主题：【原创】台湾，同胞？ -- 2313234454dfsd

从目前的趋势和迹象看，台湾整个社会正处于大变局的进程之中。特别是2016年之后，国民党的存亡动向会加剧这一进程。如果国民党换柱之后立委席次无法维持40席以上的水平，或者直接掉到30席以下，国民党魂飞魄散，变身成“台湾国退党”，民进党一统江山的局面就要接近成功。蔡英文上台执政推行转型正义的成功性大大增加，她如果彻底调整军队、警察、情报等强力部门，台籍将领大幅提升，占据主导地位，民进党通过和平演变、温和的议会夺权方式夺取政权的目标就最终实现了。

此时，所谓的绿色恐怖来袭，全岛上下一片绿油油，民进党将直面大陆的全力打压与分化。在这个大变局下，台湾人将面临三分的选择。

一，继续台独，这是潮流，多数会随波逐流。

趁着中国崛起的空窗期，玩钢丝舞游戏以极大化利益。反正未来即使统一，解放军上岛之后的政策肯定是：首恶必办，胁从不究。更何况，绿色里面的本土派会在中国崛起的前夜，在解放军登岛的前夜，在中美力量的拐点，放弃台独纲领，转而拥抱大陆，走上“独立自主”的道路，民进党变身成为“民进党革命委员会”。

明白为什么要容忍台商端起碗吃饭、放下碗骂娘吗？明白为什么大陆不刻意区别蓝绿企业吗？明白为什么不一棍子扫死所有绿色台独企业，只作形势需要的定点惩罚？没有共同利益的结合，以后拿什么统战？如何创造一个“民进党革命委员会”？

类似的历史，TG从共产国际的支部变身为一个民族政党，关键就是以毛主席为代表的本土派力量在危难中的崛起。所以，未来民进党（或者“民进党革命委员会”）某一天也高喊祖国统一，请大家把下巴照顾好，别太惊讶。事实上，民进党从当初的激进台独主张，已经变身好几回，变到现在蔡英文的“中华民国宪政体制下的维持现状”，真是佩服她在中美枷锁下寻找缝隙的能力，以及她的政策表述能力，把中文玩到这种境界，一个字：服！

二，不认同本朝，乘浮浮于海。这类人，深蓝外省居多，特别是自李登辉之后，岛内外省人的生存环境日益恶劣，很多外省人都选择远迁美欧，做海外孤臣。从外省人多居于大都会，一方面说明外省人占尽了两蒋建立的“中华民国”这个体制的好处，验证了外省深蓝居于金字塔最顶端的阶级论断。

另一方面，更重要是，说明外省人大多数具有经济上的自由迁徙能力，他们有的选择。就像国民党大陆时期那些中高层官员为所欲为，准备后路，随时跑路美国。他们不像悲催苦逼的民众没得逃，只能在岛上继续生活。

这类人不要太多，60%以上。能走掉的，都到欧美做起了海外孤臣，以忠于“国父”创建的“中华民国”，抗议某某窃取抗战果实，抗议某某的XX政体，继续活在普世价值的阳光普照之下。可能部分人，还会继续发扬中山先生的革命精神——找华人华侨讲革命理想。

三，因为同文同种的关系，更因为中国文化的渊源，投入中国怀抱，如抗战时投延安的青年。他们彻底放弃“中华民国”这个政治僵尸，认识到真正代表中国的只能是“中华人民共和国”。他们能够在恶劣的绿色潮流中站出来捍卫中国文化，勇敢地抛弃“普世价值”，将统一和坚守中国文化置于最高道德，投入中国的怀抱，

这类人，不会很多，外省本省都会有。因之外省的原罪和统一后的利害关系，估计本省人会更多！

斗士和理想主义者从来都是社会的少数，他们的呐喊，未必会让多数民众听的进去，追随他们！

他们是真正的斗士。就像一支深入敌后的孤军，要熬过最艰难的日子，等待主力部队打回来。在漫漫黑夜中，独自前行，孤独呐喊，他们可能相当长一个时期得不到中国母体的有力支援。

