主题：【原创】从“了解之同情”说开去 -- 大眼
长了肯定会有独立意识，不管他原来的政治认同和文化认同是什么，像上海广东要是法律独于中国，最高权力来自本身，教育不讲国家意识，语言不说普通话，文字不用汉字，时间长了也会闹独立的。
香港是中国长期最高政治统辖权虚置，没有建立法律对接的结果（除了任命最高长官外），又对其缺乏基础国家意识教育放任不管，所以才弄成这样。像新疆蒙古西藏现在好像也没实行强制半强制的汉语教育。
记得河里有个帖子说过，罗与王虽然是亲家，但罗振玉几乎控制了王国维。王谈不上“独立“”自由”。这一点，陈寅恪应该知道。
无根据猜测：陈的“独立之精神，自由之思想”应该是对王国维自杀这一行为的结论。以死抗争，表现出的是追求精神独立、思想自由。挺悲哀的。
他在他的那个方向上当时是个什么性质的突破，得有个简单的文献综述才知道，但以我业余的角度从今天来看，就是个朴素的历史唯物主义。更有人把学术成就抻到了推动社会进步的自由思想，这大概就要断链了。我一时好奇，回头找了找一篇“老文章”，虽然历史背景不同、事情轻重缓急自然不同，但对种种现象本质的描述，还是一针见血的。
“文艺是为资产阶级的，这是资产阶级的文艺。像鲁迅所批评的梁实秋一类人，他们虽然在口头上提出什么文艺是超阶级的，但是他们在实际上是主张资产阶级的文艺，反对无产阶级的文艺的。”
“他们有时也爱这些东西，那是为着猎奇，为着装饰自己的作品，甚至是为着追求其中落后的东西而爱的。”
陈宝箴在湖南支持维新，陈三立当时已经中进士，从中襄助；梁启超谭嗣同办时务学堂，就是陈三立去请的。
梁启超为人好大言，说话多半夸张，关键时刻帮通家子弟一把，本来就是应该的
我怀疑梁启超是否有了解他学识的机会，环宇兄有这方面的资料吗？
陈寅恪应该之前在国内连一篇文章也没发过，在哈佛时吴宓办留学生自己的报纸请他写文章他也不愿意。他在国内应该是无名无声的。
他这个导师是吴宓推荐的没什么问题。
咱们来看看吴宓日记载的吧:
1925年2月5日
。。。是日抵京。。。
2月9日
。。。见曹（云祥），提两条件：1名义为筹备主任。。。，曹允之。。。
2月13日
。。。谒王国维（初见）
2月14日
昨于Y.S及P.C（曹云祥，张彭春）谈寅恪事，已允。
注里说：吴宓向校长和教务长提出聘请陈寅恪
2月15日
晨P.C来，寅恪事有变化，议薪未决。
2月16日
。。。（张鑫海）同见Y.S谈寅恪事，即发电聘之
2月22日
赴津谒梁。。。（吴宓同梁启超第一次见面，在决聘陈寅恪之前）
陈寅恪大概以学业未完，直到1年多后才回国就任，
1926年7月7日
。。。接电话，知陈寅恪已抵京。。。
这时吴宓早已经于3月26日被学生逼的辞去研究院主任职位了。（为国文研究院将改为大研究院之一部分事）
章氏还是喜欢原来 私学 的模式，尽管 国学院 尽量糅合中西，终究他还是接受不了这样的模式
陈寅恪 在清华国学院和后来清华的研究院，还是尽职尽责的，其弟子回忆建国前 陈氏的课程，感觉还是很亲切的。
但是，从其父亲陈三立起，他家就是公子哥傻脾气；陈三立有一轶事：一天，陈三立出门回家，雇了一辆人力车代步，事先也没有讲论价钱，等到家门口付车费时，他从口袋中摸索到两个铜子儿，便拿出来给了人家。这不合常价，车夫自然嫌少，便“龂龂以争”。
老陈便又各衣袋里去翻，结果找出一枚银元，加付给了车夫。可车夫还是“喧呶不已”。这下老陈生气了，说：“给铜元你争，给你银元还是争，怎么这样讨厌！”说罢便昂然走进家门，不再搭理人家。
（实际这次的车费大概是四角，大概50枚铜元的样子）
学者不识 市场价，在过去还算是谈资，现在要是这样 早就被市场大潮拍死了（陈寅恪到了抗战期间，颠沛流离，大吃苦头，而且有些还真就是自找的：他打算去英国，做教授兼治疗眼病，这本是好机会。但是 忽然又想带着家人，因为带家人可以免税；但带家人 路费不够，于是滞留在香港筹钱，这一延迟，导致被日军发动太平洋战争困在香港，吃尽苦头——当时他要是不计较税金问题，可能提前去了英国，就省心多了）
二“我是谁”·文化自觉·主体意识·文化认同
冯友兰致力于吸收引进西方哲学理性主义的方法改造中国哲学，希望使中国哲学观念得到西方逻辑和清晰思想的澄清，西方哲学观念得到中国哲学直觉和体验的补充，所以特别注意中国哲学中近于逻辑分析方面的理路。
他接着朱熹“理在物先，理在事先，未有此事，先有此理”的理论接着讨论“理在事先”，举了生活中一些常见的例子比如飞机，说飞机像鸟儿一样会飞是理在事先（这是他早先的看法，冯友兰的哲学有趣就在这一点，他的一些想法使我们哪怕只是受过普通教育的也能被吸引）。
我们知道飞机会飞是上升力大于本身重力和下压力，这是理在事先，再往下想一想，一架能飞的飞机涉及空气动力学，材料学，机械制造学理论和制造技术，工艺，人工能力等等，这就是理在事中了，即理论用于实践中。
那么再再往下想一想飞机会飞的道理是在飞机能飞的道理之前，这就是“理在理先（可以说是大理在小理先）了。
