主题：【原创】朗姆可乐聊历史 -- 骨头龙
主席初心基本无争议，一心为民实至名归。在权力架构体系中，主席在与传统和新兴权力架构（世家、勋贵、官僚、资本、共产）的交互过程中，成败亲善是有迹可循的。
主席真正走上前台是长征，长征—解放战争时期，主席直辖的红区党权力架构是比较纯粹的，刘、周等的白区党权力架构就复杂了，和上面提到的传统、新兴权力架构有着千丝万缕的联系，这也直接导致建国后，党马上就不纯粹了。
新中国建国这么快这么顺利，固然有军事上的摧枯拉朽，白区党的多方串联居功不说至伟，也是颇大。也因此主席在建国时给各方许下了政协这张大饼，这也为之后的权力斗争埋下了伏笔。主席很快就发现了不对劲，架空了政协，收拢了决策权，并进行公私合营，基本相当于一场政变，否掉了建国方针，于是权力斗争迅速激化。此时世家以人才隐身台后，红一红二转为勋贵，官僚借高考、举荐等重生（教育会制造官僚，这是主席没有料到的，所以主席后来废高等教育，保留普及教育），资本被镇压，军方部分转向共产（国际）。庐山是一次惨烈的权力斗争，勋贵和共产被压制，连带着主席的基本盘也被迅速压缩，官僚坐大，这为七千人大会夺权扫清了障碍。主席靠大字报挽回了局势，这是新中国第二轮大型政变，也是主席极为被动的局面。经此一役，主席虽然拿回大权，但建国以来的可靠政治班子为之一空，被迫大规模提拔新人，这也导致全国不同程度的大混乱，文革就是在这个背景下出台的以乱治乱的无奈之举。
侯景在史书中名声不好，正史野史中对他多有嘲谑之语，说他长得丑，说话的声音像豺狼，还有什么“小人百日天子”之类的。这个很正常，侯景严重打击了当时知识分子的靠山豪门望族，这些人当然不会说他好话。
从侯景的角度上看，他在投靠萧梁之后想的主要是厉兵秣马杀回北方去，既能报仇又能挣一份功勋，毕竟侯景最擅长的就是打仗。是萧梁背叛了侯景，要把他送回北齐交换俘虏。以北齐高家哥几个一个赛一个变态的性子，侯景被送回去只能死得惨不忍睹。所以侯景没办法只好造反，是个人在这种情况下都只能反，总不能什么都不做眼睁睁被对方弄死。从侯景八千孤军直扑健康和四面被围仍猛攻台城的行为上看，固然有侯景作为将领坚毅大胆的一面，但又何尝没有“反正左右是个死，老子和你拼了”的心理存在。
侯景最后的结局还是兵败被杀。应该说侯景的失败是必然的，根本原因是侯景与萧梁的全体豪门为敌。在侯景攻打建康城的时候，这些豪门的群狼可以作壁上观。但是在梁武帝这个最大的头狼被消灭后，侯景就必须与所有的群狼为敌。除了满目疮痍的建康城，侯景也没有任何效忠于他的根据地可以提供经济与军事的支持，等于一只孤军抗衡整个南中国的全部势力，焉有不败之理。公元551年，在巴陵城的关键会战中侯景被王僧辩击败，就此一蹶不振，最终兵败被杀。而这个击败侯景的王僧辩，当年也是建康攻城战中围而不战的援军中的一员。
侯景在建康攻城战中，纵兵杀掠，颇宰了不少豪门贵族，这才有后来的“昔日王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，这也是他之后只能选择与所有豪门为敌的原因之一。对于被侯景杀掉的豪门贵族，我想说，在中国这片土地上，任何人、任何阶级，要是想搞“天生贵种”那一套，让人民世世代代做牛做马，只能是清秋大梦！贵族对平民的凌辱奴役，从平民身上榨取的民脂民膏，只有用贵族的人血人肉来还，这就是中国的天道。
