主题：正说唐之梦 -- 给我打钱87405

据我所猜测，无非就是有人揭发我在散播“敏感信息”，要不就是被监控。

景龙四年，即公元710年，韦后被斩首，李旦即位，改元景云，是为睿宗。三郎李隆基因平叛之功被封为平王，没过几日，又被立为太子。

按长子继承的原则，应立宋王成器。成器固辞，朝中大臣亦多挺李隆基。太平公主另有态度。景云二年正月，太平公主在光范门会见宰相，提出改易太子的主张，宰相们大惊失色。当时宰相班子有姚崇、李日知、宋璟、刘幽求、张说、郭元振，基本上都是支持李隆基的，宋璟当即抗言：“东宫有大功于天下，真宗庙社稷之主，公主奈何忽有此议！”事后，姚崇和宋璟秘密向睿宗进言，请求将宋王成器、邠王守礼调至地方，免去岐王范和薛王业左右羽林大将军职务，改为左右卫率，太平公主和武攸暨则当请至东都洛阳。睿宗基本采纳了这个意见，只是不同意将妹妹远置东都，最后是安置于蒲州。太平公主大怒，指责姚、宋二人幕后指使是为太子。李隆基连忙上奏姚宋二人离间他与姑、兄弟之间的关系，请处以极刑。睿宗则贬姚崇为申州刺史、宋璟为楚州刺史。太平公主在蒲州象征性的呆了三个月，在李隆基的请求下又回到了长安。不妨在此借今日的流行语说一句，李旦是李隆基的亲爹，李隆基是李旦的亲儿子，父子俩颇有默契。

李旦是一个很有智慧的君王，亦不乏仁爱之心。太平公主与李隆基的矛盾他不是不知，但一个是妹妹，一个是儿子，他不愿意公开撕破脸皮，这里面既有保全皇家宗室面子的意思，也有尽量避免骨肉相残的坚持。每有宰相奏事，睿宗便要问一句，“跟太平商议了吗？跟三郎商议了吗？”这是想方设法的改善太平与三郎姑侄二人的关系。他登基之后迅速立李隆基为太子，怕的是夜长梦多。曾有术士流言传入宫中，说什么“五日之内当有急兵入宫”，张说建议“……使太子监国，则流言自息矣”，他当即采纳，可以说从善如流。景云三年彗星现于西方，术者说“……帝座及心前星皆有变，皇太子当为天子”，他却答道：“传德避灾，吾志决矣”，借力打力将太平公主的挑拨离间转为顺天意，可以说智慧超群。也就是这样，在极其复杂的局面之下，睿宗成功的将权力逐步移交给了李隆基。玄宗即位后不久即诛杀太平公主，睿宗主动“承认”这是来自他的授意，不惜将自己抹黑，护犊之情由此可见。后来玄宗在处置兄弟、功臣时，也多施怀柔，只杀了一个王毛仲，我以为，这跟他的父亲睿宗有极大的关系。

此外，我想说的是，任何人都是不可能、也没有必要跳出“历史局限性”的，换一个立场看，睿宗和玄宗的仁爱中难免有一个“伪”字，承认有虚伪的因素，同时也承认有人借机钻空子包装自己，却不代表就可以以此彻底否定。毕竟，饭要一口一口的吃，谁也没有能力一下子就能改天换地。

二龙不相见，不立太子，绝了下面文官结党相互攻讦的路子。他孙子万历也想模仿一把，结果搞不定，因为文官们在和嘉靖的斗争中已经学会了这种战法。其实万历应该反其道而行之，早立太子，谁敢妄议，统统廷杖打死。这样就杜绝了国本之争。国本之争持续几十年，对整个官僚集团撕裂太深了。万历还真是张居正这个老师没教好。

一直在朝廷中枢呆着，做事，欠火候。

两为皇帝，在母子兄妹之间周旋，是有大智慧的，在处理与儿子关系上比李隆基强

中国没有形而上学的环境。说实话，资本论我就看过前三章，因为马克思用三章的内容做了一个定义。这个定义就是什么是价值。资本论后面的内容，都是基于这个定义的调查和推演。

定义这个东西，在西方形而上学的哲学体系里非常重要，而中国人经常胡乱定义，说话前后矛盾，颠三倒四，逻辑不清。马克思要来中国，他也只能扯阴阳辩证，大而化之。

办成了也未必智勇双全，就是狗屎运好。办不成也未必有勇无谋或者有谋无用，纯粹是走霉运。所以，中国人迷信命和运。因为在中国，啥事情都说不好，只能盖棺定论。人死了，不产生变量了，可以定论了。要不然，永远有你说不清的变量。

西方人喜欢定义，喜欢形而上学，喜欢划分阴阳，所以才有神学，有了神学才诞生科学，有了科学人家的工具才日新月异。没有工具，人啥都不是，对不对。

唐初几个皇帝，从李渊起，包括武后在内，都是能放下自己的人，即便这放下的过程充满了矛盾与冲突，但最后还是能放下，所以矛盾已经给处理最小化了。而到了玄宗就不一样了，玄宗什么都跟他老子学，唯这有一条学不会。太平公主也是如此。

几乎可以说，中国所有的王朝之变坏，都是君王放不下自己，是以，上梁不正下梁歪。我们今天最需要看的，就是习大大能不能放下自己。