主题：金风玉露一相逢，便去向、人间无数 -- 桥上
暮春三月那一段是很喜欢的写景句子，如果莺不是鸟，变成群雀乱飞，好像就失了些美感。
我记得大概包括现在河南、山西、河北南部、山东西部、湖北北部、安徽一角。
阿房宫遗址，严格地说是阿房宫前殿遗址，其实只是个非常大的土台子，我上去跑了几步，一下跑不到头。前几年考古所曾做全面勘探，认为这个前殿只建成或者还没完全建成这个土台子，土台子上面除了三面有夯土围墙外，没有任何其他同时代建筑。
“目”这个字，意思是眼睛，古人要表示这个意思，就直接画个眼睛。常用字还有个“贝”——“貝”，后面繁体字的样子看上去似乎也包含“目”，但实际上“貝”只是隶变之后才变成这样。其实，“目”和“貝”两字图形的差别很明显，下面图中就能看到：“目”在左上角，“貝”在“目”右边。
画了眼睛的字还有好多，好比“眉”，要表现眉毛，就不能不画上眼睛；好比“面”，要表现脸，就突出表现了眼睛；好比“首”，要表现脑袋，突出表现的也是眼睛；好比“䀠[瞿-隹]”，也就是“瞿”，图形是炯炯有神的两只眼睛；好比“臣”，是一只竖起来的眼睛；好比“民”和“直”，都是一只眼睛上加了点东西；还有眼睛前面挡了“干”的“盾”，一只手搭在眼睛上面的“看”，眼睛上顶了帽子的“冒”，再有一只手要来蒙住这帽子下那只眼睛的“曼”；再就是一些突出表现了眼睛的人形，例如“頁”、“見”、“盲”、“眣”（dié），以及包含这种人形的“朢”、“望”、“監”、“臨”、“視”；接着是好多人顶着一只眼睛的“衆”（众），一只眼睛泪如雨下的“眔”（dà）；然后是突出表现了眼睛的一些动物，有“馬”，有“鹿”，有“麑”，有“廌”（zhì），除了四条腿的，又有个大眼睛的虫子：“蜀”；另外，还有个树梢上长出两只眼睛的奇字：“[目末目]”，两个“目”在“末”字的两横之间，打不出来。
以上这些字的图形都在上图中。“眉”在“目”下面，“面”在“眉”下面，“臣”在“面”下面，“民”在“臣”下面，“直”在左下角，在“民”下面；然后“䀠[瞿-隹]”在“貝”下面，“首”和“頁”在“䀠[瞿-隹]”下面，“首”在左，“頁”在右，这两字下面是“盾”，“盾”下面是“看”，“看”下面是“馬”；再然后，“望”在“貝”右面，“監”在“望”下面，“臨”在“監”下面；又有“朢”在右上角，“朢”下面是“視”，“視”下面是“衆”，“衆”下面是“眔”，“眔”下面是“鹿”，“鹿”下面是“廌”，“廌”下面，右下角是那个“[目末目]”组合的怪字；怪字再往左是“蜀”，“蜀”往上是“麑”，“麑”往上是“冒”，“冒”往上是“眣”，“眣”往上是“盲”；“眣”和“盲”左侧还有“見”，“見”下方是“曼”。
现在“目”写成了竖着的眼睛，其实在图形里“目”是横着的眼睛，所以“目”也许该写成像“四”那个样子，也好和图形表现“竖目”的“臣”字区分，这也是隶变的结果吧，于是“臣”那个眼睛只好变成现在这个样子。
关于“目”这个部首，《王力古汉语字典》总结：“目部主要包括两类字。一类与视觉器官有关，如：盲、眇、眚、眼、眶、眹、眸、睛、瞳；一类与视觉有关，如：盯、相、眄、看、眠、眷、睇、睹、瞥、瞻、瞩。有少数字与目义无关，如：𥅡[目而]、睾。”。
以“目”为部首的常用形声字除了“目”还有二十六个，其中“眼”和“睛”以及“眶”、“瞳”是眼睛本身；“瞎”、“盲”是眼睛的状态；“盯”、“盼”、“眨”、“睁”、“眯”、“睹”、“瞄”、“瞭”、“瞧”、“瞬”、“瞪”、“瞻”、“眷”是眼睛的动作；“睡”和“眠”，以及“盹”，是和眼睛有关的人的状态；“督”、“睦”、“瞒”、“睬”是和眼睛有关的人的动作。这些字当中，有三个字的部首“目”是在下方的，“盲”、“眷”和“督”，但大多还是在左侧，例如“瞎”和“盼”。
“盼”这个字，最早是形容眼睛黑白分明，王筠说，“盼，目白黑分也”；因此“盼”大概不是单纯的形声字，而是“分”的孳乳字。
《论语•八佾第三》中有：子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。”；《卫风•硕人》中又有：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”（《诗经今注》 高亨 注 （p 082））；上面提到了两首诗，里面的“盼”都说的是眼睛黑白分明。
后来，“盼”引申到眼睛转动：宋玉《神女賦》中有“目若微盼，精彩相接”。
接着，“盼”又引申到眼睛的“看”：李白【走笔赠独孤驸马】中有“银鞍紫鞚照云日，左顾右盼生光辉”；温庭筠【昆明池水战词】中有“赤帝龙孙鳞甲怒，临流一盼生阴风”；不过这两处的眼睛真神奇，“看”了以后不但能生光辉，还能生阴风。
然后，“盼”再引申到盼望：元-王实甫《西厢记》第一本楔子中有“盼不到博陵旧冢，血泪洒杜鹃红”，这已经和我们现在常见的用法差不多了。
《说文》里头还说过“盼，……从目，分声”，所以“分”又是“盼”的声符。“分”这个字，原来其实是“八”，《说文》说是“八，……象分别相背之形”；林义光《文源》中说“八、分双声对转，实本同字”；高鸿缙《中国字例》中说“八之本义为分，……后世借用为数目八九之八，久而不返，乃加刀为意符作分”。
“盼”、“分”、“八”三字的图形都在下面图中，“盼”在左上角，“八”在左下角，往右是两组“分”的图形，下面是加了刀的，上面是没补刀的。
“分”作为声符，可发八个音：ban、ben、bin、fen、pan、pen、pin、xin，但主要是fen，其次是ban、bin、pen，没有ba，也不知道原来“八”读什么音。发fen这个音的常见声符还有个“贲”，能发ben、bi、fen、pen四个音，应该和“分”是一路的。
再说“瞎”，“瞎”这个字最初是个单纯的形声字，声符是“害”，《玉篇•目部》说是“一目合也”，与后世目盲之义大不相同，那时的“瞎”应该是下面图中的样子。
我怀疑这个“瞎”和后来眨眼的“眨”是一个字，这个“眨”有个异体字“䀹”，而“䀹”的声符“夾”发的音和“瞎”的声符“害”还有“害”的基本声符“丯”发的音颇有相似之处，说不定在某个时期“瞎”和“䀹”这两个字是同音字。
到后来，“瞎”代表的意思有了根本的变化，《释名•释疾病》“瞎”毕沅疏证指出，“晋以后始谓眇目者为瞎”，“眇目”这个意义的“瞎”似乎该是“害”的孳乳字。如此说来这恐怕就是另一个“瞎”了。
《晋书》苻生载纪，还有《魏书苻健传附苻生传》，都记录了东晋【苻生时长安谣二首】，里面有一句“瞎儿不知法，仰不见天星”，注释说“瞎儿”指的是“（苻）生缺一目”（《诗纪》四十四），那这个“瞎”就不再是“一目合”而是一目盲了。《世说新语•排调》中又有著名的“盲人骑瞎马，夜半临深池”，里头“瞎马”的“瞎”也该是现在目盲的意思，这回人和马是四目盲。
“瞎”的声符是“害”，而“害”《说文》说是“丯声”，那么“害”是复合声符，是从“丯”这个基本声符产生的复合声符。
“丯”音jiè，《说文》认为“象艸（草）生之散乱也”；段玉裁注：“凡言艸芥，皆丯之假借也。芥行而丯废矣。”。“瞎”、“害”、“丯”、“芥”四字的图形都在上上图中，“瞎”在“盼”右边，“害”在右上角，下面是“丯”，再下面左下角是“芥”。
“丯”这个声符能发十七个音：chi、ge、hai、hua、huo、jia、jie、nie、qi、qia、qie、xi、xia、xian、xie、ya、zhi，其中主要的是jie、xia、xie。“丯”这个基本声符产生了两个常见的复合声符，“害”和“㓞[丰刀]”，“害”一系发的音有ge、hai、hua、huo、jie、xia，“㓞[丰刀]”一系发的音有chi、jia、jie、nie、qi、qia、qie、xi、xian、xie、ya、zhi，二者只在“丯”发的音jie上重合。
下面是“丯”为声符、读音有代表性的两个常用字（自上而下）“害”和“契”之读音变迁，据王力《汉语语音史》推拟。图中可见这两字的读音一开始相当接近，宋以后才分道扬镳：
另外有常见声符“夹”、“解”、“介”，可发的音发分别有ce、ga、jia、qie、shan、xia、xie、yi和jie、xie和ga、gai、jia、jie，都和“丯”这个声符有些类似。
我见过有移录《说文解字》“害”词条的网页，其中提到“害”为“丰声”，下面是《说文解字》（中华书局196312版）“害”词条所在页以及“丰”词条和“丯”词条的书影，对比可见，“害”字可为“丯声”而未必为“丰声”：
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下面是15个以“分”为声符的常用字以及1个原来以“分”为声符的常用字，再下面是“分”这个声符能够发的8种不同的声音：
分fēn-fèn份bīn（彬）fèn扮bàn芬fēn吩fēn纷fēn贫pín氛fēn忿fèn盼pàn
盆pén颁bān粉fěn班bān斑bān
釁xìn（衅）
ban、ben、bin、fen、pan、pen、pin、xin。
下面是“丯”和7个以之为声符的常用字以及4个原来以“丯”为声符的常用字，再下面是“丯”这个声符能够发的17种不同声音：
丯jiè
害hài割gē楔xiē辖xiá瞎xiā豁huō-huò契qì-xiè
喫chī（吃）潔jié（洁）㮮jié（桔）憲xiàn（宪）
chi、ge、hai、hua、huo、jia、jie、nie、qi、qia，
qie、xi、xia、xian、xie、ya、zhi。
下面是27个以“目”为部首的常用字，以及以“分”和“丯”为声符且不含50个常用部首的8个常用字：
目盯盲盼盹眨眠眶睁眯眼督睛睹睦瞄睡睬瞒瞎
瞭瞧瞬瞳瞪瞻眷
分氛盆班斑害豁契
哈哈，难得还会回来看看。
人在武汉，目前安好。
家事繁琐，才会贪快看别人嚼过吐出的网文啊。
最近看书都是出差在高铁上用手机看的。
KINDLE不知道哪个版本好，也不知道是否如平板方便。
目前上知乎较多，但是也是用户下沉许久了，已经糜烂。
随遇而安吧。
还是希望教头有空能把坑填完，不管在哪里。
所谓雪泥鸿爪，万一某天河水改道，踪迹泯灭，岂不可惜？
“琅”和“玩”的部首看上去是个“王”，但其实是“玉”，该比“王”字多一点，可“玉”当了形声字左侧的部首时，那一点就消失了，要到“玉”这个部首钻进形声字下方，那个点才会回来，好比“莹”和“璧”。
“玉”字，《说文》说是“石之美。……象三玉之連。丨，其貫也。”，而“王”字，董仲舒说是“古之造文者，三畫（画）而連其中謂之王”，又说“三者，天、地、人也，而參（三）通之者，王也”。“玉”字和“王”字以及“立”字的图形见下图，“玉”在左上角，“王”在“玉”下面、左下角，“立”在两字右面。从图中可见，“王”、“玉”两字在甲骨文中的图形区别明显，后来到金文才变得接近。
不过从下图中也可看出，古人造字可没董仲舒老先生那些深意，“王”字的图形最初并不是“三畫而連其中”，而是很像“立”字那个正立人形。但《字源》认为，“王”字的图形其实是斧刃向下的“斧钺之形”。“王”的图形选了象征杀伐的“斧钺”，可见王道其实比霸道更加霸道。