还记得长征之后浴血坚持的南方各省游击队吗？这就是张玮珊MM为代表的本省统派的可敬之处！

玩一把标题党。解释一下“民退党革命委员会”，泛指一切以本省人为主体的政党，包括本土蓝、本省绿等显贵乡绅。下文的“民进党”即代指本省人为主体的政党，也许不是民进党这个称号，但是，从目前台湾的政治力量构成来看，民进党是最坚定最有力的一支，不太容易被肢解或消灭。统一后，可能会处理掉某些个头面人物，政策执行上讲究“首恶必办，胁从不究”。

对大陆而言，挑选台湾政治人物合作的标准总结如下：

一，有中国心的本省人，特别是家族历史上一贯连续的中国心。

二，有一定声望。

三，有一定政治实力。

这是很早的回帖，不想再改了，大家凑合着看吧，都是嘴炮意淫，很多论述不准确，很粗糙，结构比较散乱，权当娱乐。

两岸的现实

第一，不要小看两岸在文化、制度、意识形态上的差异。台湾号称中华文化在台湾，其实已经全方位彻底西化，他们对中华传统政治、经济、文化等管理模式已完全不适应。

其二，台湾的战略重要性并不如我们以前夸张的那么厉害。说白点，就是要几个空军基地、海军港口而已，并且，台湾那几个鸟港口，也不适合建立航母军港作为前进基地。他的最大作用是，解除了对我海空军的骚扰、封锁、侦察等威胁，使我海军的防御纵深前推。顺带扼守住日本的主要海上通道。

其三，要考虑治理成本。如果实行大陆自上而下的集权制度，大陆就必须要投入大量资源，将台湾打造成经济重镇，使台湾的经济脱胎换骨，台湾值得这样投入吗？有这个必要吗？技术上可行吗？从投资的角度看，这是严重的国家资源浪费。

其四，台湾已经习惯于目前的选票政治，让2300万人一夕之间没了选票，即使经济发展的再好，最终还得面对民众对选票的诉求，无形之中，又给自己背上政治不正确的包袱。当然，也可以说我有军队，但军队镇压，从来都是两败俱伤的结果，没有一方获利。

一制统一有这么多害而未见一利，何必去做吃力不讨好的事情。所以，我们需要明确台湾在未来中国的地位，这是确定今后治理台湾的根本所在。

我认为，台湾今后在中国的地位，就是一个边陲藩属，他必须回到历史上应有的地位和相称的经济发展水平上，而不是享有额外的、超出地位的特殊照顾，这个道理，对于香港同样适用。香港唯一不同的是拥有具有国际竞争力的金融优势。但是，金融事关中国四大核心安全，香港自己作死，政治上不配合，中国也不可能将金融中心放在香港，必定打造自己能完全掌控的金融中心——上海。

这样看待就明白，一国两制，台人治人，让他们关起门来自己玩儿，治理不好，中央打几下当局的屁股，再送点好处，充一下老好人。治理的得好，皆大欢喜。底线就是，不要挑战中央，不要引入外国势力，不要冲击现在的政经秩序。

明确了这个思路，再去看台湾现在的格局会发现，在台湾，我们真正的盟友是谁？真正的敌人是谁？

对民进党的重新认识

民进党追求的到底是什么

台湾现存的政经制度，即利益分配格局，是老蒋转进台湾后建立的以外省人特权为核心的政经体制，同时通过分化、瓦解、打击本省人所巩固起来。看到的结果就是，KMT内部分为深蓝、本土蓝、浅蓝。从洪秀柱竞选风波可以看出，深蓝仍然主导着KMT，所以洪秀柱在中常会发言：KMT走本土化（现阶段实质就是台独化）是死路一条（抽掉了KMT在台合法性）。再看台湾的军公教系统，军公教是观察一个社会统治与被统治力量的关键性指标，KMT的支持者占绝对多数。

