主题：天凉了，来读读古诗吧 -- 回车
自年少时就喜欢读古诗，回顾读古诗的过程，大致可以分为三个阶段。
第一个阶段，不知其意，但被古诗的朗朗上口和优美字句所吸引，像“弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧”，“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”之类的，一见之下便被惊艳到了，颇似少年人见美人而钟情的感觉，这个阶段主要看的是《唐诗300首》和《千家诗》。
第二个阶段，有两个变化，一是读诗的范围大了，除唐诗外，从先秦的《诗经》、《楚辞》，到《魏晋南北朝诗选》，钱钟书编的《宋诗选注》，以及《明代诗选》等等；二是开始喜欢看别人对古诗的解读，这方面感觉钱钟书确实很厉害，他的所注，常常三言两语，便将该诗哪一句出自何人，或者这一句为该作者首创，后人谁谁谁在哪些诗词中用过，讲的清清楚楚，应该说，钱钟书读诗的方式撩开了古诗神秘的面纱，就像各学科有自己的专门语言，数学有定理、公式，物理有定律、公式，化学有分子式、反应方程式一样，古诗也有自己的专门语言，只不过这种语言也是文字，虽与我们日常所用文字面目相同，但其真正含义却藏在面目之下，所以导致的结果是常常我们自认为读懂了一些诗，但作者真正要表达的，或者是诗的要旨和妙处，我们并没有领略到，这也是这个阶段读古诗的最大困扰。
第三个阶段是互联网时代读诗。互联网为解决困扰提供了最大的便利。读纸质书，遇到疑惑不解只能放在肚子里，可在网上，只要你有时间，鼠标在手，完全可以一路点下去，直到你解惑为止。有此利器，这个阶段读古诗算是读出了一点味道，也有了点心得。
人有自得，便好显摆，这个这个概莫能外，于是也想着将一些读古诗的心得写出来，且算是献丑，与同好分享吧，欢迎批评指正。
是为开贴前的交代。
无题 唐 李商隐
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然 。
李商隐的诗向来以隐晦难解著称，尤其以这首诗为最，不过，这也许是我们现代人的感受，对于当时的人来说，特别是对一些特定人群（作者的表达对象））来说，可能就无此困扰。毕竟写出来的东西是给人看的，让人费解或产生歧义，不应该是表达的本意。
所以读古诗词时，尽可能多的了解其时代背景和创作背景，包括作者的生平，有助于理解作品的真正意思，正如孟子所言:” 颂其诗，读其书，不知其人可乎”。
李商隐的一生，是唐代历史上著名的牛李党争时期。
何谓牛李党争？按陈寅恪的讲法，就是“牛党重科举，李党重门第”，牛李党争其实就是通过科举上来的新权贵与凭借门阀势力的老权贵之间的政治斗争。
李商隐少时家境不好，稍长后，因诗文出众，为牛党一大佬赏识，与牛党交游深厚，并在24岁时考取进士，唐代有“三十老明经，五十少进士”的说法，所以李在这个年龄得中，应该与大佬提携有关系。然而世事难料，大佬去世后不久，李党一重要成员又看上了他，要命的是还将女儿嫁給了他。大概就是这一次婚姻上的选择，将李商隐的后半生卷入了党争旋涡，此后，里外不是人，牛党视之为背叛，李党估计也瞧不上他，终生郁郁不得志。
郁闷，就要表达，子曰：诗可以怨。这首诗就表达了对自己一生境遇的感慨。
首句中的“五十弦”是理解整首诗的关键词。《史记》〈封禅书〉说：“ 太帝使素女
鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。”，意思是因为五十弦的瑟弹出来的曲子太悲伤了，后来就把瑟改为二十五弦的。李商隐用锦瑟喻人生，用此典来吐槽自己悲催的一生，别人都是二十五弦的，就我倒霉整了个五十弦的，别人最多只受到一面的攻击，我是二十五乘二翻倍，两面受敌。不过起首这两句虽说是吐槽，但表达的既含蓄又洒脱，且文采斐然。
当然吐槽不是目的，获得得别人的理解更重要，于是接下来三、四句写了自己夹在两党之间迷茫、纠结的心态。“庄周梦蝶”讲的是不知是庄周梦见了蝴蝶，还是蝴蝶梦见了庄周，李商隐用其表面意思来形容自己也是常常不知是牛党，还是李党的身份迷茫；“望帝”的典故来自这样一个故事，一个叫望帝的蜀地国君，因其手下在治水方面比较强，便将帝位禅让与手下，自己跑山里隐居，可是死了又化为杜鹃鸟，在蜀地日夜悲啼。按理说，让位是心甘情愿的，又没人逼，为什么到死都那么伤心啊，这故事说的就是一个纠结，让位是对的，伤心也能理解，搁一块就复杂了，李商隐用这个故事来表达对婚姻选择的纠结心态，而且好就好在对两党都没得罪，婚姻选择是对的，怀念过去也可以理解。
借典说事的关键是典要借的好，否则事情就说不好。庄周和望帝的典故似乎完全挨不上，但细想一下，其实二者是有共同点的，即都像一根线有两头的意思在里面，前者的两头，一头是庄周，一头是蝴蝶。对于李商隐，一头是牛党，一头是李党；后者的两头则分别为前头让位和后头悲啼，对于李商隐，则是前头和牛党交游深厚，后头和李党联姻。李商隐抓住了这个共同点来描写自己和两党发生的前后事，应该说借的非常成功。