后来，大概为和“立”字区分，“王”才变成三横一竖，却把“玉”挤兑得只好在三横一竖上又加了那一点。
“玉”这个部首覆盖范围专一，只和“玉”有关。咱古人把“玉”单立一个部首，就因为“玉”在古人文化中地位独特，而且日常生活里常能见到。于是，有很多形声字都拿“玉”当部首，而《王力古汉语字典》总结：“玉部的字主要包括以下四个方面的内容，（一）玉或次于玉的美石的名称……（二）玉器名称……（三）用玉做的装饰品……（四）玉的颜色、声音”。
用“玉”作部首的常用形声字，不算“玉”，有二十五个。在这些字里，“玉或次于玉的美石的名称”有“玫”和“瑰”、“琳”和“琅”、以及“玖”、“玛”、“现”、“珊”、“珠”、“球”、“琼”，还有人造出来却长得像“玉”的“玻璃”和“琉璃”；“玉器名称”有“环”和“璧”，以及更抽象的分类名称“瑞”、“珍”和“玩”；“玉的颜色、声音”有“玷”、“玲”、“琐”、“莹”；虽然没有“用玉做的装饰品”，但有对“玉”进行加工的方式：“理”和“琢”。
“琅”这个字，常用在连绵词“琅玕”中，《说文》说是“琅，琅玕，似珠者”；《书•禹贡》中有“厥贡惟球、琳、琅玕”；汉-张衡《四愁诗》中有“美人赠我金琅玕，何以报之双玉盘”。但“琅”这个字，主要还是琅玡或琅邪这个地名的一部分。
琅玡是著名古地名，在今山东-诸城周围，是诸葛亮的老家。那一带有琅玡台，被司马相如在《子虚赋》中夸耀说“东陼钜海，南有琅邪”。琅邪还是名山，但不在山东，“望之蔚然而深秀者，琅邪也”，大概咱们都背过的。这琅玡或者琅邪，是某种东夷语言中的同一个地名，并非汉语地名，而且叫这个名的地方应该不止一处。和琅玡或者琅邪类似的东夷地名当时在东部沿海一带还有不少。
“琅”《说文》还说是“从玉，良聲”，所以“琅”的声符是“良”，《说文》又说“良”是“从畗（享）省，亡聲”，那么“良”只是个复合声符，是从“亡”产生的复合声符。
“琅”字、“良”字、“享”字和“亡”字的图形都见上图：“琅”和“良”在“王”右边，“琅”在上，“良”在下；再往右是“亡”和“享”，“亡”在上，“享”在下。
“亡”这个声符发九个音：huang、lang、liang、mang、meng、niang、sang、wang、wu，其中最常见的是发liang这个音的字，但这些字都用的是“良”这个复合声符，用“良”这个复合声符的字还有发lang和niang这两个音的，而其他以“亡”为声符的字都不发这三个音。
有一种关于“良”这个字本义的说法，认为“良”并非由“享”字和“亡”字组合而成，而是自成一体，代表后世“廊”的意思，是附属于宫室的进出与连接建筑，示意象形，从上面图中看也能说得通。“亡”和“良”两声符的发音分得这么清楚，也有利于这种说法。而且从上图看，“良”字字形中包含的所谓“享”字以及尤其是“亡”字的图形本来也不都十分像。
另外，我揣摸“良”字的甲骨文字形，觉得很像是炉灶之形，下象灶门、中象灶体、上象烟道，若如此，所谓“良”当是炉灶好用、通畅之义，从各方面也说得通。
下面是太原金胜村赵卿墓出土虎形灶-山西博物院，图片出自《虎形灶》：
下面是“良”之读音变迁，据王力《汉语语音史》推拟。图中可见 “良”字的读音从先秦到现代几乎没什么变化，这也是很少见的：
再说“玩”，《说文》解释“玩”作“弄也”，所以一般“玩”都有点负面的意思，《尚书•旅獒》中有“玩人丧德，玩物丧志”，《楚語下》中有“若夫白珩，先王之玩也，何寶之焉？”，《吳語》中有“大夫種勇而善謀，將還玩吳國于股掌之上，以得其志”，《楚辞•招魂》中有“鄭衛妖玩，來雜陳些”，《哀元年传》中有“一日之行，所欲必成，玩好必从”（（p 1608）（12010601））（132），全是如此。但在一定情况下，“玩”也可以是正面的意思，例如《楚辞•九章•思美人》中的“惜吾不及古人兮，吾誰與玩此芳草”。
“玩”《说文》又说“从玉，元聲”，是说“元”是“玩”的声符。高鸿缙《中国字例》认为“（元）意为人之首也”，“以‘丶’或‘二’指明其部位，正指其处，故为指事字”。另外，有个“兀”字，林义光《文源》认为“与元同字”，正该是以‘一’“指明其部位”。
“玩”、“元”二字的图形见前面本帖第一张图——图20，“玩”在右上角，“元”在右下角。图中可见“元”是个侧立人形，在脑袋部位以“‘二’指明其部位”。因此，“元”和“玩”的意义全不相关，“玩”是个单纯的形声字。
“元”这个声符，能发十个音：guan、huan、hui、kun、ng、ruan、wan、wu、yan、yuan，其中由“元”的变形“兀”发的音有wu和hui和kun，其它都是“元”本身发的音，其中主要是wan和yuan。有个常见声符“夗”，前面提到过，能发三个音：wan、wo、yuan，主要也是wan和yuan，跟“元”看来是一路的，跟“兀”也沾边。
下面是一张红山文化玉环的图片，出自《揭开红山玉石文化神秘面纱》：
下面是一张陶寺文化玉璧的图片，出自《良渚博物馆夏代玉器展》：
下面是一张良渚文化玉琮的图片，出自《如何能快速卖掉良渚文化玉器》：
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下面是24个以“亡”为声符的常用字，再下面是“亡”这个声符能够发的9种不同的声音：
亡wáng-wú芒máng茫máng忙máng妄wàng忘wàng盲máng氓máng-méng荒huāng慌huāng
谎huǎng望wàng丧sāng-sàng良liáng郎láng榔láng廊láng狼láng浪làng朗lǎng
娘niáng琅láng粮liáng酿niàng
huang、lang、liang、mang、meng、niang、sang、wang、wu。
下面是“兀”和8个以为声符的常用字以及2个原来以“兀”为声符的常用字，再下面是“兀”这个声符能够发的10种不同的声音：
兀wù
元yuán远yuǎn园yuán完wán玩wán院yuàn顽wán冠guān-guàn
筦guǎn（管）蚘huí（蛔）
guan、huan、hui、kun、ng、ruan、wan、wu、yan、yuan。
下面是26个以“玉”为部首的常用字，以及以“亡”和“兀”为声符且不含50个常用部首的7个常用字：
玉玖玛玩环现玫玷珍玲珊玻珠球琐理琉琅琳琢
琼瑞瑰璃
莹璧
亡氓丧良元园冠
“贸”和“贱”的部首都是“貝”，“貝”是什么呢，什么样的“貝”才是“貝”呢，请您先看下面四张图。
下面第一张图中是Monetaria moneta货贝，图片出自《二：宝贝的起源》：
下面第二张图中是Monetaria annulus环纹货贝，图片出自《Monetaria annulus》：
下面第三张图中是妇好墓出土的海贝，图片出自《唐际根：关于妇好的五个为什么?》：
下面第四张图中是1971年山西-保德县-林遮峪古遗址墓地中出土的商代铜贝，图片出自《人类金属货币之鼻祖——保德铜贝》：
1976年发掘商代妇好墓，在其中发现大量海贝，这种海贝当时是用作货币的，上上图中就是这些海贝。下图中有“貝”字的图形，在左上角。与上上图中那些海贝比较，可见当时人用作货币的大体就是这一类海贝。而且后来甚至模仿这种海贝铸了铜贝作为货币，见上图。再上面还有新鲜的两种这类海贝的图片。
与以上四图比较，“貝”字的图形虽然还相当写实，但已经多少有些符号化了。下图中还有“賏”、“贔”、“得”三字的图形，“賏”在左下角，“贔”在“賏”右边，“得”在“賏”上边。“賏”、“贔”、“得”三字图形中都包含“貝”的图形，而“得”字的图形就是一只手（从路上）捡起了一只海贝，表现了古人对“得”的理解，其中一枚拣起的海贝非常漂亮、也相当写实。
关于“貝”这个部首，《王力古汉语字典》总结：“古人曾以贝作为货币，因此贝部字一般表示与财物有关的意义。”。
“貝”这个部首，大多在形声字左侧，例如“贱”，但也有不少在形声字下方，例如“贸”，还有同在下方却缩成一小疙瘩的，例如“赢”。
以“貝”作部首的常用形声字不算“貝”有三十五个，首先是与财物有关的事物，有：“财”和“赋”、“资”和“费”，以及“货”、“赃”、“账”、“贯”；然后是与财物有关的人的行为，有：“贿”和“赂”、“赊”和“购”、“赏”和“赐”、“赔”和“赚”、“贩”和“贸”，以及“贡”、“赠”、“贴”、“贷”、“赁”、“赎”、“赡”、“贮”、“赌”、“赢”；还有就是与财物没有直接关系的人的行为，有：“贬”、“贺”、“赘”、“赛”；最后是对人财务状况的形容，有：“贫”和“贱”，以及“贤”，“贤”本义是人之多财。
下面，我们就来详细说说“貿”——“贸”这个字。“貿”——“贸”，《说文》说“易財也”，就是交易，虽然交易与“貝”有关，但更和“人”有关。其实采用各种不同部首的形声字当中，总有一些字的含义和人有关，可因为和人有关的字太多，不能都用“人”（主要是“亻”）当部首，就改用了别的相关部首，这里的“貿”——“贸”就是如此，前面我们也提到过类似例子。
关于“易財”——交易，《吕氏春秋•上农》中有“是故丈夫不耕而衣，妇人不耕而食，男女贸功以长生”，《卫风•氓》中有“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋”（《诗经今注》 高亨 注 （p 084））。交易又引申到变易，《淮南子•诠言》中有“公孙龙粲于辞而贸名，邓析巧辩而乱法”，晋-陆机《辨亡论》中有“成败贸理，古今诡趣”。另外，《礼记•檀弓下第四》中还有：有饿者蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食。”——这里“贸贸然”据说是昏昏然而眼睛看不清楚的意思，和交易也好，变易也好，都不容易扯上关系。我猜，此处用“貿”大概只是用其音，说不定该用“瞀”或“冒”字，用“貿”是通假。
“貿”——“贸”《说文》又说是“从貝，戼聲”，这个“戼”其实是我们更熟悉的“卯”的异体字。而“卯”这个字，照郭沫若先生的意见，代表的是殷商时常见的一种祭祀方式，《字源》说就是把牺牲一剖两半来献祭。所以“卯”字的图形画的就是这种一剖两半的样子。不过，还有一个“卯”字，虽然和现在“贸”声符的“卯”长得一模一样，但早先的图形可不是一剖两半，而是两个人相对跪坐。这个“卯”《字源》认为本就是另一个字，读音是qīng，和我们“贸”的声符不相干。
上图中有“貿”字的图形，又有两种“卯”字的图形，“貿”在“貝”右面，“貿”下面是两种“卯”。
“卯”作为声符发六个音：jiao、liao、liu、mao、pao、zhou，但主要是liu，其次是mao，还有少量是liao。发liu这个音的常用字里头，有个“刘”比较特别，字里头没“卯”，因为这“刘”是简体字，已经把“卯”简没了。“刘”的繁体字是所谓卯金刀“劉”，这个字本义也是对剖，《汉语大字典》指出：卜辞之“卯牛”即“劉牛”——也就是将牛对剖献祭。因此，“劉”本来恐怕是“卯”的孳乳字，因为“卯”还有别的用处，就分化出“劉”。后来，“劉”成了大姓，一亿多人，加上语言变迁，“劉”不再和“卯”同音，“劉”对剖献祭这个本义人们也就不太想得着用了。