当那些豪门老爷光着屁股面对着大兵的刀枪瑟瑟发抖的一幕，生动形象地向平民们展示了，什么“天生贵种”就是狗屁，在华夏的大地上，我们信奉的是王侯将相宁有种乎！
侯景，干得漂亮！
坐等梁武帝被灭了还得再和一堆宗室争头狼，解了围挟天子以令诸侯不跟头狼一个待遇么？
应该还是怕为他人做了嫁衣裳，怕跟项羽似的苦战章邯，结果刘邦先入咸阳
柳仲礼是太子一系的，按说他是最有动力去解围的
当初柳仲礼确实挺积极，主动攻击侯景，但是战场上背后肩头被侯景的部将刺中，被部下救回后靠着有人吸吮伤口的淤血才捡回一条命来。
自此之后柳仲礼性格大变，再也不出战，成天就是喝酒招妓，奸淫梁武帝的妃子。“《南史 卷三十八 列传第二十八》而仲礼常置酒高会，日作优倡，毒掠百姓，污辱妃主。”
俗话说伤筋动骨一百天，柳仲礼受了重伤，每天这么浪，就不怕金疮迸裂？
这个污辱妃主又是从何说起，真的是不打算混了？
以至于后来甚至有个专门的词叫做“柳仲礼人格症”
按说河东柳氏也算是天下名门望族，只能说豪门子弟的脑回路跟咱们这种普通人确实不一样。
纨绔子弟，以为上战场大手一挥就胜利了，没想到被反推还差点送了命，锐气尽丧
管君王老爹干啥，打啥仗呀，天天吃喝玩乐不香吗……
废帝∙骨科∙萧正德
萧正德，萧梁临贺王，为梁武帝萧衍之侄。
萧正德与妹长乐公主私通，放火烧其宅，将一婢女绑起来加以金玉装饰，诈称长乐公主被烧死。然后把长乐公主藏在府中，称为“柳夫人”，并生下二子。
梁太清元年（公元548年）十一月初一，侯景拥立萧正德为皇帝，萧正德封侯景为丞相，并把女儿萧氏嫁给了他。
梁武帝死后，侯景又废掉萧正德，杀萧正德于永福省。
梁简文帝∙萧纲
侯景废掉萧正德之后，立梁武帝的太子萧纲为皇帝，即梁简文帝。侯景强迫简文帝将其女儿“溧阳公主”嫁给他为妻。
溧阳公主名叫萧妙淽，当时年方十四，长得小巧玲珑明艳美丽，侯景十分宠爱她，以至于荒废政事。
李商隐有诗云“溧阳公主年十四，清明暖后同墙看。归来展转到五更，梁间燕子闻长叹。”
大宝二年十月初二（551年11月15日），萧纲被侯景杀害，享年四十九岁。
富豪大侠∙羊侃
羊侃曾在兖州尧庙的墙壁上行走，竟然能直上四丈高，左右横行七步。
魏帝常谓曰：“郎官谓卿为虎，岂羊质虎皮乎？试作虎状。”侃因伏，以手抉殿没指。
羊侃用手指头插不知道是地砖还是门槛，整个手指头都插进去了。
羊侃精通音律，曾自造《采莲》、《棹歌》二曲，清新脱俗，独具特色。
羊侃生性豪侈，纳了好些姬妾，皆才貌双全的江南佳丽。羊侃和她们搞了个“舞乐组合”，一起表演。其中陆太喜以长达七寸的鹿角爪弹奏古筝；腰围只有一尺六寸的张静婉能在掌上跳舞（和赵飞燕一样），另一位美女舞蹈家孙荆玉则“反腰贴地”，用红唇衔得席上玉簪。还有两位女歌手王娥儿和屈偶之，一个是皇上赏赐羊侃的，一个是太子赏赐羊侃的，这俩姑娘皆天籁之音、“妙用尽其曲”
