主题：【原创】科学太极 -- 五磊山

祖师爷那会，还没有地心的概念，根是知道的，树木扎根大地，入地生根，沾地如钉。。。几乎是所有传武的口头禅。。。太极拳又加上两句“其根在脚，立如枰准”。。。枰原意是平的木板木盘，后来多用于棋盘的雅称，升级为”准”，一个是衡量平整度，另一个衡量水平度，后者好比现代的气泡水平仪，太极拳中主要指像水平仪。我们现代的理解，水平是因为地球引力存在等位面的原因，保持水平有助于保持姿态稳定，也有利于各向同性，各个方向的运动能力接近，就有一种动向不易被对方把握的灵活度，“我不一定到哪里去，但我哪里都可以去”。。。对方不知到如何是好了。

要制造人体水平仪，首先得感知人体每个部分每个点所受的重力，就需要练拳之前先得用收视返听得到意，把人体各点通过双脚踩入地心。人体本来无论分割不分割都是受重力作用得，但是由于各部之间互相牵扯挤压。。。把这种作用掩盖了，故而调节水平的能力大大下降。

其次要把握人体对称性，这也是太极拳中正的实质。人体并不均匀，并不能真得如水平面一样的，但是人体有一定的对称性，所以把司令部建在中间，就相当于建“准”在中间，很容易感知那些“不准”的地方，从而极大可能的保持运动的对称性，人家一搭你的右手腕，不仅右手腕要产生个意与之平衡，左手腕也相应产生的意与右平衡。由此推及全身。。。这需要水准仪来调节。。。。这种对称设计在飞行器和航行器中随处可见，太极拳也不例外。拳论说打拳如水中游，水上航（飞）原因就在这里。

人体组织含液量很高，所以液体的水平度对人的水平有着主要的影响，上善若水，人体实际真像水，自有水之道，而却不知顺其性而用，别扭，僵硬，伤害就会多很多。自知重力了，又对称了就能身心都是心如止水宁静平和。其是止字还差一点意思，取水中的任意一部分水，他其实时刻准备流动的，所谓不动的水实际处于非平衡态的临界态，圆球上立钢针，灵敏的很，故而道家说静极生动，静中动。和尚们更可爱，创造了一个“如如不动”的词，难以探究他的逻辑涵义，但就是那么形象，那么象水，所以太极拳要实现根于脚，立如准，就得练成身形如水，不是那种兰花指水蛇腰的外形模仿，而是身心上实现的如如不动，本来嘛以地为参照，如果身形如水，就得有水那种安静之态动荡之势，“不动是波浪的安睡，波浪是不动的笑颜“

扎根地心的还有一个好处就是帮助实现连绵劲，乒乓球在桌面跳呀跳，它受到的重力与时间无关，是连绵的，而跳劲是断续不连绵的，理解了重力的连绵性，实现拳法的连绵性就有保障了，连着的组合的攻击或防卫，是判断功夫高低的一个重要指标，拳击发展了短短一百多年，就进步为上肢格斗的最佳拳法之一，就是因为其抓住了拳术这个关键点，合格拳击手几乎都习惯于练习步频和拳频的一致性，一个是对“根于脚“的局部理解，一个是源于对连续打击丰富经验。。。这里说他根于脚只是局部，是因为还没有理解到水性、连绵性。。。但这样已经让一步一趋呆呆板板的现代传武无法应付了

照前面的逻辑，这一段可以归结为“舍中从地”

多谢顶贴！

人站在地平线面上，受到重力的同时，还受到地平面对人的支撑力，地支持脚，脚支持膝，膝盖支持胯。。。脑袋瓜在能在半空之中晃呀晃，全是因为有地面支持的原因，但是我们并不觉得脑袋和地面有什么关系。同样还有灵巧的手，你感觉到了地面对手的支持吗？

和人不易感觉到地心一样，地面对人的支持由于人体内各部牵扯、推拉、挤压、纠缠的原因，无法直接感知这个支持力，故而难以有自觉控制自己从地面借助的力，来做有效的姿态控制。运用时发生意料之外情况的概率就会大一些。