作为声符的“卯”，也会变形，平常不变，可到了形声字上方，就会把第三笔从“丿”变成“丶”，好比“贸”，还有“留”，里边的“卯”都是变过了的样子。而且那个“留”不但是用“卯”当声符的形声字，自身还是从“卯”产生的常见复合声符，光常用字用“留”当声符的就有馏、溜、榴和瘤。
再说“賤”——“贱”。“賤”——“贱”这个字，《说文》说“賈少也”，段玉裁注：“賈，今之價（价）字。”；所以“贱”是说卖的钱少了，或者说卖得的财物不够多。《昭三年传》中有“国之诸市，屦贱踊贵”（（p 1234）（10030302））（102、114），《齊語》中有“以其所有，易其所無，市賤鬻貴，旦暮從事于此”，《汉书•昭帝纪》中有“谷贱伤农”，都是这个意思。但后来就引伸到财物以外，形容人地位低下，《论语•子罕第九》中有“吾少也贱，故多能鄙事”，《礼记•月令第六》中有“黑黄仓赤，莫不质良，毋敢诈伪，以给郊庙祭祀之服，以为旗章，以别贵贱等给之度”，《后汉书•宋弘传》中有“贫贱之交不可忘。糟糠之妻不下堂”；三国-魏-阮籍【咏怀诗八十二首】中有“贵贱在天命。穷达自有时”，都是这个意思。
“賤”——“贱”这个字，《说文》还说是“从貝，戔聲”，所以“贱”的声符是“戔”。“戔”《说文》说是“从二戈”，“戈”是古代兵器，“从二戈”的“戔”大概是相杀的意思。
至于“戈”字的图形，罗振玉《增订殷虚书契考释》中说“戈全为象形，丨象柲，一象戈……”。上面图中我贴上了“賤”字、“戔”字、“戈”字以及包含“戈”的“武”字、“戍”字、“伐”字等的图形，“賤”在“貿”右面，“戔”在“賤”右面，“賤”和“戔”下面是“戈”；然后，“贔”右面是“武”，“武”右面是“戍”；而“伐”在图中最右侧占了一整条。
上面图中还有既包含“戈”字又包含“貝”字的“賊”字的图形，在“戍”右边。现在“賊”的字形中“貝”虽在字左侧，但并不是部首。“賊”的部首是“戈”，“貝”在“賊”里边只是声符“則”的一部分。而且“則”里边的“貝”其实本不是“貝”，而是“鼎”。大概“鼎”字写起来太麻烦，结果古人写着写着就把“鼎”写成了“貝”，反正“鼎”和“貝”都是好东西。
下面是戈头、柲（柄）和铜鐏示意图，出自《三千岁青铜戈头，将搬新家》。上面“戈”字图形里右边那几张简笔画和这张“戈”的图形还是有些像的：
下面是一枚商代戈头的图片，出自雅昌艺术论坛《商代戈》：
“戔”这个声符，也能发六个音，有can、chan、jian、qian、xian、zhan，其中特别的的就是j、q、x这一组声母与zh、ch、sh那一组声母之间的对应。似乎应该是从j、q、x分化出了zh、ch、sh。王力《汉语语音史》中有《历代语音发展总表》，下面是从中摘出的j、q、x向zh、ch、sh转变相关声符表，其中可见j、q、x（[tɕi]、[tɕ‘i]、[ɕi]）分化出zh、ch、sh（[ʈʂ]、[ʈʂ‘]、[ʂ]）的转变大约发生在宋、元之交：
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下面是11个以“卯”为声符的常用字，再下面是“卯”这个声符能够发的6种不同的声音：
卯mǎo刘liú柳liǔ贸mào铆mǎo留liú馏liù溜liū-liù榴liú瘤liú
聊liáo
jiao、liao、liu、mao、pao、zhou。
下面是“戋”和9个以之为声符的常用字以及1个原来以“戋”为声符的常用字，再下面是“戋”这个声符能够发的6种不同的声音：
戋cán-jiān（戔）
浅jiān（溅）qiǎn线xiàn栈zhàn残cán贱jiàn溅jiān-jiàn盏zhǎn钱qián践jiàn
刬chǎn（铲）
can、chan、jian、qian、xian、zhan。
下面是36个以“贝”为部首的常用字，以及以“卯”和“戋”为声符且不含50个常用部首的5个常用字：
贝贡财贤账贩贬购贮货贫贯贱贴贷贸费贺赊赠
贿赂赃赁资赏赋赌赎赐赔赘赚赛赡赢
卯留聊残盏
以“木”为部首的常用形声字非常多，不算“木”，就有一百二十四个，《王力古汉语字典》曾总结，“木部的字大多与树木有关”：
首先是一大批树木的名称，有“松”和“柏”和“杉”、“杨”和“柳”、“棠”和“杜”和“梨”、“樱”和“桃”、“梧”和“桐”和“椅”、“楷”和“模”、“柑”和“橘”和“橙”、“柠”和“檬”，以及“椿”、“檀”、“樟”、“桦”、“枫”、“桂”、“榕”、“梅”、“榛”、“柿”、“椰”、“椒”等等；
其次是树木的部位，有全体：“植”和“株”，以及“树”、“棵”；有部分：“枝”和“杈”、“根”和“梢”，以及“核”、“梗”、“材”、“柴”；
然后是用树木做出来的各种器物和建筑，有“棍”和“棒”、“橱”和“柜”、“栅”和“栏”、“栈”和“桥”、“村”和“寨”，以及“棋”、“梳”、“杯”、“桶”、“案”、“床”、“梯”、“柱”等等；
再就是树木的状态，有“枯”和“朽”，以及“枉”、“棱”、“柔”、“荣”；
还有人对树木做的动作，有“检”和“校”，以及“栽”、“栖”；
最后是一些已经有些抽象的意思，不局限于“木”，但一开始也许仍是从“木”抽象出来的，有“极”、“样”、“柒”、“椭”。
以“木”为部首的常用形声字中还有一对“同体字”，就是声符和部首都一样，但意思不同的两个字：“架”和“枷”，但在有些义项上这两个字又是异体字，不过它们终究有了分工，一般不会越界。
“木”作为部首主要是如“杭”、“核”、“枷”那样在左侧，但也有如“架”、“案”、“棠”那样在下方的，还有如“栽”那样在左下的，以及如“床”那样在右下的。这“床”是个后起的字，原先这个字写作“牀”，“木”这个部首在右侧。
“木”王筠释例认为是“全体象形字”，“丨象干，上扬枝者枝叶，下注者根株”，您可对比下图中左上角“木”字的图形。又有在“木”字图形不同部分分别加上一笔的指事字：“本”和“末”，以及“朱”也就是“株”。
“朱”本意是“木”的中间部分——植株，后来古人要造字表现一种颜色“朱”——朱砂的颜色，但这个抽象的意思无法用图形表示，而这一种红色——“朱”的名称发声又正好和植株的“朱”差不多，结果朱砂的颜色就把“朱”霸占了，以后古人只好另造形声字“株”来代表植株的意思。
这些字的图形也都在下图中，“木”右侧是“末”，“末”下面是“朱”，“朱”下面是“株”，“株”下面是“本”，您可留意图中那个圆点或短横标示的（“木”从上到下的）不同部位。
下图中还贴出了一些相关字的图形，有画了一棵枝叶茂盛的树的“未”字（“木”下方）、有画了好几颗树的“森”字（“未”下方）和“林”字（“森”右侧）、有画着一把斧头砍向树木的“析”字（“末”右侧）、有画了一个人靠在树下休息的“休”字（“析”下方）、有画了太阳在树后和树顶的“杳”字（“林”右侧）和“杲”字（“杳”右侧）、还有在树上画了丰盛果实的“果”字（“杳”右侧）。
说完“木”，接下来我们说“杭”字。“杭”，《王力古汉语字典》认为“似与树木关系不大”，我觉得主要是这个字来源不明：《说文》说过“杭，抗或从木”，这里“杭”是“抗”的替身；《说文解字注》认为“杭”“乃𣃚[方亢]之譌變”，这里“杭”又是“𣃚[方亢]”的变形；《诗•卫风•河广》中有“谁谓河广，一苇杭之”，《楚辞•九章•惜诵》中还有“昔余梦登天兮，魂中道而无杭”，这种用法现在都用“航”字，这里“杭”是“航”的前辈；总之，都不是正字。
后来，有了地名“餘杭”，《说文解字注》说是“秦政舟渡處”，于是在这里，“杭”终于找到自己的位置；又从这里产生出另一个地名“杭州”，这才是我们现在这个常用字“杭”的归宿。“山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头”，那位前太守感叹，“江南忆，最忆是杭州”。
“杭”的声符是“亢”。“亢”，《说文》说“人頸也”，就是脖子。上图中有“杭”字、“亢”字以及挨着脖子、突出表现脑袋的“元”字的图形，“元”在右上角，“杭”和“亢”在“元”左侧，“杭”上“亢”下。
“亢”这个声符能发五个音：ang、hang、jing、kang、keng，其中用的比较多的是kang、hang、keng三个音。也发kang这个音的常见声符还有个“康”，就只发kang这个音，比“亢”更单纯。也发hang这个音的常见声符又有个“行”，还发heng和xing两个音，和“亢”不一路。也发keng这个音的常见声符有“坚”和“巠”，“坚”还发jian和qian两个音，和“亢”也不一路，“巠”还发geng、jin、jing、qing、xing五个音，倒像是和“行”有点接近。
再说“核”字。“核”，本意是某种树皮制的容器，《说文》说是“蠻夷以木皮爲篋”，段玉裁解释说“今字果实中曰核，本义废矣”。下面图中就有各种桦树皮制作的容器，图片出自《深入兴安腹地-探访逐鹿山岭“猎神”后裔鄂伦春族》：
但“核”字现在我能找到的句例都已经是果核了，如《礼记•曲礼上第一》中的“赐果于君前，其有核者怀其核”、《世说新语•俭啬》中的“王戎有好李，常卖之，恐人得其种，恒钻其核”，而《小雅•甫田之什•宾之初筵》里有句“笾豆有楚，殽核维旅”（《诗经今注》 高亨 注 （p 343）），应该还是《赤壁赋》里“肴核既尽，杯盘狼籍”那个“肴核”的出处，其中的“核”甚至不是果核而是带核的果子本身。
从果核果实这类意思，“核”还衍生出另一层意思：“检验”、“核实”，《汉书•刑法志》中有“其审核之，务准古法”，颜师古解释说“核，究其实也”，就是一例，现代的例子就太多了。
但果核这个意思似乎本来应该用“覈”字，上面“殽核维旅”蔡邕注《典引》时说“肉曰肴，骨曰覈”，《尔雅•释木》“桃、李，醜核”郝懿行义疏有“《初学记》引孙炎曰：‘桃李之类，实皆有核。’按：核当作覈……经典假借作核耳”。但后来却反过来了，“覈”专门做起了“核实”和“检验”，而“核”这个假借的外来户，反倒是既管着“检验”、“核实”，还同时去兼任了果核。
《说文》又说，“核”是“从木，亥聲”，因此“核”的声符是“亥”，吴其昌《金文名象疏证》认为“亥字原始之初谊为豕之象形”，上上图中有“核”和“亥”二字的图形，“核”在“亢”下面，“亥”在“核”和“元”下面。
“亥”字在《左传》中也曾提到，说是“亥有二首六身，下二如身”（《襄三十年传》（p 1170）（09300301））（082），这和筹算有关，我原来贴过杨伯峻先生对此的注释，在《《左传》人物事略05附：杞昏晋悼4/4》，这里重贴一遍，之所以要用图片是因为这段注里图形太多了：
下面是旬阳县-佑圣宫一号汉墓出土象牙算筹的图片，出自旬阳县博物馆[URL=http://www.xunyangzaixian.com/bendi/show.asp?id=19402]《旬阳文物象牙算筹》[/UR旬阳在线：
下面是算筹数字表示方式示意图，出自旬阳县博物馆：向丽君《闪耀科学和人文光彩的历史记忆——旬阳出土的稀世国宝汉代象牙算筹探微》汉唐论坛河源：
“亥”这个声符发七个音：gai、hai、he、hu、jie、kai、ke，其中主要的是hai、gai、he、ke四个音。发hai和gai这两个音的主要就是“亥”这个声符，但发he和ke那两个音的常见声符就还有“可”和“合”和“各”，前面都提到过，但他们显然都和“亥”不一路。
