？”“碧梧栖老凤凰枝”，（杜甫：《秋兴》八首之八，见《杜工部草堂诗笺》卷32。）唐白居易诗曰：“栖凤安于梧，潜鱼乐于藻。”宋陆游《寄邓志宏》也有“自惭不是梧桐树，安得朝阳鸣凤来”之诗句。苏州怡园的“碧梧栖凤”，正是这种意境的物化。此地环境清幽，榭北小院中植有梧桐树、凤尾竹，交相掩映。匾额题记云：“新桐初引，么凤迟来，徙倚绿阴，渺渺乎于怀也。”馆藏桐荫深处，梧桐下植凤尾竹。原有对联：“新月与愁烟，先入梧桐，倒挂绿毛么凤；空谷饮甘露，分傍茶灶，微煎石鼎团龙。”描写月色朦胧之中的梧桐树、喜欢在桐花开时栖集在桐树上的桐花凤，也即么凤。越显得环境之幽寂，情趣之高雅脱俗。写出在此烹茶品茗之趣，表现了士大夫们闲逸超脱的生活情致。苏州的“残粒园”，取杜甫“香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝”之意，也有自比凤凰之意。《庄子?秋水篇》中有一则寓言“惠子相梁”，说有一种鸾凤一类的鵷雏鸟，只栖息在梧桐树上，只饮甘美如甜酒一样的泉水，只吃竹子结的果实。这只高洁清白的鵷雏，正是庄子自喻，庄子视相位为“腐鼠”。梧桐这一审美意象也成为高人所处的典型环境的表征。
梧桐，叶大蔽炎烁蒸烈，《园冶》所谓“梧阴匝地”，文徵明的《桐荫立杖图》，碧梧两株，高耸半天，一高士正扶杖倚立，左侧陡起高冈，顺坡而下，渐见山路，一桥接连对岸，正中山峰亭立，山脚低处，相隔成曲折溪岸，虽不见山瀑，正似溪水缓缓流下。石桥上一鹤栖立，与人相呼应，解意白鹤，欲伴主过石梁归去。遗世独立，与天地同化，令人俗虑顿消。
梧桐叶大，可以借以听雨，与芭蕉同功。如拙政园听雨轩，就是借助梧桐阔叶接受大自然的天籁之音。梧桐常与修竹、芭蕉相配，缀以山石，颇觉古雅。倪云林尝作《题梧竹秀石图》，苏州有“梧竹园”，拙政园有“梧竹幽居”亭，圣洁的梧桐，楚楚娟娟的翠竹，“萧条梧竹月，秋物映园庐”，境怡神爽，心志涤荡，宠辱皆忘。“桐”因为与“同”谐音，常常作为吉祥图案与其他物体配合，如与喜鹊配合，组成“同喜”的吉祥图案，与梅花鹿、仙鹤配合组成“六合同春”的吉祥图案。桐曾是帝王封拜的信物。《史记?晋世家》记载过这样一件事情：“成王与叔虞戏，削桐叶为珪以与叔虞曰：‘以此封若！’……于是遂封虞于唐。”本来是成王与弟弟开个玩笑，为了证实“君无戏言”而实现了诺言，这就是“桐圭”。梧桐树“有节可纪，生一年，纪一年”，树与人俱长，是草木中一部编年史。《易》曰“观我生进退。”《花镜?梧桐》也说：“此木能知岁时，清明后桐始华；桐不华，岁必大寒。立秋是何时，至期一叶先坠，故有‘梧桐一叶落，天下尽知秋’之句。”发芽迟，落叶早的梧桐物候特性，常被文人用来渲染悲秋气氛或借以抒发自己心中的瘀结。于是，伤悼、孤独、寂寞等意蕴似乎都与梧桐有了关联。
梧桐，又名青桐，青，清也、澄也，与心境澄澈、一无尘俗气的名士的人格精神同构。元四家之一的画家倪云林，工书擅词翰，性狷介，淡泊名利，孤高自许，人称“倪高士”。倪瓒一生不愿为官，“屏虑释累，黄冠野服，浮游湖山间。”元末散巨款广造园林，筑清閟阁、云林草堂、朱阳馆、萧闲馆等”，清閟阁是他蓄古书画之所，阁前广植碧梧，蔚然成林，故号云林。据明人王錡《寓圃杂记?云林遗事》记载：“倪云林洁病，自古所无。晚年避地光福徐氏……云林归，徐往谒，慕其清秘阁，恳之得入。偶出一唾，云林命仆遶阁觅其唾处，不得，因自觅，得于桐树之根，遽命扛水洗其树不已。徐大惭而出。”自此，洗桐成为文人洁身自好的象征。元末常熟曹善诚慕其意，在宅旁建梧桐园，园中植梧百本，居然朝夕洗涤，故又名“洗梧园”。据传，倪瓒不仅洗桐还曾画有《洗桐图》。此后，绘画、雕刻出现了多本内容不同的《洗桐图》。明末清初，与陈洪绶齐名的画家崔子忠，简陋的居室常常灰尘满席，平日喜种花养鱼，画兴大发之时，常与妻儿相互勾描点染，其乐融融。崔子忠孤高自重，凡以金帛求其诗画者，一律拒之门外。在崇祯十七年甲申明亡时因贫饿而死。画风清刚绝俗，与以清高标诩的“倪迂”堪为同道，取倪云林令仆人取水洗桐的佚事为题材，画《云林洗桐图》。一姬一鬟捧古器在侧，娟好静秀。画面布局疏朗，气息上有几分倪画的感受，桐叶淡于背景，有如温润之玉，手法独特。王士祯画《抱琴洗桐图卷》，连康熙皇帝也有一枚“洗桐山房”的宝玺。傅抱石据倪云林传记也作《洗桐图》，令两双鬟洗桐。现代画家孔祁，号洗桐居士。核雕《洗桐图》干脆雕成自己动手洗桐。苏州留园“活活泼泼地”门上有木雕倪云林《洗桐图》。
诚如唐诗人戴叔伦《咏梧桐》所云：“天然韵雅性，不愧知音识。” （曹林娣）
《苏州日报》
昆吾御宿自逶迤，紫阁峰阴入美陂。香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝。佳人拾翠春相问，仙侣同舟晚更移。彩笔昔年干气象，白头今日苦低垂。
