主题：【原创】泽无水，困；有言不信。 -- 履虎
《易经》里有一卦是专门描写人处于困境时期的情景的：
“困，亨，贞，大人吉，无咎。有言不信。”，“彖曰：困，刚揜也。险以说，困而不失其所亨，其唯君子乎。贞大人吉，以刚中也；有言不信，尚口乃穷也。”
“困，刚揜也”的意思就是阳刚被掩盖而不能伸，直接点说就是，“正直寸步难行”。
《三十六计》的第二十四计
两大之间，敌胁以从，我假以势。困，有言不信。
就是出自困卦。这一计很像是眼下的中美看上去贸易战打得沸沸扬扬，但很可能结果是中美媾和，G7里面的其他国家却躺了枪。像《三十六计》这样把《易经》原理运用于阴谋诡计掠夺兼并之权术，可以说触类旁通，也可以说附会。但是呢，像《道德经》里面就解释的很好：
“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐迭乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。”
《易》与天地准，故能弥纶天地之道，所以《易经》是普遍包涵天下万物的，并不是简单的以好坏善恶加以区分，所以《道德经》解释说：“.反者道之动。弱者道之用。”
回到困卦，“有言不信”的意思是说，一个人在处于困境之时，他说什么没有人会在意，当然更不会信了，哪怕他说的再有道理。“有言不信，尚口乃穷也”进一步说明如果处于困境的人还要多话还要坚持自己的道理，就很容易被人认为有情绪，偏执，心态有问题，不合群，孤僻，更加被人疏远，冷落，所以“尚口乃穷”。
《困卦》描述了人生困境的几种情形：
初六，爻辞：臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。
人生谷底，枯灯独坐，暗无天日。
九二，爻辞：困于酒食，朱绂方来，利用享祀；征凶，无咎。
沉湎酒色，用酒精麻醉自己。
六三，爻辞：困于石，据于疾藜。入于其宫，不见其妻，凶。
命运多舛，荆棘遍地，妻离子散。
九四，爻辞：来徐徐，困于金车，吝，有终。
摆脱不了命运的束缚，无法突破自己。
九五，爻辞：劓刖，困于赤绂。乃徐，有说，利用祭祀。
庙堂之高，如履薄冰。
上六，爻辞：困于葛藟，于臲卼，曰动悔有悔，征吉。
亢龙有悔，踏上新的长征。
人生困境的时候，那是不是应该像歌曲《沉默是金》的歌词里那样“：受了教训，得了书经的指引，始终相信沉默是金”呢？
我们先来看看《周易.系辞》里是怎么说困卦的：”困，德之辩也；困，穷而通；困以寡怨。“
--- 困，德之辩也。
我们的文明从来都是积极向上的，《易经》描述各种困境的深切寓意是说明“困穷有时难以避免，但正气却不可一时消颓”。人生困境的时候，首先确立远大的志向，对照着自己的志向，不断自我反省，自我否定，认识自己，然后坚毅心智，志如磐石：
认识了自己之后，就可以去认识客观世界
---- 毛泽东《矛盾论》
--- 困，穷而通。
穷则变，变则通，通则久。确立了志向，就要通过实践去实现，
---- 毛泽东《实践论》
--- 困以寡怨。
---- 吴曰慎
通则不怨，怨则不通，思想上想通了就不需要抱怨。不需要抱怨了因为在《易经》中找到了人生前行的方式：“履，德之基也；履以和行，和而至。”
所以呢，“困，有言不信，尚口乃穷也。”并不是让人就因此放弃自己的独立思考，反而是鼓励人们在困境中思考自己人生的出路，将困境里的宝贵的人生经验总结升华成可以流传下去的思想。
如果从个人的困境引申到国家，也是一样的，感同身受的去看待我们国家的近代史，就能深刻的理解我们的国家曾经和现在处于什么样的困境。自鸦片战争战败以来一直到现在，部分文人就极力否定中国文化，没有现实意义，不能经世致用，主张全盘西化，形成了今天中国文化表面上的困境。“泽无水，困”，正是说明无源之水的困境。全盘西化的抄袭模仿跟随服从看上去似乎能在短时间内取得成效，但全盘西化放弃了自己的文化，一旦像眼下这样被西方威胁制裁封锁，立刻只能跪地求饶，割地赔款求和，美其名曰“夫妻关系”，所以“升而不已必困”。但是还有另一部分中国人愿意舍身取义，在绝境中愿意和自己的国家民族，自己的文明站在一起去承担去奋斗，独立自主，自力更生，这就是“困，君子以致命遂志。”这也是金一南将军在他的《苦难辉煌》一书中反复强调的毛周朱那代领导人体现出来的“高度的历史自觉”。
”殷忧启圣，多难兴邦”，“生于忧患，死于安乐”，中华文明之所以能够成为人类历史唯一的绵延不绝从不曾中断的文明，就在于中华文明基因深深烙印在每一个中国人的心底，哪怕是被异族入侵，文明基因也不会被磨灭，每到生死存亡的关头，就会有携带着文明印记的伟大人物爆发出来，拯救自己的国家民族，自己的文明于危难之中。这种薪尽火传、薪火相传的文明印记是不是很像现在流行的区块链技术？
那么，如何走出困境呢，《易经.序卦转》里面有
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可惜被小学生水平低口水战淹没了
（雍正语邬思道）不瞒你说，这一阵子我真是度日如年，又像独身一人穿行一个暗无天日的胡同，无一人可谈，无一人可问，无一人指迷津，也不知尽头可处。风急天寒路暗…我是什么况味？
二月河《九子夺嫡》