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下面是8个以“亢”为声符的常用字，再下面是“亢”这个声符能够发的5种不同的声音：
亢kàng抗kàng坑kēng吭háng-kēng杭háng肮āng炕kàng航háng
ang、hang、jing、kang、keng。
下面是“亥”和6个以之为声符的常用字，再下面是“亥”这个声符能够发的7种不同的声音：
亥hài-jiē
刻kè该gāi咳hāi-ké孩hái骇hài核hé-hú
gai、hai、he、hu、jie、kai、ke。
下面是126个以“木”为部首的常用字，以及以“亢”和“亥”为声符且不含50个常用部首的3个常用字：
木朽朴机权杆杠杜材村杖杉极杈杨枉枝杯枢柜
板松枪枫构杭枕荣标栈柑枯柄栋柏栅柳柱柿栏
柠枷树柒柔架栽梆框桂栖档桐株桥桦栓桃桅格
桩校核样根柴桨案械梗梧梢梅检梳梯桶梭梨棒
棱棋椰植椅椒棵棍椎棚棕棺榔椭棠楔椿楷榄槐
榆楼概楣榛模榴榜榨榕寨横槽樱橡樟橄橱橙橘
檬檐檩檀床
亢航孩
“峭”和“崩”的部首是“山”，关于“山”这个部首，《王力古汉语字典》总结：“山部的字，大致可分为四类。 （一）山的名称。…… （二）山的种类。……（三）山的部分。……（四）山的形状。……”。
以“山”为部首的常用形声字有二十一个，不包含“山的名称”；而有“山的种类”：“峦”和“峡”；还有“山的部分”：“岗”、“岭”、“峰”、“崖”，以及在水边上的“岛”和“屿”和“岸”；又有“山的形状”：“崎”和“岖”、“崔”和“巍”，以及“屹”、“峻”、“峭”、“崭”、“崇”、“嵌”、“密”；再就是“山”的变动：“崩”。
“山”这个部首最喜欢在左侧，好比“峭”；但也会呆在上方，好比“崩”；而且不避讳跑到下面，好比“峦”；还可以钻进左下角，好比“岛”；有时候，这个“山”还不愿意老被固定在同一个地方，于是，有些字就有两种写法，既有“山”这个部首在左侧的字形，又有“山”这个部首在上方的字形，好比“峰”和“峯”。
“山”，《汉语大字典》说“甲骨文、金文象山峰并立之形”，下图中就有“山”字的图形（在左上角）以及与之相对、《汉语大字典》说“象水流出洼之形”的、“谷”字的图形（在“山”右边）。
接下来我们说“峭”。“峭”这个字是形容山势陡峻，屈原《九章•悲回風》中有“上高巖之峭岸兮，處雌蜺之標顛”，用的就是这个意思。在山势之外，“峭”又引申到严峻一类的意思，例如《韩非子•五蠹》中的“故明主峭其法而严其刑也”。
可是，虽有上面的例子，《说文解字》还是没见到“峭”，只见到“峭”的哥哥“陗”，《说文》说“陖也”，和“峭”意思相同，是异体字。看来，在上面例子中，实际出场的可能也是“陗”，当时弟弟“峭”还没生出来。因此，我没找到“峭”的甲骨文、金文或篆体字形，上面图中也只贴入了“陗”的篆体字形，在右上角“小”字图形左边。
“山”这个部首，与在左侧的“阝”、也就是“阜”那个部首，管辖的范围有重合之处。早先，涉及地形的字，似乎更常以“阝”（阜）为部首。但“山”后来居上，当初好几个以左侧“阝”为部首的字，现在的正字都以“山”为部首了。例如“峭”，原先是“陗”；例如“峻”，原先是上边那个“陖”；再例如“峡”，原先是前面的“陕”；还有下面的“崩”，原先是“𨹹[阝朋]”。
“峭”《说文》里说是“从阜，肖聲”，那么“峭”就是以“肖”为声符，但“肖”《说文》里又说是“从肉，小聲”，所以“小”才是“峭”的基本声符，而“肖”只是由“小”产生的复合声符。
可是，“小”还是太小了，没人拿它当回事，结果除了“小”和“肖”，别的常用字还是都愿意拿“肖”这个复合声符当声符，“小”被撇在了一边。
不过，“肖”的笔画就有点多，于是，拿“肖”当声符的那个“趙”字，因为是著名大姓，《百家姓》头一姓，太常用了，后来就被简化成“赵”，用“乂”替换了“肖”。
“肖”字、“小”字的图形都在上图中，“小”在右上角，“肖”在“陗”下面。“小”这个字《汉语大字典》说：“甲骨文“小”象尘沙小物状，与少本为一字，后分化为二字。”。所以上图中也贴了“少”字的图形，在“小”下面。
“小”这个声符能发六个音：qiao、shao、xiao、xie、xue、zhao，但主要是xiao、shao、qiao三个音。x和sh和q这三个声母，还有iao和ao这对韵母，都喜欢互相串门。
再说“崩”。其实“崩”这个字的部首“山”也可以在左边，写成“𡹔[山朋]”，而且这种字形更古老，甚至《说文》只收入“𡹔[山朋]”而未收入“崩”，您可以看到，上图中贴出的其实也是《说文》中“𡹔[山朋]”的图形，在“山”下面。
“崩”《说文》说“山壞也”，所以《小雅•节南山之什•十月之交》中有“百川沸腾，山冢崒崩。高岸为谷，深谷为陵。”（《诗经今注》 高亨 注 （p 280））；但“崩”从“山壞”又引申到《隐元年传》中的“不义，不暱，厚将崩”（（p 0012）（01010402））（002）；以及《论语•季氏第十六》中的“分崩离析”和《周語下》中的“從善如登，從惡如崩”；而且还引申到《襄三十一年传》中的“子于郑国，栋也。栋折榱崩，侨将厭焉，敢不尽言？”（（p 1192）（09311201））（111）。
“崩”又有个专门用途，就是代称最高君主的去世，先秦这么用“崩”的例子好比《隐三年经》的“三月庚戌，天王崩”（（p 0024）（01030002））（010）、《文十四年传》的“凡崩、薨，不赴，则不书”（（p 0602）（06140101））（055）、《赵策二•赵太后新用事》的“一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？”，等等。到后世，我们还常听见说“驾崩”。
“崩”《说文》说是“从山，朋聲”，所以“崩”的声符是“朋”。作为声符的“朋”只发两个音：beng和peng，一不送气一送气，“朋”在这两个音中都是主流的声符。
关于“朋”，《汉语大字典》按：《说文》无“朋”字——而王国维先生在《说玨朋》中曾言：“殷时玉与贝皆货币也……其用为货币及服御者，皆小玉小贝而有物焉以系之。所系之贝、玉，于玉则谓之玨，于贝则谓之朋。”。
上图中贴出了“朋”字和“玨”字的图形，还贴出了图形与“朋”字有相像之处的“丝”字和“垂”字的图形。“玨”在左下角，右边是“朋”；“垂”在右下角，左边是“丝”。
下面是东营市历史博物馆藏五村遗址出土贝饰的图片，用的也是后世曾用为货币的那种贝壳，看来这种贝壳能当货币也是有古人的审美作基础的。图片出自《大汶口文化贝饰赏析》：
下面是山西省-曲沃县-北赵村晋侯墓地8号墓出土三璜双环双玦玉佩的图片，出自《5组你不能不看的晋侯墓出土玉串饰》：
下面是“小”、“悄”、“朋”、“崩”之读音变迁，据王力《汉语语音史》推拟。从中可见，“小”与“悄”和“朋”与“崩”这两对字的读音相当接近，而且这四字的读音从先秦到现代变化不大：
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下面是16个以“小”为声符的常用字，再下面是“小”这个声符能够发的6种不同的声音：
小xiǎo肖xiāo-xiào赵zhào削xiāo-xuē俏qiào捎shāo哨shào峭qiào消xiāo悄qiāo-qiǎo
宵xiāo屑xiè梢shāo硝xiāo销xiāo稍shāo-shào
qiao、shao、xiao、xie、xue、zhao。
下面是7个以“朋”为声符的常用字，再下面是“朋”这个声符能够发的2种不同的声音：
朋péng崩bēng棚péng硼péng鹏péng蹦bèng绷bēng-běng
beng、peng。
下面是22个以“山”为部首的常用字，以及以“小”和“朋”为声符且不含50个常用部首的3个常用字：
山屿屹岖岗岸岭峡峦密峭峰峻崎崖崭崔崩崇嵌
巍
岛
小肖屑
“刀”这个字，《说文》说“兵也，象形”，不过最初的“刀”恐怕只是工具，未必就是兵——武器。下下图中是原始的石刀，看那样子，也只是工具，而不是武器。其实，现在的“刀”也大多不是武器了。
《说文》还说“凡刀之屬皆从刀”，《王力古汉语字典》总结：“刀部的字差不多全是动词，表示用刀的动作。……只有少数形容词是关于刀的质量的。”。
以“刀”为部首的常用形声字有三十个。主要是动词，表示的是使用刀或某种带刃工具的动作，有“切”和“割”、“刊”和“刻”、“刮”和“削”、“剃”和“剪”，以及“刑”、“刽”、“划”、“劈”、“创”、“刘”、“剔”、“刨”、“删”、“判”、“副”、“刹”、“剖”、“剥”、“剂”、“剿”、“剩”；形容词有关于刀质量的“刚”，以及关于刀一类工具所产生后果的“剧”；名词有“剑”、“则”、“券”，都是刀的变形。
“刀”这个部首有点格色，不肯像一般部首那样站在声旁左边，总愿意跑到声旁右边，还变形为立刀旁“刂”，让人不好认，好比“创”、“副”和“刊”，都是这样；但也有个字，“刀”在那里是站右边，而且没变形，就是“切”；还有把声旁顶脑袋上的，同样没变形，好比“券”、“剪”、“劈”。
“刀”字、“加”字、还有包含“刀”的“分”字和“刃”字的图形，都在下图中。“刀”在左上角，“刀”下边是“分”，“分”下边是“刃”，“加”则在右下角。您可比较下下图以及更下边那些图中的那些真刀，看看“刀”字图形对应的是哪种：
然后说“创”。“创”这个字，是简体字，繁体是“創”。《荀子•礼论》有“創巨者其日久，痛甚者其愈迟”，杨倞注：“創，伤也。”；这是打《说文》里来的，《说文》里也说，“創，伤也”。可“創”这个形声字是后造出来的，原先表示这个意思的是“刅”，《说文》不仅同样说了，“刅，伤也”，而且接着还说，“或从刀，倉声”，这“或”，正是“創”。
被“創”取代后，“刅”就很少抛头露面，只在两个常用形声字中当声符，就是“梁”和“粱”，但发音已不一样。说实在的，简化字真应该把“創”简化为“刅”而不是“创”。
至于“倉”，“甲、金文象仓形，中有门户，以进出粮”（《汉语大字典》），其含义与“創”不沾边。因此“創”字不是孳乳字，而是后起的、单纯的形声字。“倉”字、“創”字以及“刅”字的图形都在上图中，“倉”在“刀”右边，“創”在“倉”下边，“刅”在“創”下边，“刅”字还可对比它左边“刃”字的图形。再多说一句，没把“創”字简化成“刅”，也说明简化字方案是建立在约定俗成基础上的。
这个“伤也”的“创”——“創”，古时候比现在用得更频繁：
例如当名词用，读chuāng，有《战国策•燕策三》中的“秦王复击（荆）轲，被八创”，以及《礼记•杂记下第二一》中的“身有疡则浴，首有创则沐，病则饮酒食肉”。
例如当动词用，读chuàng，有《书•益稷》中的“予创若时”，孔传：“创，惩也。”，孔颖达疏：“惩丹朱之恶。”，又有《晏子春秋•内篇问下二十六》中的“身无所咎，行无所创，可谓荣矣”。
不过还有另一个“創”，也读chuàng，后来用得更多，是从无到有的意思，好比《周礼•考工记•总目》中的“知者创物，巧者述之”，《论语•宪问》中的“为命，裨谌草创之”，【晋宣文舞歌二首】【羽辞舞歌】中的“神农教耕，创业诚难”。
