主题：习总这些年干的很不错 -- llama
而不是简单的行大棋来说人家幼稚。这才是我提到的理性讨论的西西河之风的出发点（你至今未贴出沈志华说辞的史料证明）。
因为西西河的理性讨论曾经让我弄明了”大跃进饿死三千万””文革浩劫”””分田到户解决吃粮”等等历史疑难问题。
所以我只信服这个言之有据的西西河之风。
在这和你讨论是想把你的政治底色给引出来给河友见识见识。虽然我知道自已的学识还难以完全充当此任（我文史知识全来自西西河，沈志华的割地一说确实我目前缺乏史料了解），但我相信河里的文史大伽一旦出手完全可把沈志华驳得体无完肤，而不是用你那所臆想的王道思想去附合沈。
消费所需要用的时间比生产所需要用的时间要大得多了。这也就是几千年来头一次出现。
这个效应再叠加到原来因为资本主义而造成的生产过剩上，造成了更大的生产过剩。
而且从得花来看，是一伙人
在好几套房子的人眼里月薪一万算低收入....
我当时只是给基友扳着指头数还有多少接盘侠所有的都往高了算..
当然，更诡异的是西安的房子今年的确涨的飞起，哥几个都庆幸当初没听我的。 所以我已经放弃跟朋友聊房价了...
四方城已经说得很好了。
毛泽东时代工农创造的财富都拿去扩大再生产了。打个简单的比方就是，一台机器创造的财富首先被用来造第二台机器，然后我们就有了两台机器；两台机器再到四台机器，四台机器再到八台机器……毛泽东时代用尽可能多的资源力图在最短的时间迅速扩大生产力，为此不得不将人民的生活水准控制在较低的水平。
毛泽东逝世之后，继任者不想再过清苦的日子了，于是就改革了。改革首先改的是财富的分配制度，大量资源转而生产消费品，于是市场上突然出现很多自行车电视机。另外还有一些产品如化肥等，其实也是文革中就开始引进生产线进行建设的，到了70年代末正好投产，被继任者赶上了，功劳顺理成章地就成了继任者的。
顺便说一句，当年曾有个“超英赶美”的口号。这个口号实际指的是钢产量15年超英50年赶美。超英大概花了十七八年，赶美大概花了三十五年，都已经实现了。
第一，关于逻辑的硬伤
1；发展的终极目的，必然会上升到意识形态，道理很简单，物质欲望满足后，必然转向心志和精神，而精神上的追求是无止境的。
人类的意识形态却形形色色，最稳定，传承最久的就是宗教，自由民主的所谓普世价值，只是在实现普选之后才成为主流。
中国的意识形态，主要有两大根源，一是传统的儒道佛，二是西方的马克思主义。
一个月前，中国高调纪念马克思诞辰，也是在重新确立意识形态的正统性，而孔子学院在世界各地的建立，也是在 间接传播意识形态。
马克思主义的意识形态，追求的是人的自由而全面发展，追求的是人的最大解放。
儒家的意识形态，张载总结的最好——为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
马克思主义与儒家学说，是人类最主要的两种人本主义，是世俗社会最有价值的意识形态，这应该是中国在意识形态方面的两大旗帜。
西西河很多人都反对儒家，却没有发现宗教势力在中国的兴起，在类比一下台湾，韩国等地区，宗教的传播更是厉害。
中国社会的宗教化，绝对是中国的灾难，因为中国太大，人口太多，地方，阶层，民族必然会借着宗教势力，进一步分化对立。
因此，中国社会的主流一定要是世俗社会，即使不得已，也要发展中国传统的道教和佛教，而要小心外来的各种宗教。
世俗社会的意识形态，古今中外最有影响的就是马克思主义和儒家思想。
发展的终极目标是什么？在意识形态方面，在精神追求方面根本就没有疑问。
这种追求，这种发展是永无止境的。
那么，就是为了发展而发展么？实质上，社会的发展就如个人的快乐，当不为了什么而快乐的时候，才是快乐的最高境界，同样，不为了具体的目标而发展的，才是发展的最高境界。
道理也很简单，只有动态发展的社会，才是良性的，而一旦社会陷入静态停滞，即使最美好的社会也会很快变质。