那么再再再往下想一想呢：飞机能飞（造飞机）的理论和实践是紧密相关的，飞机会飞的理论和实践就没多大关系了，除非把发现飞机会飞的道理的人的思想活动也当做实践，那么这样一些基础科学理论发现的特殊性就被一笔抹杀了，像牛顿发现三大定律，陈景润证明1+2=3）那么我们可以把理论分成两种：一种是和实践紧密相关的理论，一种是起点和实践没多大关系，主要依赖于个人的思考的理论(比如哲学思想即使溯源也是源于个人思考）。
其实我想说的是和“理在理先”相似，概念有时也是有先后的。
像文化自觉，通常是思而后得的，不思而得的是文化本能（文化直觉），文化本能是先于文化自觉的。
对于个体意识而言，文化本能是大脑对一些有关文化事象本能的直觉的反应，像有人夸你爸妈好，你就很高兴，有人说你爸妈坏，你就会很生气。一般文化本能感性多于理性---虽然这因人而异（有的人智的直觉多些或专业知识训练多些）。因为文化本能不需多经思考，而思考必经脑子想，要花时间分析事理对错，要把感性认识上升到理性认识，一般人不愿这么干---费脑子呀，这是人之常情。所以通常情况下"喊干得好”比“说做的对”要多得多。这也是特朗普这么不靠谱在美国仍然能够广受欢迎的原因。
考虑进入实际的各种语境，多是需要做出快速反应的，不允许慢慢思考，比如会议讨论，一些辩论场合---而不是像网上慢慢码字，这样往往是文化本能在起作用。仅有文化本能（文化直觉），没有文化自觉对于一些较间接的，不大能直接刺激感情的文化事像概念的反映就会比较迟钝，现代社会的概念世界多是由西方制造生产的，我们用之习以为常，比如“第一次世界大战”充其量不过是欧洲大战，用惯也不觉其非了。这种情况我把它叫做文化不自觉或文化无意识。
冯友兰经常问他的学生一个我从没看到过答案的问题:“思想”这个词里“思”和“想”有啥不一样---那能有啥不一样，这个词就是这么造出来的（是据日文转用来的吧？），但是冯友兰为啥要这么问呢？他在琢磨什么呢？
我直觉的想法是“思”是英文“Think”，“想”是英文“want”的意思，马上就觉得这不靠谱，以后很长时间这个问题时不时在我脑海里冒出来，后来慢慢清晰了我的答案：“思”是思考事情应然，本然的，“想”是思考关于“如何做”的，“思”用于情感是收敛的，“想”用于情感是外露的。
慢慢又想到前面关于think和want的想法也不是全不靠谱，人的欲望，需要，精神，理性，意识，这些概念之间存在着我们直觉上说不清楚的关系。
人是需要文化本能的，人的情感总是要有所依托。
我进西西河是在2006年，也和好多人一样，寻着萨苏过来的，那时我连萨苏的名字也不知道，看过他一篇有意思的文章，但是不记得谁写的，辗转才找到河里。看他写的科学院的故事，“拼了”的故事等等，被他笔触里中国人的精神所感动，当时网上尽是些乱七八糟的事，对当时的混乱的价值观，社会风气，普遍悲观的很，我也一样，是萨苏唤醒了我的文化本能，后来我说过萨苏的文章是心灵鸡汤，我以为心灵鸡汤是个褒义词呢（也该是个褒词），被误解了，真希望他能再回来。而我对哲学的兴趣源于在河里与某某的一次大争吵，感到需要从更高的层次来论证自己的想法。
那么个体意识和文化认同什么关系呢，接下来聊。
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绝食死了，陈寅恪办完丧事才南下的
图像如何传到我的视网膜---不管是光波还是光子---这是物理学的研究范围。
视网膜如何成像，直到如何通过神经元传到我的大脑----这是生理学的研究范围。
然后，就是宗教哲学心理学的研究范围了。
思，就是我的心灵或者灵魂，whatever---对于大脑收到的脉冲进行加工（哇！大美女！）
想，就是根据加工的结果，形成了一个指令，再发回到大脑。
然后，一切又回到生理学和物理学的研究范围----大脑收到我想的结果，传递到其他器官，最后表现出来的物理现象是---我脱口而出---正点！
如果，这时我领导正好坐在旁边，于是我想了一下，最后产生的物理现象是---我没有说话，偷偷地咽了下口水
那么问题来了---
正人君子看到范冰冰的酥胸，产生的物理现象是闭上眼睛
而有道高僧看到范冰冰的酥胸，产生的物理现象是目不转睛，但是并没有咽口水
---这些高尚的人，纯粹的人，脱离了低级趣味的人，和我的差距，是在思的层面，还是想的层面？
https://www.chinaqw.com/zgqj/qkjc_hnyhw/200910/27/178199.shtml
设身处地想一想，我若有子若此，自己又年老力衰， 管教不能，国之将亡，家有妖孽，真是生而无趣，死而无面目见列祖列宗，不见容于天地之间， 痛哉， 散原公千古！
好在8年之后，我军民澄清妖氛，尽复河山，散原公英灵不远，当已亲见，甚慰！
回答你脑细胞得被烧死N多。
你论说的思与想倒是对我的想法的清晰澄清。
答案：正人君子和你没区别。
有道高僧视若未见，目不转睛是在发呆想他的道呢。没看见范冰冰的酥胸，和思与想都没关系，要不算啥有道高僧
按你的说法“想”就是演绎，“思”就是归纳---我没说反吧？
thinking prospectively