这个意思的“創”其实和另一个用“刅”当声符的字“刱”是异体字，《说文》说“刱，造法刱业也”，又说“从井，刅声”。也因此，上面两个不同意思的“創”字并非同一个字，只不过后来造形声字时撞车了，造出来一对双胞胎。
但无论哪个“創”，《说文》都说是“从刀，倉声”，所以“倉”——“仓”就是这二而一的“創”的声符，这个声符能发四个音：cang、chen、chuang、qiang，其中发qiang那个音的常用字最多，其次才是cang，再就是chuang，而发chen那个音的只有一个“伧”——“傖”，读轻声chen（例如寒伧），还读cāng，不是常用字。
再说“劈”，这是用“刀”的动作。有小刀，“剖劈青琅玕，家家盖墙屋”（白居易【浔阳三题•湓浦竹】）。也有大刀，“双崖倚天立，万仞从地劈”（岑参【入剑门作，寄杜、杨二郎中，时二公并为杜元帅判官】）。
这个“劈”还可引申到与用刀类似的结果，好比“足踵跖劈”（《吴越春秋》），又好比“手脚生皴劈”（张孜【雪诗】）。再一方面引申到不用刀用雷，天打雷劈，如唐-李晔【咏雷句】“只解劈牛兼劈树，不能诛恶与诛凶”。另一方面又引申到正冲着，像是“佳人嗔不语，劈面噀丁香”（宋-邓肃临江仙——九之七），除了这劈面，还有劈头盖脸。
另外，“劈”也可以是用手分开，好比皇甫松【竹枝（一名巴渝辞）】中的“斜江风起动横波，劈开莲子苦心多”。不过既然用手，那这个字的部首就不一定再用“刀”，所以东晋-曹毗【诗】中有“分风为二，擘流为两”，用的是以“手”为部首的“擘”，但注释中提到：“纬略”作“劈”。——从中可见，“劈”和这里的“擘”（bò、bāi）有时能互相替代。《说文》又说“擘，撝也。从手，辟聲”，还说“劈，破也。从刀，辟聲”，两字都以“辟”为声符，可见两字的读音曾经很接近。
“辟”这个声符能发五个音：bai、bei、bi、bo、pi，但主要是pi 和bi 这两个音，一不送气一送气，是一对。
“辟”字和“劈”字的图形也在上图中，“辟”在右上角，“辟”下面就是“劈”。关于“辟”这个字，《说文》说“法也”，又说“从卩从辛，節制其辠也；从口，用法者也”，其图形中左侧是一个跪坐人形，屁股下面我估计是块石头。郭沫若先生在《甲骨文字研究》中提出，“辟”右侧的“辛”也是一种“刀”，是古代行黥刑的“曲刀”。那么，“辟”这个简笔画画的就是，用“曲刀”对一个坐在石头上的人行刑。所以后世死刑也叫“大辟”。
“法”和用刀的动作毕竟隔着一层，因此“劈”是个单纯的形声字。
下面是全国重点文物保护单位安徽省-潜山县-薛家岗遗址出土新石器时期九孔石刀的图片，出自《新石器时代-薛家岗遗址》：
下面是陕西-延安-芦山峁遗址-营盘梁院落北门外祭祀坑出土大玉刀的图片，出自韩宏《黄土高原发现超大型聚落遗址》文汇报：
下面是河南-辉县-琉璃阁出土商代龙纹刀的图片，出自《中国国家博物馆-青铜器（下）》：
下面是汉代环柄刀的图片，出自《环柄刀》：
下面是声符“倉”和“辟”主要读音位置图，黄色的是声符“倉”的三个主要读音，蓝色的是声符“辟”的两个主要读音，图中“倉”的读音相对分散，而“辟”却是两个读音并肩而立：
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下面是9个以“仓”为声符的常用字，再下面是“仓”这个声符能够发的4种不同的声音：
仓cāng创chuāng-chuàng抢qiāng-qiǎng苍cāng呛qiāng-qiǎng沧cāng枪qiāng疮chuāng舱cāng
cang、chen、chuang、qiang。
下面是9个以“辟”为声符的常用字以及1个原来以“辟”为声符的常用字，再下面是“辟”这个声符能够发的5种不同的声音：
辟bì-pì僻pì劈pī-pǐ壁bì避bì臂bei-bì璧bì譬pì霹pī
擘bāi（掰）bò
bai、bei、bi、bo、pi。
下面是31个以“刀”为部首的常用字，以及以“仓”和“辟”为声符且不含50个常用部首的3个常用字：
刀刊刑划刚则创刘删刨判刮刽刹剂刻削剑剃剔
剖剥剧副剩割剿
切券劈剪
仓舱辟
下面再贴一遍主帖中的图00，以及相应的标出每个图形对应符号的答案图：
图00
下面是图00中顺序号与答案图中符号的对照：
A1龙，A2昜，A3隹，A4古，A5非，A6丂，A7羽，A8日，A9匄；
B1雨，B2龙，B3雷，B4目，B5厶，B6争，B7元，B8亢，B9五；
C1旦，C2兆，C3卜，C4占，C5艮，C6頁，C7堯，C8甫，C9心；
D1交，D2夗，D3句，D4白，D5口，D6手，D7辟，D8央，D9夾；
E1巴，E2言，E3監，E4王，E5共，E6疒，E7六，E8倉，E9高；
F1斤，F2广，F3片，F4區，F5車，F6壽，F7山，F8里，F9人；
G1石，G2令，G3母，G4𡈼，G5立，G6朋，G7玉，G8圭，G9水；
H1婁，H2女，H3包，H4欠，H5兑，H6工，H7貝，H8丁，H9戔；
J1刀，J2刀，J3金，J4土，J5木，J6扁，J7方，J8里，J9力；
K1丰，K2莫，K3辵，K4分，K5卯，K6酉，K7畐，K8甬，K9邑；
N1阜，N2火，N3京，N4彳，N5攴，N6匕，N7勺，N8合，N9食；
Q1示，Q2享，Q3皮，Q4中，Q5向，Q6米，Q7少，Q8小，Q9且；
R1虫，R2竹，R3支，R4韋，R5昔，R6肉，R7熒，R8堇，R9者；
T1干，T2鳥，T3僉，T4箕，T5走，T6足，T7各，T8犬，T9齊；
U1炎，U2卒，U3衣，U4巠，U5叀，U6絲，U7柬，U8亡，U9之；
X1俞，X2谷，X3也，X4仌，X5不，X6亥，X7禾，X8生，X9丯；
Y1马，Y2屯，Y3马，Y4羊，Y5穴，Y6凷，Y7艸，Y8犬，Y9象。
“祥”和“祈”的部首是“示”，下图中有“示”字的图形，在左上角，还有与“示”字相关的“土”字的图形，在左下角。下图中的“示”字图形有三个，长得都不一样。除了和现在“示”字字形长得像的、两横一竖加两点的图形之外，还有一横一竖有点像“丁”字字形的，又有一长一短两横加一竖有点像“亍”字字形的。
汉字图形中的长横经常代表地，“土”字图形中就是如此，这“示”字图形中的长横也一样。而“土”字和“示”字不一样的地方就是，“土”字图形的其他部分是在这一横之上，“示”字图形的主要部分却是在这一横之下，也就是地下。所以《汉语大字典》认为“示”的“甲骨文字形代表地祗”，“祗”，鬼神也。也就是说，“示”字图形表现的是地下的鬼神。
可《说文》解释“示”字的图形却说“示，天垂象，見吉凶，所以示人也”，又说“示”是“从二”，还说“示”的“三垂”代表的不是地下的鬼神，而是天上的“日月星”，于是“示”的意思就代表“觀乎天文，以察時變”。在《说文》看来，“示”是在这个意义上才代表所谓“神事”的。
不过《说文》的这个意思无法解释那个一长横一短横之下只有一竖的图形，更无法解释那个一长横之下只有一竖的图形，把整体图形分拆开来认为“示”字是“从二”，也稍有些勉强，难脱附会。
至于“示”字作为部首覆盖的范围，《王力古汉语字典》总结说，“示部的字多与祭祀鬼神有关”。而以“示”字为部首的常用形声字有十个，其中包括，祭祀对象也就是鬼神的种类：“祖”、“神”；祭祀以及相关的与鬼神打交道的行为：“祈”和“祷”，以及“祠”、“禁”、“礼”；再就是与鬼神及祭祀相关的结果或现象：“祸”和“福”，以及“祥”。
“示”虽然是鬼神，但没见过啥市面，所以在一般的字里头，“示”都老老实实站在声旁左边，只是会按捺不住要显佩自己的神通，都变形成了“礻”。但是也有几个“示”不肯循规蹈矩，钻到了声旁底下，好比“禁”字，可到了底下神通不够，就没能变形。
下面我们说“祥”字。“祥”《说文》说“福也”，《大雅•文王之什•大明》中有：“大邦有子，伣天之妹。文定厥祥，亲迎于渭。”（《诗经今注》 高亨 注 （p 373）），《商颂•长发》中有：“濬哲维商，长发其祥。”（《诗经今注》 高亨 注 （p 529）），都是鬼神带来的“福”。
但这“祥”不仅是“福”，还是鬼神带来的征兆，杜预说是“吉凶之先见者”，既包括了和福类似的吉兆，也包括了与吉相反的凶兆，和例如“高”字、“长”字的某些用法同时代表了高和低、长和短相似。
“祥”的这种用法在《小雅•鸿雁之什•斯干》中有：“维熊维罴，男子之祥；维虺维蛇，女子之祥。”（《诗经今注》 高亨 注 （p 264）），在《周礼•春官宗伯第三》中有：“以星土辨九州之地，所封封域，皆有分星，以观妖祥。”，在《襄十三年传》中有：“先王卜征五年，而岁习其祥，祥习则行，不习，则增修德而改卜。”（（p 1002）（09130701））（089、098）。
“祥”字还发展出一种习惯用法，就是“不祥”，非常多见，例如：《僖三年传》“齐方勤我，弃德，不祥”（（p 0286）（05030401））（039），《襄二十五年传》“其辞顺，犯顺，不祥”（（p 1104）（09251001））（097），《哀十四年传》“叔孙氏之车子鉏商获麟，以为不祥”（（p 1682）（12140101））（124），《晉語三》“不謀而諫，不忠。不圖而殺，不祥。不忠，受君之罰。不祥，罹天之禍”。
而且这“祥”又是一种祭祀的名称，《礼记•檀弓上第三》中有“鲁人有朝祥而莫歌者，子路笑之”，《文元年传》中有“晋襄公既祥，使告于诸侯而伐卫，及南阳”（（p 0512）（06010501））（048），都是这种祭祀。
王国维先生在《观堂集林》中曾提到“祥，古文作羊”，《说文》也说“羊，祥也”，所以“祥”字应该是“羊”字的孳乳字。本来是有羊就是有福，后来引申出越来越多别的意思，离原来“羊”的意思越来越远，就有必要给“羊”加上一个部首再造出一个形声字，与原有的“羊”字划清界限。于是，古人就给“羊”派去“示”来当这个部首，新造出了“祥”字，把原先“羊”字里头和鬼神有关系的那一部分切割出来，也就让“羊”不再有和鬼神平等打交道的资格，只能当祭品了。
因此，“羊”又是“祥”的声符，这个声符能发四个音：jiang、qiang、xiang、yang，但主要是发yang那个音，其次是xiang这个音，发其他两个音的字很少。
“羊”字的图形，《说文》说是“象頭角足尾之形”，孔老先生也说“牛羊之字以形舉也”，可容庚在《金文编》卷四中就指出“羊，象羊首形”。上图中就有“祥”字的图形，以及“象羊首形”的“羊”字的图形和“象（牛）头角形”的“牛”字的图形，“羊”在“示”右边，“牛”在“羊”右边，“祥”在“土”右边。图中的“羊首”和“牛头”都有角，但弯的方向不一样，羊角向下弯而牛角向上弯，这是造字之初典型的“羊”和“牛”的特征。
再说“祈”字。上图中还有“斤”字的图形和“祈”字的图形，以及相关的“單”字、“父”字的图形。“父”占了上图最右端，“父”左边是“斤”、“祈”和“單”，“斤”在最上头，下面是“祈”和“單”，“祈”在左，“單”在右。