将自己真实的思想状况汇报以后，五、六句表达的是感恩，对两党前辈人物均对自己赏识的感恩。“沧海”句主要用的是“沧海遗珠”的典故，说的是狄仁杰的故事，狄仁杰早年曾被小吏诬告，工部尚书阎立本在审问之时发现他是个人才，赞道：“仲尼称观过知仁，君可谓沧海遗珠矣。”；“蓝田”句用的是“蓝田生玉”，出自《三国志?吴志?诸葛恪传》：“恪少有才名，孙权谓其父瑾曰：‘蓝田生玉，真不虚也。’”。李商隐借用这两则典故分别描述了自己被两党前辈人物赏识的事情，“月明”、“日暖”指的是他们对自己的提携扶持，珠、玉当然比喻的是自己，此外“珠有泪”暗含自己那段时期可能在牛党不如意，也有可能是表达对牛党的愧疚，“玉生烟”（玉上有烟云状）表达自己的才能得到了更大发挥（推测这首诗可能作于李党当权时期，由献媚之嫌）。
最后两句可调整顺序来理解，虽然年轻时犯迷糊（不知道政治斗争的残酷，随意跳槽，不讲政治），但对两位前辈的知遇之情毕生难忘（7句中的“待”当对待理解），有点求放过的意思在里面。
古之文人和今之文人最大区别在于一个是混官场的，一个则仅仅是文人。今之文人的缺乏官场体验，对于古诗，容易放在儿女情长、风花雪月里来解读，其实对挣扎在官场中的古代文人来说，哪来那么多虚头巴脑的东西，在那些优美诗句的背后，更多的是事关切身政治利益的表达，尽管如此，古代中国文官制度里面浸润着浓厚的文艺气息，算是一种独一无二的政治文明吧。
如题
前者是士大夫，后者是平民。李商隐的诗无题，白石道人的词自度，都有一种清丽，不似在人间的感觉。
身份的不同，两个人自然区别很大。李商隐的诗里都会暗含它义，比如这句“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”，类似的还有“刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重”，“贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才”。还有像“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”，“斑骓只系垂杨岸，何处西南任好风”。李商隐的诗里还会有政治讽寓“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”，“八骏日行三万里，穆王何事不重来”。李商隐的诗中还有很深的哲理性：“夕阳无限好，只是近黄昏”，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”。
比起士大夫的李商隐，白石就更倾向于自己的身世感情：“幽寂，乱蛩吟壁，动瘐信清愁似织，沉思年少浪迹”，“旧时月色，算几番照我，梅边吹笛”，“仗酒祓清愁，花消英气”，“淮南皓月冷千山，冥冥归去无人管”全是此种，唯一感叹家国的扬州慢，最后也不过是“废池乔木，犹厌言兵”，美则美矣，高则高矣，全不似食人间烟火之人。
士大夫和平民的区别大致如此吧。
又想了一下，似有不公，本来就是诗言志的，词本小道，不足言讲的。但是有宋一代，诗道本就弛废，精神状态就是弱的，国家也积贫积弱，最终惨淡灭亡。
马嵬 其二 唐 李商隐
海外徒闻更九州，他生未卜此生休。
空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹。
此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。
如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。
这是一首咏史诗，表达作者对马嵬坡之变这一历史事件的看法。一般而言，对同一历史事件，不同的人会选择不同的角度，得出不同的看法，所谓“横看成岭侧成峰”。比如赤壁之战，杜牧说“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”，对胜利者周瑜很不屑，可是苏轼则夸周瑜当年“雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭”，对周瑜就粉的厉害。
马嵬坡之变也是如此，白居易的《长恨歌》对其来龙去脉做了极其生动、极其煽情的叙述，从“三千宠爱在一身”、“姊妹兄弟皆列土”的幸福，到“渔阳鼙鼓动地来”、“六军不发无奈何， 宛转蛾眉马前死”的悲惨；从“归来池苑皆依旧”、“翡翠衾寒谁与共”的思念，到“上穷碧落下黄泉”、“忽闻海上有仙山”的痴情寻找，再到“闻道汉家天子使”、“天上人间会相见”的寄托，主题思想就是神话唐玄宗和杨贵妃“在天愿作比翼鸟、在地愿为连理枝”的伟大爱情。
