主题：国之大事唯祀与戎 -- 种植园土

这次是对内图的是19大,对外图的是巴基斯坦-中东一线. 看清楚形势.

需要手动粘贴就可以。

是不是纸龙，虽然不敢完全下断语，但确实闻到了一丝纸的味道。

19big马上要开了，到时再看看吧。

若真是纸龙，估计最多也就再做5年的梦。

另外提到吴京，估计他不由的暗自庆幸，幸亏早映了一个月，若迟一个月上映，别说50亿，5亿恐怕都难说

洞朗，是小小的冲突。可架不住我们曾经调门儿很高，然后草草收尾。军事上其实没啥损失，路早修晚修问题也不大，就是......脸上火辣辣。被印媒称作只叫不咬的狗，我们竟无言以对。你说印军实际上是被逼走的，也得有人信哪。

我是坚定的和平支持者，痛恨战争。可是想做老大，需要多方面努力，其中立威也是必须的。调门儿高没用。

洞朗退让的一个严重后果是印度可能直接吞并不丹，也许下面一两年就会发生。

墓地只要告诉不丹领导人：中国连自己的国土都不敢用武力保护，谁能相信中国会动用武力保卫不丹的独立。跟着我干，我会替你出头的。然后就没有然后了。

怎么说呢……太粗疏了。

毛泽东是写过“心之力”的，开篇就是“宇宙即我心，我心即宇宙”。

谭嗣同嘛，思想很驳杂，但是归到心学也不算错。比如说那封著名的论心学长信。

曾国藩嘛，和心学算是隔了一层，左、胡可没隔啊，算铁粉了吧？再说了，团练这玩意，是王阳明这儿弄起来的吧。

常凯申对王和曾可是没厚此薄彼，都是他的爱。

所以，心学决定国运论，这还真得再讨论。

说到当下，11懂个屁啊，传统文化根底一塌糊涂，看他开的书单，就TM一读闲书的文青。人云亦云，拿个弟子规当宝还行，但真把他归到心学里，王阳明还嫌丢人呢。

但是船山摈弃了存天理灭人欲的扭曲一面，后来的湖湘理学家则继承发展船山之学，向经世济民的实用之学转变。

谭嗣同死的早，思想非常庞杂，可能还未定型。谭嗣同的《仁学》可谓唯心加唯物的混合体。

唯物的一面：《仁学》认为世界是由物质的原质所构成，其本体是“仁”，世界的存在和发展都是由于“仁”的作用，故称其哲学为“仁学”。“仁”是万物之源，“以通为第一义”。而“以太”则是沟通世界成为一个整体的桥梁。由于“以太”“不生不灭”，所以就肯定了自然界和人类社会不是静止的、停顿的，而是不断运动、变化和发展的，批判了“天不变，道亦不变”的顽固思想，从变易中论证其改革社会制度的政治理想。对比毛泽东的辩证唯物主义和矛盾论。

他唯心的一面，是佛学、各种儒学观点和基督教的教义的大杂烩，和王阳明的心学是不同的。对比毛泽东的人定胜天。

谭嗣同是庞杂的哲学家和纯粹的愤青：“二千年来之政，秦政也，皆大盗也；二千年来之学，荀学也，皆乡愿也。惟大盗利用乡愿，惟乡愿工媚大盗。”

对比毛泽东的诗”百代都行秦政法“。

谭嗣同固然对毛泽东影响很大，但是经济之学是湖湘学派的绝对主流，毛泽东浸润其间，想不受影响是不可能的。

如果是我们不分青红皂白，主动去欺负印度，还可以说是极端民族主义；现在是印度出兵侵入毫无争议的我国领土长达70天，在迫使中国停止修路后，未受任何惩罚，扬长而去；这就是极端不民族主义啊！

若我是洞朗一线指挥官，拼个上军事法庭，也要当机立断，干净彻底消灭掉当面入侵敌军；事后要杀要剐，咱家认了。省得被圣上骂做三十万人齐解甲，竟无一人是男儿。

算不算吃人血馒头？————显然不是嘛！

原来我县城遭炮击、有同胞遇难，而当局不做任何反应？至少蒋委员长的不抵抗政策，是面对远强大于我之敌，或者还勉强说得通；被缅甸炮击……我有一句MMP不知当讲不当讲。