下面是铜绿山矿冶遗址出土先秦“斧”、“斤”安柄方式示意图，其中“斤：器形与不同，似钺，但柄呈钩状置于器物的直銎内，与甲骨文中斤字的形象一致”，即下图中图29之“2，铜斤”。图片及说明出自《铜绿山古代采矿工具初步研究》：
“斤”字，《说文》说“斫木也。象形”；徐锴在相应系传中说“斫木斧也”；段玉裁解释说“横者象斧头，直者象柄，其下象所斫木”；您对比上图中的铜斤就能看出，“斤”字甲骨文图形就是单纯画了一柄铜斤，没有被斫的木。而且“斤”要“斫”也首先“斫”的是石头啊。“斤”不是不会“斫”木头，但“斤”加上被“斫”的木头，画出来就成了“析”字的图形了。
“祈”字就比较复杂，《汉语大字典》说罗振玉认为甲骨文、金文的“祈”是“从旂、从單，盖战时祷于军旗之下”，而且认为是“会意”，但王国维认为“从旂、从單”的这个字是“假借为祈求之祈”。如此，后造出一个“从示，斤聲”的“祈”字来占据这个位子就更合理，何况还节省了笔画。
“單”字罗振玉《增订殷虚书契考释》认为：“卜辞中獸字从此。獸即狩之本字。征戰之戰从單，与獸同意。”，丁山《说文阙义笺》则认为：“窃疑古谓之單，后世谓之干，單、干盖古今字也。”，无论如何，都不大看得出这“單”字和“祈”字的意思有啥联系。
“祈”《礼记•射义第四六》说“求也”，应该说求的是鬼神，所以才以“示”为部首。
《文十二年传》中有“秦伯以璧祈战于河”（（p 0590）（06120603））（057），《昭二十五年传》中有“冬十月辛酉，昭子齊(zhāi)于其寝，使祝宗祈死”（（p 1466）（10250609））（091、116），《晉語六》中有“凡吾宗、祝，為我祈死，先難為免”，都是“求”，“求”的对象是鬼神，“求”的范围却很宽。到现在，我们说祈求，“求”的对象和“求”的东西更是什么都有了。
但一直以来，人们“求”得最多的，还是“福”，所以《说文》说“祈，求福也”。
《小雅•甫田之什•甫田》中有“琴瑟击鼓，以御田祖。以祈甘雨，以介我稷黍，以穀我士女”（《诗经今注》 高亨 注 （p 328）），《礼记•月令第六》中有“是月也，天子乃以元日祈谷于上帝”，《襄七年传》中有“夫郊祀后稷，以祈农事也”（（p 0950）（09070202））（124），《周礼•春官宗伯第三》中有“凡国祈年于田祖，龠豳雅，击土鼓，以乐田畯”，《周书•召诰》中有“王其德之用，祈天永命”，就都是“求福”。
“祈”《说文》既然说是“从示，斤聲”，那么“祈”的声符是“斤”。“斤”这个声符能发八个音：jin、qi、qin、ting、xian、xin、yi、yin。以“斤”为声符的字发xin那个音的最多，其次是发qi这个音的字，然后才是发jin这个音和xian那个音的字，发其他音的字都很少。
还有些字也包含了“羊”字和“斤”字，例如“着”字和“新”字，但不是形声字。除了形声字，五十常用部首和一百常用声符也常会出现在别的常用非形声字中。
下面是原始社会石斧的图片，此石斧安上了木柄，但更早的石斧不一定安有木柄，考古上又称为砍砸器，您还可参见上上图右端表现手持石斧的“父”字的图形，其中的石斧显然没安木柄。下面的图片出自《讲武堂：战斧秘话——暗黑中世纪的狂野杀器》：
下面是商代青铜斧的图片，出自《商管銎青铜斧》：
下面是两件汉代铁斧的图片，出自《从汉代铁斧看行进中的华夏文明》：
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下面是11个以“羊”为声符的常用字，再下面是“羊”这个声符能够发的4种不同的声音：
羊yáng详xiáng洋yáng样yàng氧yǎng祥xiáng翔xiáng漾yàng痒yǎng姜jiāng
养yǎng
jiang、qiang、xiang、yang。
下面是7个以“斤”为声符的常用字以及2个原来以“斤”为声符的常用字，再下面是“斤”这个声符能够发的8种不同的声音：
斤jīn芹qín近jìn欣xīn祈qí掀xiān锨xiān
旂qí（旗）听tīng（聽）
jin、qi、qin、ting、xian、xin、yi、yin。
下面是11个以“示”为部首的常用字，以及以“羊”和“斤”为声符且不含50个常用部首的5个常用字：
示礼祈祖神祠祥福祷祸禁
羊氧养斤欣
“食”，就是吃，民以食为天，“食”字因此也是一个重要的部首。而“饺”字和“饶”字的部首，就都是“食”。
“食”这个部首，大多在字的左侧，并且把尾巴收了起来，变成“飠”，笔画也就少了一画，例如“餃”和“饒”；后来“飠”又简化成面目全非的“饣”，除了脑袋只剩下尾巴，笔画也只剩三画，例如“饺”和“饶”；不过，“食”这个部首也有在字下方的，例如“餐”，全须全尾，什么都没少。
通常部首在下方时不容易被简化，也许是因为简化了不好看，看上去底盘不稳。这方面的例子除了“食”和“饣”之外，还有“衣”和“衤”、“犬”和“犭”、“言”和“讠”、“金”和“钅”、“心”和“忄”、“足”和“𧾷”、“玉”和“王”、“示”和“礻”，等等。看来，那些做出简化的前人，大都是些常写字而且常读手写文章的人。
关于“食”这个部首，《王力古汉语字典》总结：“食部的字大多和食物或饮食有关”，以“食”为部首的常用形声字有十八个，其中首先是与“食”有关的人的状态：“饥”和“饱”，以及“饶”、“饿”、“馁”、“馋”；其次是可“食”的东西：“饭”和“餐”、“馍”和“饼”，以及“馒”、“饺”、“馅”、“饵”；再就是与“食”有关的人的动作：“饲”、“馏”；然后是提供“食”的场所：“馆”。
后来，“馆”不光给人提供“食”，还给人提供住的地方，甚至变成以住宿为主，于是，就有人把“馆”的部首换成“舍”，新造出个“舘”字，给“馆”添了个异体字。只是古人大多没那么讲究，吃住不分，“舘”就没流行起来。
不过，虽然“馆”仍旧顶着“食”这个招牌，但毕竟“馆”的主业已经是住宿，不再专门从事餐饮业。于是，人们往往对它“食”这个部首视而不见，结果那些提供“食”的场所，还得要专门标成是“饭”馆、“餐”馆。
“食”字的图形在上图中左侧，林义光《文源》说“象亼倒口在皀上，皀荐熟物器也”，这意思说“食”的图形是画了个装着“食”的器皿，还有个盖，就是“亼”，打开盖就可以“食”了。
上图中还有表现盛着食物的容器的“皀”字的图形，以及同样包含器盖的“合”字的图形，分别在上图中部上侧和下侧，又有“會”字的图形和“餐”字的图形，分别在上图右上角和右下角。
然后说“餃”。“餃”，就是“饺”，饺子的“饺”。
饺子本身出现得很晚，据说在汉末。而“餃”这个字出现得更晚。当初，饺子这个新鲜吃食刚出现的时候，在口语中的称呼和“角”字的读音相近，于是需要写下来的时候，就直接借用了已有的“角”字。后来，大概到元以后，“北人读角如矫”（方以智《通雅•饮食》），“矫”又与“交”读音合流（王力《汉语语音史》），于是有人就把“食”和“交”拉到一起，造出了新形声字“餃”。也是好吃不过饺子太深入人心，得有一个专门的字来代表。
下面是王力《汉语语音史》中我推测可能的“矫”与“餃”韵母之读音变迁，摘自《汉语语音史》之《历代语音发展总表》。图中前面是音标，最后一栏黄色的是现代汉语拼音之读音，从中可见二者的读音在元以后即完全一致，并且一直保持到现代：
其实原先也有“餃”字，现在读jiào，宋代的《类篇•食部》解作“饸（jiá，饼）也”，和后来读jiǎo的那个“餃”字本质上不是一个字，也和现在作为常用字的“饺”字不沾边。而且这两个“餃”字虽然现在读音接近，但他们原本的读音是不一样的，可说是殊途同归。
“餃”——“饺”字的声符是“交”，“交”字《说文》说“交脛也。从大，象交形”，说的就是一个两腿交叉的正面人形，上图中左侧就是“交”字的图形，其中有个图形把人的上身画成了三角形，也是古人手滑了吧。至于“交”字的“交叉”、“交流”一类意思，都是以后引申出来的。
上图中还有同为正面人形的“大”字的图形，在“交”右边。又有也表现了交叉的“五”字的图形，在“大”右边。以及“爻”字和“乂”字的图形，在“五”右边，“爻”在上，“乂”在下。还有个字，徐中舒先生隶定为“烄”，是个在火上两腿交叉的正面人形，图形在上图右上角。不过，杨伯峻先生认为，这个字的图形可能是表现“焚巫尫”的简笔画。从图形看，我倒觉得这个字该隶定为“[交/火]”或“[交/灬]。当然，上图中也有“餃”字的图形，在右下角。
“交”这个声符可发四个音：jiao、pao、xiao、yao，但主要还是jiao。而发jiao这个音的还有个常见声符“乔”，发三个音：jiao、jue、qiao，以qiao为主，和“交”不是一路。
再说“饶”。“饒”——“饶”这个字，《说文》说“飽也”。
但是这个字可不那么安分，首先就把“飽”撇在了脑后，后来人们用“饒”——“饶”字，大多用的都是引申义——“富足”了。《孙子•九地》中有“掠于饶野，三军足食”；《成六年传》中有“必居郇、瑕氏之地，沃饶而近盬，国利君乐，不可失也”，还有“国饶，则民骄佚”（（p 0827）（08060501））（074）；《墨子•备城门》中有“山林草泽之饒足利”；都是“富足”的意思。
再后来，“饒”——“饶”字又引申出了“多”的意思，好比【严祖珽为斛律光造谣二首】中的“盲老公背上下大斧，饶舌老母不得语”（《北史》）；还引申出“让”的意思，好比南朝-宋-鲍照【拟行路难十八首】中的“日月流迈不相饶，令我愁思怨恨多”；甚至引申出“宽恕”的意思，好比吕岩【劝世】中的“欺人是祸，饶人是福”。这“宽恕”的意思才是现在“饒”——“饶”字最常用到的意思。
“饒”《说文》还说是“从食，堯聲”，那么“饒”——“饶”的声符就是“堯”——“尧”。“堯”——“尧”这个字，《说文》说“从垚在兀上，高遠也”；而“垚”，徐锴系传中说“累土，故高也”，“兀”，林义光《文源》说是“盖与元同字”。
这么看下来，恐怕“垚”才是“饒”的基本声符，也是“堯”这个声符读音的来源。也就是说，“堯”是产生于“垚”的复合声符。但是，“垚”作为声符只在“堯”这个字中出现，其他相关形声字都用的是“堯”这个复合声符。
“堯”、“饒”、“兀”、“土”四字的图形都在上图中，“堯”在左上角，“饒”在左下角，“兀”在“饒”右边，“土”在整个图右边。
不过无论本义如何，“堯”——“尧”这个字现在（乃至长久以来）只有一个意思，就是人名，是那个上古帝王，开了禅让先河，且和他继任者“舜”一起，成为太平盛世的代表。“六亿神州尽舜尧”，是我们遥不可及的中国梦。
“堯”——“尧”这个声符能发七个音：jiao、nao、qiao、rao、shao、xiao、yao，其中主要的就是rao和yao和qiao：
发rao这个音的声符基本上只有“堯”；
而发yao这个音的常见声符还有个“䍃”，这个声符主要发yao这个音，“堯”无法与其竞争。
发qiao这个音的常见声符有“乔”和“焦”。“乔”发三个音：jiao、jue、qiao，以qiao为主，和“堯”不一路，“焦”当是由“隹”产生的复合声符，自身发两个音，jiao和qiao，和“堯”有些近似但各有侧重。
下面是声符“交”和“堯”主要读音位置图，黄色的是“交”的一些主要读音，蓝色的是“堯”的主要读音，绿色的是“交”和“堯”共有的主要读音jiao，两个常用声符的主要读音互相重叠还是比较少见的：