太极拳尝试用拔背的办法来解决这个问题，拔背从根本上来说就是“拔地而起”。拔，当然不是那种拔自己头发把自己拎起来，主要是练法中要有和地心拔河那种意思而得到的命名，王香斋说“要和大地发生争力”，比较抽象，感受地面支持在道理上就比较简单明了，但是实现对直接感受人各部的支持就不容易了，脚站地上，膝站在脚上。。。而胯、而腰、而肩。。。要感受肩膀也直接站在地上。。。整体有浮在地面的感觉，久而久之，全身似乎消失，这种练法不是单纯心灵修炼坐忘站忘，而是真实的物理平衡。在这种平衡状态下的输出基本决定于脚和地之间的作用，输出功率的有效率会比一般没有这种浮平衡高。。。这种浮平衡也是太极拳棚劲的由来，此时两人推手好比站在浮舟之上，识水性的能够从容站立，而不识水性的无论有多大力，就是站不稳。。。

现在要来理解为什么是背而不是腹，拔腹行不行？

腹部柔软，想拔山兮奈何一堆泥，背就不一样，有个脊柱，人之栋梁，擎天而立，即是人体刚强性的内在依据，也是人体划分左右前后的中心。所以古人称为主心骨。脊柱一侧为左，另一侧为右，左侧血右侧气，左照右、右照左，符合针灸缪刺法原理，这样有助气血调和，气血调和是中医术语，常指肤色，舌色脸色呈红（血）白（气）相融的粉红，手掌多有红白相间如花岗岩般的色状则多为气血不调，太极拳中当多练左右斜飞之势。。。

同样脊柱（内侧）往腹部为前，往背部为后，前主阴后主阳，前照后，后照前有助阴阳相济。和针灸中腧募治疗法则一致。相济的主要指标是睡眠质量和精神状态，深睡无梦，精神饱满。练拳当以抱球、拨草之势主之。。。

上下的划分稍有不同，脚到头为上，头到脚为下，上照下、下照上，有助于升清降浊，手脚温热，头脑清凉。中医上病下治，下病上治以此为参考。练拳以起式主之。。。

这种划分法下的整体观，不仅有由此及彼、由表及里之类，还有关键的统一衡量器---脊椎----一个测量平衡度标尺

所以只有当练习到正确的拔背，人体自愈才真正开始，一般的病痛伤疾，都将得到比较自洽的解决，专业的锻炼，深层的修复也将可能，这些深层修复包括形胜气之胖，气胜形之瘦，还有人的脉象、指甲皱纹、舌质裂纹，近视老化，耳背肤老等等亏损早衰性损伤。终极修复则是牙齿再生，白发变黑。。。这种历史记载上的事。

再有了这样的划分，拳论重左杳右倾前俯后仰就都有了定义，那就是脊柱倾向。。。常有人说推手听劲训练需要提高皮肤灵敏度之类，在这里就不同了，而是围绕脊柱的灵敏度，因脚到背而脊而到姿态感应。。。故而说“拔背通神”，因为极度对重力和地面支撑的灵敏，人自身的干扰几乎消失。。这一段可以归结为“舍地从天”

和一般的背部肌肉锻炼不同，拔背的感觉是像竖起耳朵听天籁的状态。佛法里，得道者后脑后背似乎有光明产生，太极拳认为这就是神通于背的一种体现。

到此人和地平线和对手之间的三体问题，物理学种三体问题没有解析解，也就是无法把控，但是由于人和地平的高度融合就变成和对方的两体问题，“舍己从人”成为可能。。。

太极拳和别的技艺一样，千锤百炼才能有所收获，祖师爷的论述都是他们成功后认为当下正确的状态，实际上一般人不可能一开始就能有的。上面四段不过是第一锤、第200锤、第400锤和第600锤。。。这些可以在自我修炼中完成，剩下的400锤要和人交流才能得到落实，但是无论如何把祖师爷的第一千锤当作自己的第一锤，那就迷失了，浪费了人生大好时光！