主题：【原创】也谈《九月》 -- 烤面包的胖大叔
把美好毁灭，制造一种张力，或者说残酷的美。最后他本人实践了这一哲学。
因此海子的死实际上是他的诗的注册商标，从嘴炮变成了知行合一，从而不朽。
七月流火，九月授衣。
一之日觱发，二之日栗烈。
无衣无褐，何以卒岁。
九月不裁剪衣服，寒冬就过不去了，这个太现实了。
浪漫主义诗人是活的洒脱呢，还是梦醒后无路可走更悲伤？以这个诗人的经历来看，大概是后者吧。看来还是不要去当什么诗人了，当个普通人过日子就好。
儒道佛马列毛熵增……
好多年前听这首歌时，只留意了高亢的歌声和歌手是否有风姿；近来重听老歌，才注意到歌词，原来少年不识的愁滋味，中年时都是要补上的--
当我尝尽人情冷暖
当你决定为了你的理想燃烧
生活的压力与生命的尊严
哪一个重要
蜗角虚名，蝇头微利，算来著甚干忙。事皆前定，谁弱又谁强。且趁闲身未老，尽放我、些子疏狂。百年里，浑教是醉，三万六千场。
思量。能几许，忧愁风雨，一半相妨，又何须，抵死说短论长。幸对清风皓月，苔茵展、云幕高张。江南好，千钟美酒，一曲满庭芳。
本来写了一大段，后来感觉都是妄言，不如拾得东坡牙慧，努力也罢，迷茫也罢，金樽对月，及时行乐总是没错的。
现在我觉得最安心的时候反倒是饮酒狂歌之时，忘了人间一切纠纷，不理一切烦心之事。
开天辟地啊！还是在新冠的背景下，怎么能说没有多大的改善？
我去年发过帖，建议随时宣布实现全面脱贫，实现小康，何必等到今年。被人当反贼投了很多草。
查过的，小康指标早都达到了，有些还超额实现，可能我查的不够专业，不过人民报也没给专业科普。
孙云晓当头给了一棒子，让我国人自卑好多年。那个时间那个年龄段的，和我好像是同龄人啊。
怎么看清北娇子到街道工作……
从掏粪工升级到街道办了，与时俱进。
那时上学买过的书《培根论人生》《傅雷家书》《九三年》《人啊人》。《走下神坛的毛泽东》，《走下神坛的周恩来》好像在报纸上连载过，挺好看的，一直追着看。一些伟人的生活逸事。《人啊人》那时是最推崇的，转录戴厚英先生此书中的一首诗和一首散曲：
幼小牵手相伴舞，十年相爱结夫妇。
千里咫尺一江水，呕心沥血两地书。
折翅方识沧桑道，舔血抚痕痛何如？
俯首但闻慈母唤：天涯何处无归宿。
但，清北娇子到街道办工作可以说几句。
第一，得承认清北娇子在全中国各个年龄段的同龄人当中是脑子最好使的；
第二，得承认人民希望脑子好使的人来治理国家；
第三，得承认脑子好使只代表运算能力可以，不代表其拥有储存的信息多；
第四，得承认运算结果取决于运算能力+信息储存；
第五，得承认中国国情超级复杂，信息海量。
所以，让清北娇子从最底层的架构干起，从最基本的信息收集运算处理开始，然后输出结果，然后择优筛选不断升级，最后承担治理国家的重任。
除此之外，还有更好的套路吗？
主要还是深圳，杭州街道办待遇高，看新闻不算别的年薪30万了，和去高校辛辛苦苦做青椒，一年到头没几个钱，真不如去街道办了，之前还有新闻，深圳的中小学，清北博士也是趋之若鹜的。
改前时代，救人是人的本性。
价值低了，还可以再创造。
人性丢了，这个人就毁了。
全社会没人性了，这个社会就完蛋了。
用可以被货币衡量的价值来衡量救人的行为，本身是错误的。
围绕着钱的问题来讨论救人的问题，本身就是制造一些伪问题。由此可见，80年代舆论宣传部门的格调有多么的低下。
不谈人性只谈钱，由此掀起了钱改时代。这样一个以钱为中心的时代，即便再富裕，也让人感觉生活压抑。
《毛主席在刘少奇给续范亭信上的批语》可以看看，如：
刘：所以人不论是怎样的“为万物之灵”，但人决不是神仙，人的思想也决不是什么神秘的不可解释的东西，人永远不能作神仙，即人永远不能解脱自己的物质性与动物性。
毛：否，人是社会的动物，人永远不能脱离社会而孤立。
很显然，刘强调的是人的物质性和动物性，是小我，是“仔细地剔除鬓边霜，小心儿养育儿女行”之类；而毛强调的是人的社会性，是大我，是做革命的螺丝钉。
谁对谁错，谁是谁非，一言难尽。
不过按马克思的说法，人从动物变成人，在于使用劳动工具，在于劳动。
延伸开来，无论是使用劳动工具，还是劳动，其目的或者说实际效果都是在改造和控制自然界，但恰恰人又是自然界的一部分，人是没办法揪着自己的头发脱离大地的，其结果就是人在改造和控制自然界的同时，也不可避免地改造和控制了人类自己。
所以，人最终会变成啥，天知道。