李商隐要表达的与白居易《长恨歌》的主题思想有所不同，而且明显是怼白居易的。白居易比李商隐大了40来岁，小李写这首诗时，老白已是名满天下，其作品更是妇孺皆知，深入人心，时人赞其“童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇”。不过俗话说的好，“长江后浪推前浪，后浪把前浪拍死在沙滩上”，作为晚辈，拿前辈来怼一下其实很正常，怼同辈的话，都是籍籍无名，炒作不起来；怼前辈则不同，可以借前辈的名气，蹭热度，另外前辈早已功成名就，不好和晚辈一般见识，也没啥风险，《唐才子传》记载“时白乐天老退，极喜商隐文章，曰：我死后，得为尔儿足矣”。
这首诗的开头两句，上来便是抬杠，什么海外还有一个九州，纯属瞎扯啊，来生有没有不知道，但今生是完蛋了，都是针对《长恨歌》里面的“海外有仙山”、“天上人间会相见”怼过去的。
中间四句用“此一时也彼一时也”的对比，开启嘲讽模式。在马嵬坡这鬼地方，再也没有宫中夜夜笙歌和情人节的浪漫，只有肃杀的军营和将士们冷漠的眼神，言外之意，随着环境形势的改变，爱情也烟消云散。
嘲讽完了，最后两句表达自己整个看法，对于唐玄宗来说，贵为皇帝却连自己的爱人也保不住，太羞耻了；对于杨贵妃来说，还不如做个百姓家的妻子，太不值了。换言之，无论贵贱，是男人，就应该以老婆第一。
小李用很直白的方式摧毁了老白《长恨歌》极力营造的虚伪爱情故事，当初两人那么好，一遇挑战，便弃对方不顾，这算哪门子爱，然后人死了，又搞些假模假样、虚头巴脑的东西，有个毛用，这就是小李对马嵬坡之变的看法，为什么会有这样的看法？在《无题》里面已经分析过，小李因为婚姻选择上的问题，被裹入牛李党争中，一生郁郁不得志，但他并未因为这个压力，抱怨或者放弃这段婚姻，反而一直坚守，对妻子很好，“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”便是夫妻情深的证明。所以小李对唐玄宗不耻，为杨贵妃不值的看法就好理解了。
至于小李为什么要表达这样的看法，应该还是想表达一种风骨，老子就这样了，你们爱咋咋地吧。
说点题外话。
中国古代四大美女是到杨贵妃为止的，为什么自杨贵妃之后就不再搞美女评选活动了呢？
历朝历代，最让国人自豪的是汉唐，汉以后可以有唐，但唐以后却无汉，有的却是“崖山之后无中国”（南宋灭亡），所以说，唐朝在国人心中是鼎峰，之后的宋元明清，元清是外族统治，宋明则是亲手丢了祖宗的河山，都是无比丢脸的事，怎好意思再搞选美。
从LZ的描述看，只能认为李诗人跳烟囱失败了。
如题，哈哈
另外，百度了下
此时当不必写这类文字。所以感觉应该是武宗死亡，李党失势后写的。
其实也是俺更相信李德裕的人格比牛僧孺之外的牛党高不少，对李德裕，李商隐不必写这种文章。
登高 唐 杜甫
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
古代有两个很重要的节日，一个是三月三，又称上巳节（诗里常简称三日）；一个是九月九，又称重阳节（诗里常简称九日）。在古诗词里，三月三去水边，气氛是欢快的，九月九则一般是登山（或登楼），气氛是沉重的，比如杜甫的这首，可谓沉重到极致。
首句中“猿啸哀”，出自郦道元《水经注》中描写三峡“每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异。空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”的说法。自古三峡行船凶险无比，尤其到了秋季，水位下降，礁石裸露，稍有不慎，便船毁人亡，故行船的人通过感觉两岸猿声的凄厉来表达自己内心的恐慌和悲哀，其实挨不上猴子啥事。这一句是悲秋。
第二句“鸟飞回”，借候鸟迁徙说自己有家难回，悲的是漂泊在外。
第三句用树木凋零，悲生命的衰老；第四句说的是“滚滚来”，其实是表达“不复回”，可参照“子在川上曰：逝者如斯夫”，悲的是时光不回。三四句放一起，悲青春不再。
第五句用“万里”、“常”，为漂泊在外的“悲”加了两个痛苦指数，一个是远，一个是长期。
第六句用“多病”和“独”，为青春不再的“悲”加了两个痛苦指数，不仅老了，身体还多病，亲人也不在身边。
第七句用“艰难苦恨”，悲生活的困窘。
第八句用不喝酒，悲无人往来的失意潦倒（因为前面一句已经写了自己的穷困，自然是没钱买酒，要喝酒，只能是别人请喝，现在酒杯停了，指无人再请）。
一路读下来，这首诗可谓句句含悲。一悲秋，二悲漂泊，三悲漂泊之远，四悲漂泊之长，五悲生命之衰老，六悲老来多病，七悲老无所依，八悲生活之困窘，九悲人生之失意，概括一句话就是谁能有我惨啊。
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