当然，持续发展，永恒发展是一种理想的社会状态，在具体的阶段，发展也要有具体的目标，比如习提出的两个一百年。
人的追求，各有各的不同，因此，对于发展的追求也各有不同，俺是一个现实的理想主义者，根本的追求就是更多良性的循环，更多良性的互动，这就是健全贯通的思想，而要实现健全贯通，必须要集中，而要实现集中，必然要求发展，要求动态的社会。
人必须要有点精神，中国这样的大国，也必然要在意识形态上面有所建树，现在来看，主要有两面大旗，一是马克思主义，二是儒家思想，再辅助以道教，佛教，要十分警惕外来宗教，特别是伊斯兰教，和基督教在中国的传播。
载体能动，健全贯通的思想，最大的来源就是的马克思主义和儒家的心学，以物质为基础的科学，和以能动为根本的心学，是载体和能动最重要的部分。
2；现代社会的政党，与传统社会的结党，完全是两回事。现代社会的政党，最大的特征是社会性，开放性的，主要是以共同精神和共同利益为核心的，而传统社会的结党，基本都是小团体，封闭性的，主要是以既得利益，和个别精神为纽带的。
因此，一个政党要有生命力，必须要有目标，要有信仰，例如，到了台湾的国民党，一旦放弃反攻大陆，就丢失了目标和信仰，只能靠着党产维持，现在党产也被清算了，未来真的很堪忧。
中共与国民党，当初都师从苏俄，都是基于共同利益，和共同精神而发展起来的。
但中共的共同利益和共同精神，远比国民党更广泛，国民党的共同实质是一种团体，既得利益集团的共同，而中共的共同基础，从国旗的象征，和人民英雄纪念碑的碑文就能看出来，无论在时间是，空间上都是更广泛，更持久。
作为革命党的中共是成功的，作为执政党的中共，现在也算成功，但将来会怎样，则很难说，因为，官僚化越来越严重，信仰越来越淡薄。
因此，中共要想重新获得生命力，就必须去官僚化，重塑信仰，说实话，俺在这方面也不怎么乐观。
现在来看，中国梦与中国崛起，与国民党的反攻大陆，终极统一，民进党的台湾优先，终极独立是类似的东西，算不上了意识形态方面的建树。
不能在意识形态方面引领世界，就算不上真正的崛起，这方面中国面临的困境，远远比核心的科学技术方面更严峻的多。
其实，中国也可以举起自由民主的大旗，只要中国能掌握主动，自由的主动性在于强大，强者才拥有最大的自由，而民主的主动性在于均衡，均衡的社会才不会产生小民主高于大民主的情况。
中国成为强者，问题还不是很大，但中国社会的均衡性，则很成问题。
所以，在意识形态方面，中国并没有必要过早竖起自己的旗帜，是结果欧美的接力棒，重新举起自由民主的大旗，还是在马克思主义和儒家的基础上，开创出新的意识心态，关键在于中国能否掌握主动性。
开创新的主流意识形态，真的十分困难，接过自由民主的大旗，只要掌握主动，也没问题。
意识形态必然是普遍性的，这与中国特色是相冲突的，因此，引领怎样的意识形态，并不是中国迫在眉睫的事情。
俺的主张是一分为二，在现实功利方面，不断增强势力，而在意识形态方面，则要未雨绸缪，尽力做好防范和准备。
第二，怎样的批判
这个逻辑，俺强调了很多次了，有些人可能会说，反共不反华，反习不反共。
在俺看来，反共必然反华，反习也很容易滑向反共，也是间接的反华。
中国是党领导一切的国家，中共是中国稳定与发展的根本，中共与国家是紧密结合在一起的，反共不反华绝无可能。
八平方之后，邓总结了教训，说中共必须要有一个核心，如果核心都可以随便批判，那么，这个政党还能有团结么？
只要核心不犯方向性错误，甚至，即使犯了方向性错误，只要不是在破坏瓦解这个组织，那么，这个核心就必须要维护。
除了在位的核心，除了毛主席，其他都是可以批判的，即使是其他卸任的核心。
维护毛主席，维护在位的核心，只要他不是在破坏瓦解这个组织，哪怕犯了路线方向的错误，也是可以容忍的，这是中国维系稳定，持续发展的根本。