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下面是10个以“交”为声符的常用字以及1个原来以“交”为声符的常用字，再下面是“交”这个声符能够发的4种不同的声音：
交jiāo郊jiāo咬yǎo狡jiǎo饺jiǎo绞jiǎo校jiào-xiào较jiào胶jiāo效xiào
礮pào（炮）
jiao、pao、xiao、yao。
下面是“尧（垚）”和9个以为声符的常用字，再下面是“尧”这个声符能够发的7种不同的声音：
垚yáo尧yáo
侥jiǎo-yáo挠náo饶ráo浇jiāo绕rào晓xiǎo烧shāo翘qiáo-qiào跷qiāo
jiao、nao、qiao、rao、shao、xiao、yao。
下面是18个以“食”为部首的常用字，以及以“交”为声符且不含50个常用部首的1个常用字：
食饥饭饱饲饵饶饺饼饿馁馋馍馏馒馅馆
餐
交
“遏”和“迫”的部首都是“辵”。“辵”字，《玉篇》说“走也”，所以“辵”字和“走”字的下半身长得一模一样，都是一只脚，就是“止”；只是两字上半部分稍有不同，“辵”字的上半部分“彡”，其实是“彳”的变形，是“行”字省去了半边，代表道路；“走”字的上半部分也并非“土”，而是个摆动着双手正在“走”的人。
下图中有“辵”字和“走”字的图形，“辵”在左上角，“走”在“辵”下边，您可对比。甲骨文“辵”字的图形保留了完整的“行”，还可以有两只脚。
因此，《王力古汉语字典》总结：“辵（chuò）部的字都和行走的意义有关”。不过，“辵”字在担任部首时都会谦卑的坐下，变形为“辶”，贴在声符左边和下边，让声符占据中心位置。加上“辵”字本身早早地就退隐幕后，一般人很少用到，于是，我们大多已经不知道这个坐着的“辶”是“辵”了。
注意，虽然“辶”比“辵”笔画简省了不少，但这是“老”简化字，在我们现在所说的简化字出来之前许久，简化成“辶”的“辵”就已经是正规军了。也是因为当初部首“辵”非常常用，使得古代写字的那些人有强烈意愿要简化这个偏旁的写法，这才产生出了“辶”。而这个正字偏旁“辶”，我们称之为“走之旁”，强调了“辵”字和“走”字的联系。
以“辵”为部首的常用形声字有五十八个，首先是与行走有关的动作，包括“进”和“退”、“迎”和“送”、“逃”和“避”、“逼”和“迫”，以及“迈”、“逛”、“逝”、“逗”、“逮”、“造”、“逞”、“逢”、“述”、“运”、“递”、“遍”、“选”、“邀”、“迷”、“遏”等等；其次是与行走有关的事物，包括“迹”、“途”；然后是对与行走有关事物的形容，包括“远”和“近”、“迅”和“速”，以及“辽”、“遥”、“边”、“迟”。
但“走”也是个部首，前面提到过（桥上《08：赶，赴》），《王力古汉语字典》同样认为“走部的字大都与行走有关”。但至少从常用字看，以“走”为部首的字，大都与“走”意义相近，表现的是以“止”——“足”为主的动作，而以“辵”为部首的字，大都表示与“走”有关的事物而不是“走”本身。
所以，“走”和“辵”这两个部首覆盖的范围还是有所区别的。例如，同样以“召”为声符，“超”字是人的动作，“迢”字形容的其实是与行走有关的路程。
然后说“遏”。“遏”这个字，《说文》说是“从辵，曷聲”，“遏”的声符“曷”，《说文》说是“从曰，匃聲”，因此，“遏”的基本声符是“匃”。只不过“匃”这个声符单独用得很少，倒是“曷”这个复合声符更常见。
“遏”字和“曷”字，以及“曰”字和“匃（匄）”字的图形都在上图中，“曷”在“辵”右边，“遏”在“曷”下边，“曰”在“遏”下边，“匄”在“曷”右边。
在古代，“曷”这个字一度非常常用，既用作“何”，也用作“何不”，还用作“及”和“蝎”和“遏”。因为用的地方多，“曷”这个复合声符竟能发十二个音：ai、e、ga、ge、he、ji、jie、ka、ke、qie、xie、ye，但主要是he，其次有jie和xie。
发he这个音的常见声符还有“可”和“合”。
“可”是由“丂”产生的复合声符，“丂”能发十二个音：a、e、ge、he、ji、kao、ke、qi、qiao、xing、xiu、yi，其中“可”发的音有八个：a、e、ge、he、ji、ke、qi、yi，和“曷”发的那些音很像，但“可”的侧重点在ke。
而“合”能发十四个音：da、ge、gei、ha、he、ji、jia、kan、ke、qia、she、ta、xi、zha，也和“曷”发的那些音有些相似，不过“合”虽然发he这个音的字不少，主要的侧重点却是da。
《说文》说，“遏，微止也”。可见“遏”大体是阻止的意思，《大雅•生民之什•民劳》中有“式遏寇虐，憯不畏明”（《诗经今注》 高亨 注 （p 421）），屈原《天問》中有“永遏在羽山”，《孙子兵法•军争第七》中有“归师勿遏”（《孙子译注》（p 053）李零（070600）），里头“遏”的意思都差不多。
《孙子兵法•军争第七》中还有“穷寇勿迫”（《孙子译注》（p 053）李零（070600）），涉及本篇题目中的另一个常用形声字“迫”。
“迫”，《说文》说“近也”，但这不是一般的“近”，而是逼近，带去压力的那种“近”：
《襄十四年传》中有“昔秦人迫逐乃祖吾离于瓜州”（（p 1005）（09140103））（086），《哀十五年传》中有“迫孔悝于厕，强盟之，遂劫以登台”（（p 1694）（12150502））（134），《礼记•儒行第四一》中有“儒有可亲而不可劫也，可近而不可迫也，可杀而不可辱也”，《越語》中有“宜為人主，安徐而重固；陰節不盡，柔而不可迫”，《燕策一•苏秦将为秦北说燕文侯》中有“寡人国小，西迫强秦，南近齐、赵”，屈原《離騷經》中有“吾令羲和弭節兮，望崦嵫而勿迫”，《庄子外篇•刻意第十五》中有“感而后应，迫而后动，不得已而后起”，里头的“迫”都有压上去的意思。
“迫”字还有个异体字“廹”，是以“廴”为部首，“廴”《说文》说“长行也，从彳引之”，“廴”还是“引”的异体字。
以“廴”为部首的字不多，但有两个以“辶”为部首的常用字“巡”和“迪”，都有以“廴”为部首的异体字：“廵”和“廸”。而虽然以“廴”为部首的唯三常用字“建”、“延”和“廷”似乎没有以“辶”为部首的异体字，但这只是我们见不到、计算机打不出来而已，在《中华字海》里头，那三个字中的两个，都有以“辶”为部首的相应异体字，就是“建”和“延”。这样说来，“辶”和“廴”字形和含义都相似，作为部首覆盖的范围更是大多重合，“廴”大有被“辶”吞并的趋势。
上图中有“廴”的图形，在“走”下边，您可以和“辶”——“辵”的图形比较，图中还有“延”字的图形，在“匃”下边，其甲骨文字形亦可与“辵”字的甲骨文字形对比。
《说文》还说“迫”是“从辵，白聲”，所以，“迫”的声符是“白”。“白”这个声符能发十一个音：ba、bai、bi、bo、mo、pa、pai、po、shi、ti，tuo；其中主要的是bai和bo，两个音非常接近，是因各地口音不同产生的迁移，以“白”为声符的常用字里，“百”、“伯”、“柏”都兼发这两个音；相对次要的是po和pai，与以上两个音相应同位，只有送气与否的区别，常用字里“泊”和“魄”就既读bo也读po；而我们的“迫”，却是兼发po和pai这两个音；至于其他几个音，涉及的字都比较少。
“白”字的图形在徐中舒《汉语古文字字形表》中分为两组，列在不同地方，样子也大不相同。
有一组“白”字的图形，商承祚先生在《金文中的古文考》里的提到过，认为“白”字“（甲骨文、金文皆）从日锐顶，象日始出地面，光闪耀如尖锐，天色已白，故曰白也”；那意思是这个图形代表太阳刚刚从地平线上露出个头，光芒四射，于是天色已白，所以才和“白”字有了联系。但这个“白”字的字形和“自”字的图形长得有点像，“日始出地面，光闪耀如尖锐”和“天色已白”似乎也不同步。关于这一组“白”的字形，《汉语大字典》就指出：又为古“自”字，楷化后与“白（白色）”字形同。
另一组“白”字的图形，郭沫若先生在《金文丛考》中提到过，认为“此实拇指之象形……拇为将指，在手足俱居首位，故白引申为伯仲之伯，又引申为王伯之伯，其用为白色字者乃叚借也”，那意思是这个图形代表大拇指，和白色没关系，用作白色的“白”只是“叚借”，也就是假借。
如上，这是两个不同的“白”字，但作为“迫”字声符的字应是那个大拇指。照郭沫若先生的解释，“白”之被占用成为白色之“白”，是这一类意义抽象的字产生的一个常见模式：即用已有音近字假借，而且借了就不还，把原有的字挤兑成另外的形声字。这里是“白”被挤兑成了“伯”，类似的例子还有“朱”和“株”、“帝”和“蒂”、“其”和“箕”、“不”和“柎”、“氏”和“柢”、“然”和“燃”等等。
上图中有两个“白”字的图形以及“自”字的图形，还有“迫”字的图形，“迫”在右上角，“自”在右下角，一个大拇指“白”在“匄”右边，另一个与“自”相似的“白”在大拇指“白”下边，您可对比。
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下面是“匃”和“曷”和12个以为声符的常用字，再下面是“匃”这个声符能够发的12种不同的声音：
匃gài曷hé-hè
谒yè蔼ǎi揭jiē葛gé-ɡě喝hē-hè渴kě遏è歇xiē竭jié褐hè
蝎xiē丐gài
ai、e、ga、ge、he、ji、jie、ka、ke、qie，
xie、ye。
下面是14个以“白”为声符的常用字，再下面是“白”这个声符能够发的11种不同的声音：
白bái百bǎi-bó陌mò伯bǎi-bó拍pāi帕pà怕pà泊bó-pō迫pǎi-pò柏bǎi-bó-bò
舶bó碧bì魄bó-pò-tuò替tì
ba、bai、bi、bo、mo、pa、pai、po、shi、ti，
tuo。
下面是59个以“辶（辵）”为部首的常用字，以及以“匃”和“白”为声符且不含50个常用部首的7个常用字：
辽边迂过达迈迁迄迅进远违巡运还近返迎迟述
迫选适追逃迹送迷逆退逊逝速逗逐逞造透途逛
逢递通逻逼遇遏遗逾遂遍遥遭遮遵邀避逮
歇白百帕舶魄替
上面图中有“雹”、“雷”两字部首——“雨”的图形，在最左边，还有泪如雨下的“眔”字的图形，在“雨”右边，然后是和“雨”字有点类似的“垂”字、“爾”字、“系”字和“朋”字的图形，“系”在右上角，“垂”在“系”左边，“朋”在右下角，“爾”在“朋”左边。
“雨”字图形《说文》解释说是“水从雲下”，孙诒让补充说，“龟甲文雨字恒见……与许书古文雨形近而瑑画尤省”，这意思是甲骨文的“雨”字其实更简单，笔画更省；“盖冂象穹隆下覆之形，天象已晐于其中”，也就是说其中最上面是用“冂”代表中间高四边低盖住我们的天；至于下面的点点和垂线，自然就是代表雨点和雨丝了。
“雨”这个部首，《王力古汉语字典》总结：“雨部的字大多和雲、雨等天象有关。其中包括：（一）名词。例如：雨、雲、雪、霜、雾、雷、電、霞；（二）形容词。例如：霈、雱、霏；（三）动词。例如：震、霑、霁、雩（求雨之祭）。”。