所以，民进党的台独理念，从传承上说，上接日据时期的弃儿意识。本质上，民进党追求的是：通过台湾独立的诉求，抽掉KMT在台合法性，以打破KMT现存的以外省人为核心的不公平利益分配格局，建立以本省人为基础的利益分配格局。

民进党的策略是，基于美日对中国大陆的整体遏制政策，必然会在台湾问题上做文章，并通过在台湾内部操作统独控制台湾政治走向，以服务于遏制政策的大目标。由此，联合美国、日本等外部力量，获取自身在台湾生存发展的空间。同时，背靠占据绝大多数人口的本省人优势，通过台湾独立的诉求，抽掉KMT在台的合法性，以利于最终建立新的利益格局。

显然，民进党追求的不是台独，是新的利益分配格局，台独只是操弄的手段。

民进党前期策略的盲点

从以上分析可以看出，民进掌策略上有一个重大且致命的盲点：忽视了中国大陆对台湾的影响力。当然，也有一些分析指出，两岸三方的关系异常复杂。

半个多世纪的角力，局势发展到今天，最大的变化是中国大陆的快速崛起，导致整个西太平洋的政治格局发生巨大变化。大陆对台湾的命运开始展现越来越强大的掌控能力，随着中美博弈的激烈且结局的明朗化，台湾的选择空间越来越小，原有的策略面临着巨大的挑战。

民进党转变的可能性

面对新的形势，民进党的视野必须扩展，审慎考虑中国大陆的因素，因此，有三种策略选择：

一，赌中国大陆崛起不成功，在中美博弈中，大陆支撑不住先崩溃，民进党现有的策略依然有效，这也是过去60年来台独策略的主要现实依据。

二，基于中国大陆崛起的不可阻挡，对中美在西太平洋的博弈持乐观态度，民进党现有策略必须做根本性转变，放弃台独诉求，联合TG，抽掉KMT在台合法性，实现最终目标。

三，对中美在西太平洋的博弈持谨慎态度，策略上采取骑墙态度，两手策略，继续依靠美日不变，同时保持对大陆的接触。根据形势需要，调整两岸政策。比如，前段时间的冻独风波。一些早期台独人士（如庄淇铭）的感受是，并没有引发党内强烈反弹，这在30年前是不得了的大事，比刨了他家祖坟还严重：台独是不可动摇的信仰。

民进党的转变，我持乐观态度。所以，586会说，台湾问题的解决主要取决于我们自身的发展。

另外，民进党有点类似于早期的TG历史。都曾受制于外来势力的操控，都以左翼政党的面目示人，赢得掌声。早期的领导人都不具备搞政治的才能，这些人后来都被淘汰出局，成功转型为一个政党。两党早期都提出了一些哭笑不得的主张……不同之处在于，TG选择了暴力反抗的道路，并且成功摆脱了外来势力的控制，走上了独立自主的道路，转型成为一个民族主义的左翼政党。

台湾岛内政治力量的合纵连横

TG与DPP有没有合作的可行性

有！最大交集在于，大陆要的是主权的回归，而民进党的核心诉求是岛内利益格局的重新分配，大陆肯定看不上巴掌大地方所产生的经济利益，岛内利益肯定是分封给本省人。至于蛋糕怎么分，中央要仔细斟酌，一个核心点是：各方力量有主有次的同时，要兼顾均衡、相互制约。这是TG与ＤＰＰ能够尿到一个壶里去的根本原因，并且，以台湾目前的民粹氛围：国民党亲中卖台是十恶不赦，民进党亲中则是天经地义。