习犯了破坏瓦解组织的颠覆性错误么？答案是否定，习的作为反而是在加强党的领导，就这一点就比邓，江，胡都强。
邓搞党政分开，三马拉车，江搞三个代表，胡搞和谐社会，都直接或间接在破坏瓦解党的领导，这才是真正的错误。
三个核心做错了，甚至在八平方的时候差点翻了车，习做对了，反而被不断批判，究竟是何道理？
是为人民服务的政党，还是为官商保驾护航的政党，就是中共面临的抉择，的确，人民是个很虚的概念，做不了官商，做官商的附庸，也是实实在在的，这便是既得利益集团，和依附于这些集团的阶层，疯狂反习的主要原因。
中国必须去官僚，去买办，去寄生食利的阶层，关键就在于有信仰的党，有竞争力的企业，这两大类组织，是铸造共同体的根本。
中国，中共，毛的象征地位，现实的核心，这四者是紧密联系在一起的，是四位一体的政治根本，反共不反华，反毛不反共，反习不反共都是不可能的。
最后再次强调一下，只要居于核心位置的习，不是在破坏瓦解中共，哪怕是犯了路线方向性的错误，只要可以改正，也是可以宽容的。
支持习总，普兄不过是十四亿分之一，支持俺，您就是唯一，哈哈
在你的分析中，中共是个静态，这并不符合你自已的理论。我认为邓习都是对毛的异化，并终将走向他的反面。先不论对错，但这符会事物的发展规律，毛思想绝对会在下一个更高起点的轮回中重新升起。到时大家不知有习，只知毛邓。
镇江，老兵已接近崩溃，喊出“与反动政府同归于尽”口号。 https://t.co/f4XcyALcLV
補一段 https://t.co/GR9WI7RYCC
还有一段
中共把各地的官员（许多是民政局官员）调到镇江，让他们轮番上阵在市政府大楼门口面对维权老兵喊话，劝老兵有话回去说（有话好好说????）。
不过，这种分而“制”之、各个击破的诡计立即被老兵们识破，他们当即要求在现场解决问题！ https://t.co/mNJ2L0jOtW
镇江：
22日早晨，一伙老兵冲破警方隔离线，和另一伙老兵汇合。
目前抗议人数，估计有五六百，全国各地声援者还在赶来。
https://t.co/t11aWnNYH9
举这些例子是为佐证自已的观点，贸易战打不起来，因为我们自身并不太平。
继前不久卡友大规模罢工维权以来，今山东平度“国三车”主又拉横幅上街。
横幅标语称“油是国家的，尾气为啥让车主买单？”、“拒绝安装DPF”等表达对政府长期以来压榨的不满。
面对社会各阶层接二连三不间断的群体抗争，试问：谁启蒙、煽动了他们？答案很明确：是黨和政府启蒙了他们。这个“功劳”谁也抢不走 https://t.co/F0lyfFOrYQ
读了兄台的几个帖子，发现您对俺的这套载体能动论，已经理解的很深了，知音难求哇，在此表示十分感谢。
载体能动论，推崇的是动态，是发展，任何静态的，固化的美好，也只能是很短暂的。
静态的中性独立，动态的中流无前，就是俺的价值观。
传统的中国社会，主要是一种静态社会，历史周期律实质就是静态与动态的周期。
春秋战国的多元政治时代，才与西方社会类似，因此，很多中国学者都认为，多元政治才是有利于动态，有利于发展的，所以就反对中央集权。
实质上，多元政治可以产生动态社会，大一统的中央集权也能产生动态的社会。
多元的社会结构，只有具备先发优势的情况下，这种动态才能演变为发展，这是资本主义发展的基本路径。
当先发优势不再具备的情况下，大一统才更有利于动态社会的形成，也就是更有利于发展，德国就是如此，中国也是如此。
所以，自由有两种，一是先发的强势自由，二是后发的集中自由。
先发的强势自由很好理解，英国的殖民体系就是例证，而后发的集中自由，则是全国统一货币，统一法律，统一市场，统一产业链，一个黑龙江的人可以跑到海南岛打工，无论在语言，货币等方面都没有限制，这种自由是那些欧洲小国不具备的。
中国传统社会的大一统，并不是中国陷入静态社会的原因，小农经济才是造成中国静态社会的根源，那些反对停滞，鼓吹发展的人，无疑是找错了对象。恰恰相反，大一统在工业时代，反而更有利于动态社会，有利发展。
