主题：清歌一曲桃花酿，春风十里女儿香 -- 评李子柒 -- chuchong

所有不讲当下生活的

现在没有远大理想指引，生活劳作之苦皆知。上层用其麻醉底层。

但即使是积极向上时期，也需适当放松，个人家庭生活张弛有道。眼下是低潮，更有其空间，不好一概否定。自食其力，参与劳动，女性独立，互帮互助的正面表现多一些更好。但限制很多，李子柒有想法也无法施展，因为流量控制阀门不在手中。

希望她不忘初心，回馈百姓。

离国舍业出走几十年，蓦然回首，却发现混得真不怎么样，甚至还不如一个没什么背景的90后的小丫头片子。那个气不打一处来的劲儿，隔着屏幕都能感受到。不如此贬低一下怎么出得了心中的恶气，怎么显示自己高人一等的地位？

督公说过，李子奇展现的正是传统知识分子文人对于田园生活的幻想。这个幻想上溯追到王维、陶渊明，如果诸葛亮的“躬耕”是夸张可以不信的话。在真正出过大力抡过锄头的人看来、在真正天天做羹汤的人看来，感觉显然是不一样的。

展现的当然是要遵从传媒规律、而不是真正的生活。油管上面我看过一些机加工机器的、玩化学的、鼓捣电脑电路的，显然从传媒角度，绝大多数基本低于李一头。看看我的收藏和推荐：做大了的linus tech tip我不大喜欢，花钱+广告带货而已，论创意论知识少的可怜。鼓捣电路经常电自己的那个伊朗籍“眉毛怪”略微夸张，但是传递知识比很多教师都强。别的机械的化学的，有质量的基本都不怎么传媒，例如鼓捣化学的cody‘s lab、做机械的老大爷fordboy。有“看点”的基本都很小学。jay leno喜欢汽车又是媒体出身，算是例外。

文化娱乐嘛，就是体会接触不到的生活、幻想另一种生活。看剧这样，看书这样、伺候爱豆或是神佛同样这样。就是上网聊天、论坛灌水，也是一样，因为都存在一种对于未知可能的试探。不乏小心眼的说，某些人“学习理论”、表现出道德高耸的样子也是一样。区别就在于，YY时候手重手轻吧。

不能用学术的严苛对待文娱传媒。蝴蝶夫人有多日本、图兰朵又有多少中国呢？对外形象，李子柒总比付满洲上气要强太多。也再次对某些人强调，不要总是很极左地不去承认我们的民族身份、文化文明身份。

孔子学院又被讽刺，但是换个角度，李子柒更像是意识形态的最外面的着色的糖衣，还不是主角。孔子学院应该成为中国传统文化、哲学的输出形式，而不是民俗俱乐部。当然民俗不是不可以，就像李子柒不是不可以一样，不过不妨有所分工与专注、增强。就像曾经老毛文章里说人“言毕称希腊”一样，曾经启蒙时代的哲人也是言毕称中国的。启蒙时代的中国还是存在于关于富强国度的幻想中的，这倒是好理解了，当年不也自由民主比天大嘛。现在要是丢了孔子学院，确切的说是丢了输出文化哲学思维方式的口径，而不是丢个民俗俱乐部，也是不合适的。

进一步，不妨将传统文化中的人本平等成分、非鬼神的朴素唯物主义成分、不可不弘毅、天道相关的责任感……等等，有所扬弃，和现有的中国社会政治形态实现统一。再进一步，最核心的位置，完全可以是马恩列斯毛的hard core。“理论”这个东西，不是要你去考古、去收集邮票，而是要能够圆通地发展

我也很绝望啊！哈哈这一句是笑话，划掉。

我只能大喝一声：滚远点！腌臜的东西，莫污了洒家的眼！

今天看了几集,好馋那个螺蛳粉和剁椒鱼

善莫大焉!

诗意化乡村生活,没啥不好的.

人总得有个想象/向往的事情.

我还一直想买100英亩有山有水的林地呢.

和看电影的效果差不多,跳出现实的框框,挺好.

做真正的农民,土里刨食,以此谋生,是非常辛苦的

李子柒算是把农村生活走出新路子,通过媒体谋生,另辟新径,和经营一个农家乐菜园果园食宿一条龙,是相似的概念,不必苛责.

当然上升到全面文化的层面,也拔的过高了,没法和孔夫子比(当然孔夫子学院又是另一回事）.