另外三个原因如下：

一，大陆的崛起使得台湾将台独作为一个政治目标越来越不可行，在这种背景下，台独是一个可牺牲的政治口号，但利益分配格局是必须要守住的。而TG也不会与民进党争食。

同时，TG的合法性来源于国共内战。1949年已经决出胜负，KMT在中国历史上的合法性已经被消灭。由前所述，TG与DPP有共同之处：消灭国民党坚持的中华民国。

二，TG的策略，特别是治理台湾的策略要明确化。所谓寄希望于2300万台湾同胞，必须重新解释。这个解释，必须立足于以本省人为核心的新的利益分配格局。

所以，过去10年大陆对台让利都是通过KMT完成，最后的效果大家都看到了，原因很简单，KMT不可能去配合TG做抽掉KMT在台合法性的蠢事，而不是简单的台湾人独立意识高涨。KMT可能的操作就是，尽力通过大陆的让利，吃独食，扩大并巩固目前的利益分配格局，以巩固在台合法性。所谓太阳花学运的“分配正义”，实质就是本省人没有从两岸交流中获益，只肥了外省权贵，表现形式上就是反中仇中。这是大陆对台政策要思考的地方。

三，DPP有2000万的本省人做基础，这是TG无法忽视的巨大民意基础。

虽说暴力之下，民意都是浮云，这仅仅是从打天下的角度而言。从治理的角度看问题，就不能如此武断，执政必须考虑到2300万人的民意。当然，我们可以自信地说，绕开DPP，在2000万本省人中扶植一个新的亲中政党。平地起高楼，谈何容易！

中央对台策略的转变

以上分析，可以看出，在岛内，谁是我们的朋友，谁是我们的敌人，非常明确。

简单说，反对台独阶段，KMT是朋友，在统一台湾、治理台湾阶段，本省人是朋友，KMT会成为阻碍国家统一的绊脚石。

对台策略，有几个要点，务必使2300万台湾人了解：

一，愿景：统一后的台湾，将打破原有的建立的以外省权贵为核心的政经利益分配体制，建立以本省人为主体的新的政经利益分配体制。

二，务必使DPP清醒地认识到，独立不是目标，只是反抗KMT特权的手段，你的目标是以本省人为主体的政经新格局。

对抗没有出路，合作才是王道。

三，依靠KMT实现和平统一台湾，盟友找错了，KMT是统一的最大绊脚石。

KMT和外省人未来出路。

现阶段的本土化，即台独化，已经被DPP封死，没有可能。

KMT因为自身的缺陷，天然地无法代表2000万的本省人。

KMT必须改革，以重新解释自己在台合法性。这个任务非常艰巨，没有特别好的出路，灭亡是可见的未来。

但是，从中央的角度说，KMT和外省人的出路有如下三种安排：

一，保留KMT在台湾作为一个政党的地位，KMT本土化，成为中央对台控制的离岸平衡手以制衡DPP和极端力量，保持中央的两手平衡，有效掌控台湾政局走向。如此，KMT在台合法性就完全依赖中央的背书。

二，外省权贵，全部上调中央，在人大、政协担任副职，位高权低，作为台湾联接中央的桥梁，也作为台湾通向中央、走向全国的上升通道，不排除在国务院给予一定的分配。

三，外省人作为一个群体，本土化。

无论哪种出路，外省人必定会是被牺牲的一个群体。他们的生存完全寄希望于中央平将其作为岛内离岸平衡手的作用上。当然，如果台独成功，外省人也必然是被镇压清算的一个群体，这是本省人向外省人的复仇。

他们是真正悲凉的一个群体。

以上，基于一个基本条件，中国崛起、民族复兴得以实现，中美在西太平洋的博弈以中方实现最低程度的胜利而结束。

换柱是这两天的热闹话题，先歪楼，讲一讲我对换柱的看法。

国民党要输到脱裤，被卷进历史的黑洞。下面，我先下三点结论：

1，国民党还是一个中世纪政党。从部分台湾人把换柱挺朱说的那么大气凛然可知，并且换柱付诸政治行动，可知小骚娘代表了相当大一部分人，蓝营人士（不好意思误伤好人，莫怪）的思想和认识水平还停留在中世纪，没有一点现代化思维和现代意识。