有一次，他去湖南赴任衡州刺史，把两条船连上搭起三间小屋，用珠玉装饰，铺上锦缎，大设帷帐屏风，他的“舞乐组合”美女们陈列其中。涨潮时，羊侃下令解下缆绳，随波逐流，大摆酒宴。这一极其拉风的场景，使得两岸观者无数，人头攒动，拥挤不堪。
羊侃最后死于建康城的围城战之中，也不确定是被累死的还是得瘟疫死的，马马虎虎也算因侯景死的吧。
羊侃女儿：名字不详，嫁给侯景为妾。
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快意恩仇男∙侯景
平生志愿：以吴地儿女为奴
爱好一：强娶人家闺女
爱好二：弄死老丈人
历史上，艺术的繁荣似乎和文明的衰落之间有着若有若无的联系，比如本文的萧梁、后面的陈朝、南唐、乃至末年的北宋和南宋。包括在海外，大部分美轮美奂的古希腊雕塑和建筑是产生于雅典争夺爱琴海霸权失败后的衰落期，而不是强盛期。
我猜想，也许艺术与文明的兴衰之间的联系是这样的：艺术家们不稼不穑，不工不商，对社会财富是一个净消耗，如果艺术要繁荣，需要这个文明持续投入相当数量的生产力与财富。一个文明的强盛期，生产力发达，财富充沛，所以艺术可能繁荣。一个文明的衰落期，通常贫富差距加剧，而富豪聚敛来的财富可能会大量流入艺术行业，所以往往文明的衰落期艺术也繁荣。
一个文明在强盛期花点余钱搞搞艺术倒也无伤大雅，但是一个衰落期的文明，自保的能力都没有，生活的物资都不足，还去搞艺术，会怎么样？萧梁就给了我们一个很好的例子。
萧衍的太子萧纲在建康城被侯景攻城是那种危急的关头，居然还作了一篇《围城赋》。后来萧纲在被侯景杀害前囚禁的时候，连纸都没有，就在墙上进行文学创作，“乃书壁及板障，为诗及文数百篇，辞甚凄怆”
梁元帝萧绎，当敌国大军压境、形势万分危急时，他还执意亲自给大家讲解《老子》,群臣只好穿着铠甲听课；当敌军兵临城下、城内军民紧张地修建工事时，这位皇帝巡城的时候“犹口占为诗，群臣亦有和者”，后城陷被杀。
前面说过，因为净搞奢侈品艺术品那些东西，萧梁的首都健康地区已经无法做到粮食自给自足，需要依靠商业渠道从外地输入粮食。侯景之乱中生产流通遭到破坏，出现了大饥荒，穷人饿死无数，富人也穿着绫罗绸缎，怀揣珠宝首饰，躺在床上饿死。（所在皆尽，死者蔽野。富室无食，皆鸟面鹄形，衣罗绮，怀珠玉，俯伏床帷，待命听终。）
艺术的繁荣和文明的衰落是伴生关系，不是因果关系。就像我们不能说美女误国一样，我们也不能说是艺术导致文明衰落。但是对于一个处于衰落期的文明来说，当务之急应该是提高生产力、巩固国防，那些阳春白雪的东西，大可以省省。
衰落期文明的病态艺术繁荣一般有一个特点，就是娘炮化。与萧梁同时代的北齐的颜之推在颜氏家训中记载，说当时梁朝的乌衣子弟，“无不熏衣剃面，傅粉施朱，驾长檐车，跟高齿履，坐棋子方褥。。。望若神仙”
“梁世士大夫，皆尚褒衣博带，大冠高履，出则车舆，入则扶持，郊郭之内，无乘马者。”当时宣城王赏赐了梁朝大臣周弘正一匹果下马，果下马是中国古代一种袖珍矮马，肩高一米左右，比驴子还小点，周弘正常骑着这匹马，朝廷上下都认为他放纵旷达。建康令王复性既儒雅，未尝乘骑，见马嘶喷陆梁，莫不震慑，乃谓人曰：“正是虎，何故名为马乎?”其风俗至此。