改开后，思想上的混乱造就了一批文化跪族，他们跪着看别国，却居高临下地审视挑剔自己的国家和民族。

这是种客观存在的现象，河里有过很多描述，跪族，是有其社会历史背景的。改开初期，西方的物质生活及国内形成了极大落差，物质层面的落差必然会对精神文化产生冲击。哪怕如习core的前任，不也是如此吗？

如今提倡四个自信，道路自信、理论自信、制度自信、文化自信，说到底，这跟中国社会这些年来不可辩驳的发展是密不可分的。所以啊，跪族们的生存空间已经越来越窄了，最近“叛变的公知”连岳，写美国疫情日志的乔木，可见一斑。从大环境上来说，中华文化强势崛起的社会条件已经来临了。

中华文化，首先必须要是中华的！首先要得到国人的认同。

商业电影是一种大众化的文化，但谁规定文化一定要是高大上的呢？讲好一个中国的故事，让中国人喜欢，并为之慷慨解囊，皆大欢喜。战狼率先脱颖而出，借鉴好莱坞的工业化电影模式，讲述了一个让国人喜欢的中国故事。这个故事，或许以后再看并不经典，但它是一个信号，一个借鉴西方、立足中国的大众文化故事。

中华文化必须要走出去，无论是从产业发展的角度，世界文化多样性的角度，还是拓展中华民族生存空间的角度上看，这都是必须的。世界是多样性的世界，不必要中华文化全部为他人（他国）所接受，但总归有一些是要走出去的。

但战狼走出去的时机尚不成熟。这是一个遗憾，但没关系，现在只是需要一个号角，给世界讲一个中国英雄故事的号角。

与此同时，高铁则是另外一种文宣形式。对中国现代化的宣传中，高铁的出镜率极高，成为中国工业化成就的一张名片。不同于战狼在海外的寂静无声，高铁在对外宣传中还算是有不少斩获。但总觉得还缺少了什么。

这个时候，李子柒成功了。李子柒的成功，至少证明了一点：中华文化完全可以走出去、为世界所接受。我们现在缺少的，是更多的优秀文化产品，它或许是现代化工业成就的艺术表现，或许是传统文化的升华。

有了这个信号，后继者必然会层出不穷。或许多年后我们回头再看，会发现，我们现在实际正处于一种大变革之中，每一个现象级的文化本身，都可以解释为一场大变革的引线。

《论语·季氏》：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”

我需戒“得”。孙同学你自斟酌。

从我本人来说，我是打心底希望他们“不忘初心”，踏踏实实的，继续做中华田园风的美食视频就好了。中间穿插的传统文化层面的东西，认认真真的去请教专业的人，拍出最唯美的画面来。

至于那些来自于网络的诽谤、恶意、酸言酸语，他们团队别去辩解，别去理会，要安之泰然。那种琐事，自然会有如我这般，真心喜欢他们、实在看不过去的人为他们发言，为他们争辩，我就是个自干五。

所以把李子柒现象，升级为全面文化的高度，那是我们的一厢情愿。

而这种一厢情愿的对立面，是文化跪族们歇斯底里的诋毁。

或许多年后，我们不会再有这种争论，那一定是因为我们彻底的胜利了，跪族们彻底的没有了生存空间。

对阶级敌人要向寒冬一样严酷无情。

就算是夫子，一谈到理想也是“傻白甜”，读书人对于前现代的生活有点幻想也是正常的，但是没必要拔得太高 -- 求之不得的真就是那么美好的？凡事就怕仔细扒开了看。。。

二十多年前家里搬家，那时候整个小区荒的很，绿化都好几年没实现。不少人就在空地上种点茄子黄瓜。我问我爹为什么不种点东西，就算是个乐趣也是好的。他说：“娘了个B的老子用了一辈子的工夫才从地里爬出来，种种种他娘了B吧”。。。。。。

他从来不吃玉米、地瓜。他钻山沟子爬戈壁滩几十年撇家舍业从没后悔过，最深层的原因是：”兵站里的大白馒头和猪肉炖粉条子管够“。那是他一生中第一次吃饱饭。

生活自然不止眼前的苟且，因为生活比起诗和远方，我爹的人生告诉我，生活更有可能是玉米窝头和地瓜干子都不管饱。

我不怕各位笑话，我四十了，真的能放开了吃肉吃到够，就是从二十年前开始。前工业化时代是什么？对我而言，就是趴在我娘背上，大过年的去国营商店买两斤肥猪肉两斤臭带鱼，还得看营业员的臭脸。

心里有点理想国是好的，但是别骗年轻人，告诉他们真相。要不然等他们碰头了之后，会回来骂娘的。

李子柒当初只是为了自己的生活去突围而已。

中国自古就有朝廷懒得管的田园牧歌生活，其他农民做不到的事，不代表李子柒不能做，做不到。

陶渊明饱饥无度，并不代表林逋也有上顿没下顿。

事实上随着国家日益和平无战乱，这类人会越来越多。

比如除了李子柒之外，还有：

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我们的小喜

中国人民从来不是欧美那样的顺民，中国人民愿意为追求自己的幸福生活付出所有的努力。