俺对邓的看法也是一分为二的，邓的改革开放有利于动态，有利于发展，这是俺支持邓的地方，邓搞三马拉车，在意识形态和民族宗教方面纵容胡乱搞，则破坏了集中制。
所以，又要集中，又要动态，二者不可偏废，这便是毛主席强调的民主集中制，没有集中的动态，不会实现发展，反而会陷入混乱，同样，静态的集中，只不过为成少数人欺压掠夺多少人的工具，现在少数人拥有多套房产，权力遗传继承的现象也越来越多，这都是静态的集中。
毛主席象征着两面旗帜，一是民族主义，二是民众主义，这两大旗帜必然会随着中国的发展，越来越重要，这是毫无疑问的。
但是，随着城市化进行，自由民主也会成为主流，特别是房产税的广泛开征，必然会导致自由民主难以阻挡。
我们要问一个问题，因为直接税导致城市居民要求自由民主，是不是一种民众主义呢？
这就如台湾人要求台湾优先，香港人要求香港优先，新疆西藏，乃至北京上海的人，都要求本地人优先，是不是一种民众主义呢？
民主割据，碎片化的民众主义，绝对不是毛代表的民众主义，因为中国各个地区之间的差距越来越大，毛所强调的群众运动，已经失去了效用。
即使是民族主义在台湾，在香港，在新疆西藏也不怎么好使吧。
自由民主的根本在于强大和均衡，强大才拥有真正的自由，弱小只能被自由，而均衡社会的民主，才不会分裂瓦解。
理想很丰满，现实很骨感，民族主义和民众主义在中国越来越重要，这是毫无疑问的，但在地区，阶层差距越来越大的失衡状态下，其效果反而很可能走向负面。
动态固然可以导致均衡，动态也很有可能加剧失衡，缓解失衡的唯一方法，就是集中，集中于政治经济共同体。
例如欧盟，俺在几年前就说，只统一货币，不统一财政，就是耍流氓，只会加剧失衡，事实也正是如俺所言，但欧盟财政的一体化却难以推进。
全球化，信息化带来的巨大动态效应，既有利于均衡，也能加剧失衡，现在来看，越来越加剧失衡，因此，俺又提出了新孤立主义的理论，现在美国特朗普政府的作为，英国的退欧，都是新孤立主义的表现。
孤立就能解决问题吗？肯定不能，唯有集中才可能缓解失衡的局面，所以，俺认为世界将进入中美主导的太极时代，中美占世界经济的份额将会从现在的约百分之四十，增长到接近百分之六十。
日本，澳大利亚，德国，法国等第二世界的发达国家，为什么会那么反对中国，主要的原因是他们也预见到了中美太极时代的到来，这种情况对他们是极为不利的。
全球市值前十名的企业，基本都是中美两国的，至于互联网等新兴企业就更是如此，一些企业的市值已经快要达到一万亿美圆了，这是集中于企业的主要表现，中美两国的军事势力，在可见的二三十年，将会 远远超过其他国家，这是集中于国家的表现。
中国的中央集权领先欧洲两千多年，中国真正落后的地方在于小农经济，在工业化时代，在全球化时代，集中更有利于自由，集中也更有利于缓解失衡，东部省市的援藏，援疆，不在中央集权的情况下是难以想象的。
杠杆需要一个支点，轮子需要一个主轴，在杠杆和轮子运动的时候，支点和主轴基本是不动的，中共对于中国，中共的领导核心对于中共也是如此。
但是，这种静态一定是中性的，一旦中共，中共的领导层被既得利益集团掌控，那么，中性丧失了，其正义性也就逐渐消失了。
很多人都说，发展是中共最大的正义性，一旦中国陷入停滞，中共就会面临巨大的危机。
中性主要有两大类，一是外部产生的中性，例如宗教里的神，例如外部强大的力量，典型就是美国对日韩的影响，二是内部产生的中性，也主要有两大类，一是中产阶级占主流的橄榄型社会，二是为人民服务的无产阶级政党。
中国社会的中性，只能是内生的，为人民服务的无产阶级政党，中产阶级占主流的均衡性橄榄型社会，就是中国在静态的中性方面的追求。
总体而言，静态追求广泛的中性，动态追求均衡的发展，就是载体能动，分别在载体方面，在能动方面的两大根本追求。