说说中国史书中一个暗示的技巧，比如说某某城破，妇女裸露，那么就暗示城破之后发生了大规模的强奸，这个跟贾先生的“此处省略XX字”异曲同工。
比如说南史中记载侯景破东府城之后“悉驱城内文武倮身而出”，又或者萧梁的政府军攻破建康城之后“僧辩不戢军士，剽掠居民。男女裸露，自石头至于东城，号泣满道。”，就是这个意思。
但是一个有意思的现象，其他朝代都是妇女裸露，怎么到萧梁就是男女都裸露了呢？
当时的大兵们多半没有听过鸭子论，但是他们肯定有自己的兔子论，那些乌衣子弟裙屐风流，涂脂抹粉，体态妖娆，既然看起来像兔子，叫起来像兔子，动作也像兔子，那么就当做兔子用呗。
网上有个问题，为什么四大文明古国中唯一传承至今的只有中国？除了地形、气候、表意文字等因素之外，一个重要的原因是中国始终在北方有强大的外敌存在。
在解释这个原因之前，我们先来看一个反例：
古印度有“一面靠山，三面环海”的特殊地理环境，靠山一面唯一的通道就是开伯尔山口。开伯尔山口非常容易设防，若在此建一道关卡，驻军少量，那就是一夫当关，万夫莫开。古印度就给我们演示了一次，在非常安全且封闭的环境之中，一个生产型文明会向何种方向演化：
所有的权贵们 – 奴隶主、贵族、豪门、金融财团家族，不分古今中外，都有一个共同的终极梦想：无论子孙贤与不贤，要世世代代掠夺和享用平民的财富。印度这个安全且封闭的环境，给予了权贵们完成这一政治梦想的环境，随着雅利安人带着他们的种族天赋入侵古印度，终于实现了权贵统治平民的终极形态：政府加超大型地主联盟足以在政治、军事、经济上压制平民反抗于萌芽，种姓制度要求平民各安其位并且把社会碎片化，轮回思想的宗教让平民寄希望于来世而放弃现世的反抗。跟古印度的压迫制度相比，中国的门阀制度幼稚得像个小学生。
印度的终极统治形态把平民压迫得仅仅略好于奴隶，然而一旦外族入侵，平民的抵抗意愿也跟奴隶差不多 – 约等于零。反正总归是当奴隶，给谁当不是当呢？所以，凡是权贵对平民极端压迫的文明，对外的抵抗能力都极其、极其衰弱。古印度在历史上被多次入侵、灭国。甚至在公元647年，来自大唐的使者王玄策，孤身一人、没有唐政府的任何支援，仅靠征召唐朝藩属国的士兵，就在印度歼敌数万，攻破招降城市580余座，创造了“一人灭一国”这种世界史上空前绝后奇功。
中国的地理形状是一个倒三角形，越往北边境线就越长。而这漫长的边境线以北，就是更广袤的大地上无数的游牧民族。在古代，战马就是军队战斗力的倍增器。这些大量配备骑兵的游牧民族在军事上天生就压制中原核心地区的步兵。这就逼迫中原文明不得懈怠，始终要保持高效、强大的状态。一旦衰弱，就会被北方的游牧民族狠狠教训。
中国的群狼统治 - 门阀制度起始于东汉，在两晋南朝时期达到顶峰。虽然还没到印度那种终极形态，但是阶级固化、贫富悬殊的问题已经非常严重了。然后来自北地的侯景，就以八百残兵，搅乱了整个南中国。除了萧梁的统治阶级已经严重退化堕落之外，群狼统治最终导致极端的阶级对立也是一个重要原因。举例说，侯景围攻建康城的时候曾经招募城中的奴隶释放为良人，于是三日之中，群奴翻墙而出加入侯景军的数以千计，人人感恩，为之致死。
