主题：《陈涉世家》确认从语文教材中删除 -- 审度

‘’王侯将相‘’到底还是相忘了啊

真的是平等意识吗？还是仍然是王侯将相，不过是你做得我就做不得的相争而已？当然以后世优势苛求古人是没有道理的，但是正确史观在于正确定位，历史上的英雄在那个时空才是英雄。跨越时空震古烁今的得是”为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天“这样的胸怀和气魄。

《陈涉世家》在历史课本里一定立得住脚，在语文读本里留不留下，并不是一件应当上纲上线的事，西西河里看到的都是喷，但说实话，喷的人也不算太多。

另外，据教材主编温儒敏说，替代篇目是《周亚夫屯兵细柳营》。文盲查了一下才好像第一次听说这点名将的芝麻小事，但其中的职业务实精神在时空上局限更小更持久。大家少喷勿躁，务实朴素为好。

一般都夸司马迁为陈涉立传，而且是列入三十世家，算是高度认可了。殊不知刘邦是为陈涉、项羽、义帝都立了墓户的，人家本是一脉相承的，而且刘老二在感情上更接近陈涉，而不是六国王室和贵族。司马迁将陈涉列入世家，应该是符合刘邦本人的意思的。

历史是胜利者书写的，已经有无数慷慨悲歌泯灭在历史长河中。

你看看俺给的课文目录，第一册第一单元五篇课文，第一篇写总理，剩下四篇写长征。

倒是后来改的还把江泽民的讲话编进课本，真是与时俱进。。。

简单总结一下文中涉及汉人对张楚和陈涉观点的部分：

1.汉初重视张楚，

(a) 从出土汉初帛书《五星占》来看，秦汉之间有张楚纪年而无秦二世纪年；

(b)《史记·高祖本纪》记载，刘邦以为“秦始皇帝、楚隱王陳涉、魏安釐王、齊緡王、趙悼襄王皆絕無後，予守冢各十家，秦皇帝二十家，魏公子無忌五家”，《陳涉世家》则说“高祖時爲陳涉置守冢三十家碭”，虽然守墓人数记载有差别，但是可见刘邦以为陈涉在反秦大业中至少可在列国诸侯一级，如果世家记载为真，则刘邦重视陈涉和张楚法统更甚于秦始皇。

2.司马迁对待陈涉（国号张楚）的态度较复杂，

(a) 司马迁在《秦楚之际月表》中写道“初作難，發於陳涉；虐戾滅秦，自項氏；撥亂誅暴，平定海內，卒踐帝祚，成於漢家。五年之閒，號令三嬗。”这说明司马迁认同秦汉之间应有楚国法统，但是究竟是陈涉的张楚还是项羽的西楚，抑或是楚义帝呢？

(b) 司马迁将项羽列入本纪，而将陈涉列入世家，而楚义帝根本无传，这说明司马迁是本着事实角度立传而非单纯重视法统。

3. 班固在《汉书》中将陈涉和项羽合并为列传，反映了独尊儒术之后东汉知识分子的看法，不再考虑楚在秦汉之间的法统地位。

因为这课文的名字就叫陈涉世家，根本用不着老师强调，只有咱们这些没学过的才会被强调选自陈涉世家。。。

中学语文教材限于篇幅，不可能学全文，只能节选其中一部分，如陈涉世家中从开篇摘录到大泽起义，项羽本纪则节选了鸿门宴。

现在还记得有次在第八节课临放学时停电，有人捏嗓子学狐狸叫“大楚兴，陈胜王”

是上层主要领导人有预谋行动，这中间虽然有反复，但总体方向就是这样。那些继续红的二代都被扫边站了，那些红的发黑的就是当权派，这些人也有站边的，但是那只是权力之挣。

你没看见三五年前开始河里面一些人就说前三十年不是历史常态，那时他们还说，上面希望和下面交流，但是现在已经停止了。现今又要成立历史研究所，目的不是很明显吗，就是以后要宣传，龙生龙，鳳生鳳，老鼠的孩子会打洞。

换个角度来看，如果没有最上层的支持鼓励，你真认为他个人能够改变整个中国教育体系的方向吗?如果你真是这么想，说明"王侯将相宁有种呼"这句话没有深入到你的骨头里，因为这个表现说明你内心还是存在领导人总是正确的假设前提。

是那个时代的一大进步，我曾专门讨论，如您有兴趣请移步：《春秋左传注读后-补充与修正-王侯将相宁有种乎说》。

因此其意义并不是什么造反，何况这句话要细究起来其实是政治正确的。

至于细柳营，何尝没有局限，就一条守规则，难道有种的规则也守吗？

司马迁“王侯将相宁有种乎？”，我的理解，他是想强调天下传承的标准。

是父子相传的家天下，还是优胜劣汰。司马迁从陈胜身上找到了共鸣。

他这种想法的出发点是对家天下的不满或者说愤怒。

天下应当是贤者的天下，这一点从《列传第一》中强列地表现出来。

所以在老干部集团眼里，毛泽东就是一特大号的傻瓜。

结合细柳营的引入，不就是鼓励守规矩嘛，不过当初要是TG守规矩，哪里有这帮wg的存身之地，蒋宋孔陈自己家的萝卜都远超坑数了。

你也说了，芝麻绿豆的事情