大概由于最终古人认为，“雨”是最重要的天气现象，所以才用“雨”当这方面的头领，统领其他各种天气现象。于是在常用形声字中，以“雨”为部首的十三个，主要是各种天气现象，包括：“霹”和“雳”、“霜”和“雪”，以及“雷”、“雹”、“零”、“霎”、“露”、“雾”、“霞”；还有两个是由天气产生的后果：“霉”以及“震”。
“雨”这个部首都在字的上部，字形也基本没变。
至于以“雨”为部首的“雹”字，《说文》说是“包聲”，因此“雹”的声符是“包”。“包”这个声符能发五个音：bao、fu、pao、tao、yao，其中主要是一对送气与不送气的同位音bao和pao，其次是tao，剩下的fu和yao很少见。
发bao这个音的最常见声符就是“包”。发pao这个音的最常见声符也是“包”。发tao这个音的常见声符有“舀”和“匋”；“舀”这个声符主要发dao和tao这一对同位音，和“包”不一路；而“匋”这个声符其实就是从“包”衍生而来的复合声符，《说文》说是“从缶，包省聲”。在以“包”为声符的那些字里头，发tao这个音的，其实都以“匋”为声符。而且“匋”也不发bao和pao那两个音。
上面图中贴出了“雹”字和“包”字的图形，“包”在左上角，下边是“雹”；然后是左下角的“可”；另外，图中右侧从上到下依次是“勺”、“匄”、“匈”、“匋”，都和“包”字有些联系。
“包”字的图形，《说文》认为“象人褢（怀）妊，巳（子）在中，象子未成形也”，《说文》大概是说：“包”字图形就是画了个怀了孕的人，包在中间的是“未成形”的孩子。段玉裁进一步解释说“勹象褢（怀）其中”，“巳字象未成之子也”。
而“雹”字的图形有两种，既有一种上面是“雨”下面是“包”的形声字构型，还有一种所谓“古文”，上面虽然还是“雨”，下面却变成了一堆冰球，这是从甲骨文那儿来的。
“雹”，《说文》说是“雨冰”；这个“雨冰”的字在甲骨文时代就出现了。下图是一片那时卜甲的拓片，卜甲左右两侧的卜辞是相互关联的，这片卜甲左右两侧分别包含“茲雹不隹（唯）降𡆥（憂）”和相对的“茲雹隹（唯）降𡆥（憂）”这样的内容，其中“雹”字在各自从外向内数第二列上，左侧那个“雹”字是从上往下数第三个，右侧那个“雹”字是从上往下数第二个。两个“雹”字都被裂纹破坏了一部分，但大体轮廓还是清楚的。下面就是那一片含两个“雹”字的卜甲拓片，图片出自《甲骨文合集在线检索》：
从图中可见，这两个“雹”字的甲骨文图形和“雨”字的图形很像，只不过“雨”字图形中从天上落下来的是一点点水滴，到“雹”字这儿，就膨胀成了一粒粒冰球。因此，甲骨文的“雹”字和“雨”字一样，也是象形字，并非形声字。但因为“雨”才是最常见的天气现象，“雹”和“雨”竞争部首失败，“雹”字这才改头换面，把“雨”这个部首顶在头上，再把“包”字拉过来当声符，变成了单纯的形声字。
这种一粒粒冰球从天上砸下来的“雹”，对现代人，是严重的灾害，对于古人，更是巨大的伤害，于是：《礼记•月令第六》中有“仲夏行冬令，则雹冻伤谷，道路不通，暴兵来至”，《古本竹书纪年》中有“周孝王七年，厉王生，冬大雹，牛马死，江汉俱动”，《僖二十九年经》中有“秋，大雨雹”（（p 0476）（05290004））（035），相应的《僖二十九年传》中就解释说“秋，大雨雹，为災（灾）也”（（p 0477）（05290301））（035），类似的，《昭四年经》中有“四年春王正月，大雨雹”（（p 1244）（10040001））（116），相应《昭四年传》发挥道：“今藏川池之冰弃而不用，风不越而杀，雷不发而震。雹之为菑（灾），谁能禦之？”（（p 1248）（10040201））（116），雹来成灾，没人能抵抗，可见古人的无可奈何。
“雷不发而震”，上面还提到了本篇题目中另一个以“雨”为部首的常用形声字——“雷”。现在“雷”字声符的字形是一个“田”字，但这个“田”其实是某一种“畾”字的简省版。
而且在眼下相同字形背后，有好几个不同的“畾”，分别“同靁（雷）”，“同壘（垒）”，“同虆”，还可以是“田间地”。
下面图中贴出了“雷”（靁，在左上角）、“壘”（垒，在“雷”右边）、“虆”（在“壘”下面）以及相关的“蘽”、“藟”、“纍”等字的图形（在右下角“申”字图形左边），还有“田”字的图形（在右上角“車”字图形左边）。
从下图中可见，在古老的“雷”字图形中，其实没有“雨”。这也是因为那时候，和天气现象有关的部首这个位子，“雨”还没坐稳当，大家都在争。
但对比其中唯一有“雨”的那个“雷”字图形，可以知道，在“雨”这个部首下方的那个图形，和其他几个“雷”字图形其实是一回事，都是“畾”字“同靁（雷）”的那个图形。也就是说，现在的这个“雷”字其实是“同靁（雷）”的那个“畾”的孳乳字。
而拿这个“同靁（雷）”的“畾”字图形，和“虆”字中“畾”的图形对比，您会发现，他们长得大不一样。至于“壘”（垒）字中“畾”的图形，有一个和现在的“畾”长得差不多，像是代表堆垒的意思；另一个就和“同靁（雷）”的那个“畾”长得很像。
“同靁（雷）”的那个“畾”，《汉字源流字典》认为是“指事字”，并且“与雷为同一字，甲骨文从申，象闪电伸张，两个圆圈则象征雷声滚滚”；“金文加出雨，圆圈则变成四个车轮，更突出了雷声滚动之意”；“古文省去雨和电，只留下象征雷声回转滚动的符号”。“畾”既然“与雷为同一字”，那么“雷”显然就是从这个“畾”孳乳而来的了。
上面图中也贴出了突出表现车轮的一些“車”字的图形（在右上角），以及与“雷”字中“雨”下方那个图形有些类似的、表现击鼓、可能也是表现雷声的、“鄂”字和“咢”字的图形（“鄂”在左下角，“咢”在“鄂”左面），还有代表闪电的“申”字的图形（在右下角），以及“電”（电）的图形（在“咢”右边），对比后您会发现，“電”字其实就是把“雨”和“申”的图形组合在一起，也是个孳乳字。就是说，“電”字也是在“雨”的江湖地位确定之后，才归服到“雨”的麾下的。
但“虆”以及“蘽”、“藟”、“纍”（累）等字以及其中一个“壘”（垒）的图形却并非画了一堆车轮，而是表现了堆垒乃至果实累累的意思，当然其中有些可能仅仅是拿“畾”当声符用，不过毕竟与好几个车轮乱转的图形不同。至于现在“雷”字字形中“雨”下方的“田”，也是拿了“畾”当声符用，再把“畾”做了简化，才变成“田”，和田地的那个“田”不一回事。
还有作为“田间地”的那个“畾”字，其中的“田”自然是田地之“田”了，应该说又是另一个“畾”字，含义不同，读音不知道同不同。
因此，“田”字同样是远不只一个，蒋礼鸿《读字肊记》指出：“有树穀之田字，有猎禽之田字，形同而非一字也”；“田即网也，田所以取鸟兽”；“因之凡取鸟兽皆曰田也”。
而且作为声符的“畾”，也大多简省为“田”，发音则主要是lei，或者会流变成luo，个别会发ta这个音，不知是何道理。反过来，发lei这个音的那些形声字也大多是以“畾”为声符的，不含“畾”或其变形的不多。
还有另一个“田”，田地之“田”，也是个常见声符，主要发tian和dian两个音，和从“畾”简省而来的这个“雷”的声符“田”不是一回事。
因为“雷”是非常惊人的自然现象，所以“雷”——“靁”字在古籍中也就经常被提及，在《邶风•终风》中是“曀曀其阴，虺虺其靁”（《诗经今注》 高亨 注 （p 040）），在《庄子•内篇-齐物论第二》中是“疾雷破山”，在《尚书•周书•金縢》中是“天大雷电以风，禾尽偃，大木斯拔，邦人大恐”，在《吴越春秋•勾践伐吴外传第十》中是“即日夜半，暴风疾雨，雷奔电激，飞石扬砂，疾于弓弩”，都远非人力可企及。
因此，古人还用“雷”来形容非常厉害，《小雅•南有嘉鱼之什•采芑》和《大雅•荡之什•云汉》中分别说“如霆如雷”（《诗经今注》 高亨 注 （p 247）），《大雅•荡之什•常武》中说“如雷如霆”（《诗经今注》 高亨 注 （p 465）），《孙子•军争第七》中说“其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震”（《孙子译注》（p 049）李零（070300）），《襄十四年传》中说“民奉其君，爱之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆”（（p 1016）（09140601））（083），孔子云：可不畏哉！
为了要配得上这么厉害的“雷”，人们又发明出了负责“雷”的神仙：雷公和雷師。屈原《遠遊》中提到“左雨師使徑侍兮，右雷公以為衛”，《越绝外传记宝剑第十三》中提到“雨师扫洒，雷公击橐”；屈原《離騷經》中则提到“雷師告余以未具”。
当然，也有更务实的总结，在《礼记•月令第六》中有：“（仲春之月，）雷乃发声，始电”、“（仲秋之月，）雷始收声”、“仲冬行夏令，则其国乃旱，氛雾冥冥，雷乃发声”；在《礼记•乐记第十九》中又有“地气上齐，天气下降，阴阳相摩，天地相荡，鼓之以雷霆，奋之以风雨，动之以四时，暖之以日月，而百化兴焉”；在《论语•乡党第十》则有“迅雷风烈必变”；中国古人对天气现象的关注是有传统的。
人能记住并把握的字形其实是有限的，于是古人画出的图形就有不少被新起的形声字所取代，“雹”和“雷”都是如此。
古人最初造字，八仙过海，各显其能，因为人同此心，也因为简单好认的字形本就有限，也就难免撞车。“畾”字和“田”字就是不同的古人不约而同选用的字形，所以同样的字形就分别代表了好几个不同的意思。
另外，“畾”这个字的构型，和一大批汉字相同，可称为“品”字形。下面图中贴上了图形中包含“品”字形构型的一些字的图形，有“雹”（古文雹，段玉裁云“象其磊磊之形）、“壘”、“品”、“小”、“晶”、“雥”、“羴”、“森”、“贔”、“齊”、“众”、“焱”、“蟲”、“劦”、“協”、“淼”、“姦”、“驫”、“猋”、“麤”、“塵”、“鱻”、“𠧪”、“孨”、“毳”、“磊”、“垚”、“皛”、“聶”、“轟”、“嚞”、“譶”。
还有些字，虽然现在的字形是“品”字形构型，但过去的图形却是在三杈枝头上连着三个类似图形，下面图中也贴上了包含这种图形的一些字：“叒”、“嵒”、“喿”、“齊”、“婐”、“㮚”、“三”、“桑”。当然不能忘了还有些我没有找到图形的“品”字形字：“鑫”、“犇”、“𡷈”、“刕”、“掱”、“龘”、“𪈼”。除了以上这些字，肯定还有遗漏。
下面是各种“品”字形的字及一些相关字的图形：
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下面是16个以“包”为声符的常用字，再下面是“包”这个声符能够发的5种不同的声音：
包bāo刨bào-páo抱bào苞bāo咆páo饱bǎo泡pāo-pào胞bāo炮bāo-páo-pào袍páo
跑páo-pǎo雹báo陶táo-yáo掏tāo萄táo淘táo
bao、fu、pao、tao、yao。
下面是8个以“畾”为声符的常用字，再下面是“畾”这个声符能够发的3种不同的声音：
畾léi
垒lěi累léi-lěi-lèi骡luó螺luó雷léi擂léi-lèi蕾lěi儡lěi
lei、luo、ta。
下面是14个以“雨”为部首的常用字，以及“包”为声符且不含50个常用部首的“包”字：
雨雪雳雷零雾雹震霉霎霜霞露霹
包