而与此同时在长江以北的北朝，那些在历史上不太有名，也没显得多“英明”的人物，后赵高祖石勒、前秦世祖苻坚、北魏孝文帝拓跋宏，其实都是当时的政治精英，极那个时代能拥有的最高政治智慧，在前赴后继地解决民族融合这个人类文明中最困难的问题。一个人失败了，往往献祭的是自己的身家性命和整个政权，然后下一个人捡起来，总结前面的经验教训，继续摸索前行。直到最后北周的宇文泰，在前辈的尸骨上最终完成了游牧民族与农耕民族的融合，在侯景对门阀进行了严重打击之后，最终在隋朝将门阀作为一种政治制度消灭，又一次遏制了群狼统治，充分释放了中华文明巨大的生产力。在此基础上，才有后来盛唐的光辉。
所以说，在某种意义上，中华民族始终有强大的外敌，是一种幸运，也是中华文明能够持续的因素之一。这些强大的外敌时时刻刻鞭策中华文明不得松弛懈怠，一旦中华文明退化回群狼统治，变得软弱，就要挨揍。然后中华文明就在挨揍的过程中总结教训，弥补之前的漏洞，以更强大的力量压制群狼，然后重新回到世界上最强的文明行列之中。从南北朝到现在，这样的重生中华民族已经经历几次了。
最近的一次，是在清朝的余烬上重生，在前辈们试错了君主立宪、资产阶级革命等挂着洋皮的群狼统治之后，中华文明终于回归了正统的形态 – 大一统的虎狼结构，准备重新回到正常的位置上 – 全世界生产力最强大的文明，没有之一。
按照惯例，上天依旧给中华文明安排了强敌。这次不是在漠北，而是大洋彼岸的美国。现在的美国很强大，但是纵观中国历史，也未必能比汉初白登之围的匈奴，唐初渭水之盟的突厥强大到哪儿去。中国无非要经历忍辱负重，总结前朝教训，励精图治，最后战略反攻这几个阶段。。。已经干的很熟练了。
假如中华文明是一个人，他大概会微微一笑，说，似尔等蛮夷，我已干翻不知凡几，且放马过来，不差再多你一个！
“所有的权贵们 – 奴隶主、贵族、豪门、金融财团家族，不分古今中外，都有一个共同的终极梦想：无论子孙贤与不贤，要世世代代掠夺和享用平民的财富。”
其实，权贵们也是一种制度安排。
好比一个公司企业，也要董事长总经理各部门管理人员……这样一套东西。合理吗？从人人平等来说，肯定不合理。但是如果把管理层全部取消，公司企业也就垮了，公司垮了，公司所有员工都要失业。
历史来比较，一个国家的管理层就是这些权贵，废除掉权贵，或者是国家崩溃全民遭殃，或者是新的权贵（农民起义？）来重整秩序。对于绝大多数普通人来说，最坏的秩序，也好过失序。国家的存续关系到个人的生存，生存是首要的，不公正是次要的。
在保证生存的基础上，尽量解决不公正，而不是反过来，就是现实主义。
为啥欧洲历史上打来打去，罗马也有外部压力，最后未能大一统呢？
大体上，古雅典，古罗马，大英帝国，美帝国，他们的模式都是差不多的。
之前写古雅典系列就是想对比一下掠夺型文明和生产型文明在社会结构进化上的不同
财富分配极端，富得钱都没地花的那部分，不用实务，醉生梦死，穷极无聊搞艺术。所谓的‘魏晋风流`，就是这么回事。
一千多年以后的，南明，史可法和高杰在扬州的时候，为了跟史可法沟通关系，高杰想让自己的儿子认史可法当干爹，史可法的意思是，你儿子不资格，建议高杰的儿子认一个太监当干爹，
难道什么地方说的不清楚，造成误解了？麻烦指出一下