主题：投票不是我不明白,这世界变化快 -- HAL

中国十几亿人，要想百分之百铲除这类惨剧，是不可能的。

估计这道理大家都明白，但是又不能说得太透，于是争议就不断了。

平原公子在他的扶贫调查中指出：大凉山地区曾经毒品泛滥，艾滋横行主要是经济上太贫穷，拐卖儿童频发，也是太穷，很多是被父母卖掉的。

很多恶性案件是在为之前的社会经济政策买单。

比如，之前为了经济发展放弃农村，形成的数千万的留守儿童，长大以后，这中间出现反社会人格的人会增加很多是可以预见的。

安顺惨案从社会经济角度看，也是在支付住房、医疗、教育等政策下的社会成本，作为社会个体，我们除了希望严厉打击此类犯罪外，也要有社会秩序恶化的心理准备。

国内限制言论，海外和港台又被反共，反华的势力占据，想找个好好说话的地方都没有。

其实，说什么都不重要，关键在于不要情绪化，不要人身攻击，但这种趋势又是难以避免的，比如万维网，反华派和亲华派，多次上演人肉搜索，攻击家人了。

所谓行万里路，胜过读万卷书，人的阅历，其实远比读再多的书更重要，很多公知，不是读书少，而是阅历太匮乏了，主要生活在自己熟悉的小圈子里。

看到很多河友竟然攻击华为，俺都感觉十分的好笑，烟台就有一家大型的富士康工厂，最多时有十多万人，现在不过两三万，年轻人多以进入富士康为荣，俺就遇到一个女孩，在车上多次说在富士康上班，生怕别人不知道似的。

富士康如果是血汗工厂，那么，其他很多工厂就是连血汗工厂都不如，就如禽兽，与禽兽不如的关系。

华为再不好，也比富士康好一百倍吧，富士康再不好，也比其他工厂好很多倍吧，其他工厂再糟糕，也比没有工作机会，坐吃山空好吧。

同样，这个道理也适用于西西河，西西河再不好，也比国内限制言论，不能畅所欲言，国外被反共反华势力占据，要好上太多了，每当俺对西西河不满的时候，就会比较一下，衡量一下，也因此对铁手大人多了些敬佩，虽然他的很多小改动，俺不是很喜欢。

这就是这个世界最大的现实，不存在绝对的好坏，只有相对的好坏。

据俺观察，绝对主义与相对主义之争，其实是网络争执的核心，因为绝对主义更有利于情绪宣泄，和精神寄托，已经从政治化上升为宗教化了，所以，绝对主义往往占据了上风。

我不否认不同的经济政策，会导致不同的社会现象。

但是，从方法论讲，个案分析，通常是归纳，未必能够找到导致这种现象的真实原因。

您的文章有两个例子，一个是大凉山区，一个是安顺。

大凉山区的例子，是“泛滥”，意味着有大量的案例来归纳，结论会有说法力。

安顺惨案是个例，我不知道全国有多少宗这样的案例，但从个案归纳出结论，我不认为有说服力。

这个好像就是说，富裕了就没有犯罪。类似的还有很多观点，比如父母有爱孩子就会好，生活美满人就会幸福。但是有些事例表明人似乎没这么简单。

把两个娃送上床之后，才开始自己的时间，都10点过了。也就够看看西西河，然后洗洗睡了。如果想写几句，很容易就过了12点。所以非休假时间，我也不去别的地方逛。西西河关于热点新闻的讨论，现在虽不够热烈，也足够满足我们中年大叔对这个世界的好奇了。

基本上，在网上说服对方是不可能的事，尤其是那些你说的“绝对主义”的人。

所以，转换一下心态，用这些对手，来磨练一下自己的逻辑思维能力，不就轻松很多了？

我只是劝 hullo老弟理解了，就别生气了，有不同意见说一说，如果觉不值，无视就行了。

穷容易穷凶极恶

富容易骄奢淫逸，欺男霸女

懒厨兄看过猫腻的《间客》没有，这本书的主题思想，有种拨开云雾见青天的感觉——我不知道什么是对的，但我知道什么是错的。

知道什么是错的，主要是底线。

知道什么是对的，主要是方向。

底线与方向，是个人心灵的根本，也是人类文明的根本。相对而言，底线比方向更重要。

丢掉底线，只谈方向的伟大，就是一种绝对主义，即使不是宗教，也是一种原教旨主义。

在《间客》中，反派说为了一个伟大目标，为了拯救更多的人，牺牲一些人是必须的。主角则说，任何人都没有牺牲无辜者的权利，要牺牲就请先牺牲自己。

冯小刚的《集结号》是一部特别反动的电影，它否定了中共的先进性。利用欺骗手段，牺牲自己的战友和下属，共产党的先锋队属性在哪里？

跟我上，是共产党部队的最大特征；给我上，是国民党队伍的最大特征。

为了否定共产党的先进性，国民党总是造谣说，共产党打仗经常将老百姓赶在前面，国民党不忍心开枪，因此才打了败仗。

这种谎言，只要还有点脑子的就不会相信，主要是自欺欺人，但冯小刚的意图就很恶劣了，它是在告诉观众，谷子地受到了欺骗，你们也受到了欺骗，上级不可信，组织不可信。

人是社会动物，底线是心灵和社会的根本，丢掉了底线，人就不能称之为人了，社会秩序就陷入了崩塌，进入了无法的境地，而即使是恶法，也胜过无法。

鼓吹伟大理想，鼓吹方向正确，而丢掉底线的人，无非打着这样的算盘，胜王败寇，胜利者是不受指责的。

这些人其实混淆了内部斗争，和对外斗争的区别。内部斗争必须恪守一定底线，必须团结大多数，才能构建秩序，因为这种斗争主要一种循环能动；而对外斗争，则主要是非此即彼的二元互动，甚至二元对立，这种斗争才可能实现胜王败寇。

在信息开放的时代，真正的对外斗争已经很少了，两次世界大战，即使战胜国也几乎没有取得更多的领土，所以，胜王败寇不适合这个时代了。

知道什么是错的，还是相对容易的，但知道什么是对的，就很难了。

《士兵突击》的许三多很好回答了什么是对的这个问题，许三多说，好好活着就是做对的事，做对的事就是做有意义的事。

高连长评价许三多说，我认识一个傻子，他干什么事情都像抓住一颗救命稻草一样，后来我发现，他抓的那个早已不是什么稻草了，而是一颗让人仰望的参天大树。

意义决定了什么是对的，那么，什么是意义呢？

在俺看来，意义是意志的累积，既是个人意志的累积，也是群体意志的累积。

意志累积，就是执行力。做得到，就是有意义，就是对的，做不到，也就是无所谓意义了，事实胜于雄辩。

这好像有些胜王败寇的感觉，以结果论英雄，以事实论是非，但还是与胜王败寇不同，因为这种做出来的事实是开放性的，是包容性的，主要是一种循环性发展，而不是胜王败寇那样的非此即彼的排他性，对立性。

同样的话，任正非说出来，马云说出来，比俺说出来，至少有效果一万倍。

除非俺能预判事实，否则，在各种权威面前，根本就没有话语权。所以，思想言论的最大作用，首先是预判，其次是提供解决现实问题的可行性方案，最后则是更好地解释已经发生的事实。