2，台湾的政党政治是披着免煮柿油的现代外衣，干着封建社

会宗法豪强的买卖，台湾社会根本没有进化到现代公民社会，也没有公民觉醒，没有独立的人格和自由的意志。可能民进党略强一点，有一些现代观念和现代组织模式。

3，台湾政治人物充斥着权谋韬略算计，却能够堂而皇之呼啸于闹市庙堂之上，世之奇观。他们缺少驾驭这些暗黑手段的大义和道德。他们或有私德，但是绝对没有公德。他们眼中只有利益的计算，充满权变和诡计。至于道，不复闻之久矣！

可以这么说，他们完全继承了中国几千年政治里最黑暗的那一堆厚黑之学。老蒋作为一个活在中世纪的政客，对政治看法极度负面，看来老蒋影响了台湾所有政党的政治文化和传统。说台湾所有政党是老蒋的孝子贤孙，亦不为过。

希望以上冒犯言论，大家多多见谅！我先自抽嘴巴100下。

书归正传。

换柱的政治操作和步骤，新闻非常详尽。我的看法只有一个：这是一次教科书式的宫廷政变。

并且，脑海中立刻闪现的就是与台湾有关的两次废立引发的内乱。一次是郑经废长立幼导致康熙一统台湾；一次是1949年蒋桂逼宫丧失江南半壁江山，胜利转进台湾。

不多说话，让我们聆听来自久远的历史给予我们的教训。不过，人，是一种非常奇怪的动物。总是不断高唱前师不忘后世之师，却又不断重复犯下前人犯过的错误，所以，杜牧哀叹：秦人不暇自哀，而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也！

《清史稿》列传十一：郑经内乱

成功子十，锦其长也，一名经。成功既卒，台湾诸将奉其幼弟世袭为招讨大将军，使，引兵至台湾。诸将有欲拒锦立?于锦告丧。锦出全斌使为将，以永华为咨议，冯锡范为侍世袭者，全斌力战破之，锦乃入，嗣为延平王。世袭走泉州降。二年，锦还思明。泰尝与台湾诸将通书，锦得之，遂杀泰。泰弟鸣骏、赓，子纟赞绪亦走泉州降。诏封鸣骏遵义侯、缵绪慕恩伯，世袭、赓皆授左都督。诸将蔡鸣雷、陈辉、杨富、何义先后举军降。锦渐弱。

　　……

　　子克臧，自锦出师时为居守，永华请于锦，号“监国”。年未冠，明察能治事，顾乳媪子锡范等意不属，先构罢永华兵，永华郁郁死；及锦卒，遂共缢杀克臧，奉锦次子克塽嗣为延平王。

　　克塽幼弱，事皆决于锡范。行人傅为霖谋合诸将从中起，事泄，锡范执而杀之，并及续顺公沈瑞。诏用施琅为水师提督，与启圣规取台湾。二十二年，国轩投书启圣，复请称臣入贡视琉球。上趣琅进兵。时国轩以二万人守澎湖。六月，琅师乘南风发铜山，入八罩屿，攻澎湖，击沈锦师船二百，斩将吏三百七十有奇、兵万馀。国轩以小舟自吼门走台湾。七月吴启爵持榜入台湾谕军民薙发?，克塽使请降，琅疏闻。上降敕宣抚，克塽上降表，琅遣侍。八月，琅督兵至鹿耳门，水浅不得入，泊十有二日，潮骤长高丈馀，?舟平入。台湾人咸惊，谓无异成功初至时也。克塽及国轩、锡范率诸将吏出降，诣京师，上授克塽公爵，隶汉军正红旗，国轩、锡范皆伯爵。诸明宗人依郑氏者，宁靖王术桂自杀，鲁王子及他宗室皆徙河南。上以国轩为天津总兵，召对慰勉。眷属至，赐第京师。克塽请为成功子聪、锦子克举等?官，上特许之。光绪初，德宗允船政大臣沈葆桢疏请，为成功立祠台湾。

1949年蒋桂逼宫之争

摘自《李宗仁回忆录》

（http://www.wenxue100.com/book_LiShi/142_66.thtml）

十二月下旬徐蚌会战结束，华中“剿匪”总司令白崇禧曾有密电给蒋先生和我，希望能与中共恢复谈判，这便是外界所传的“亥敬电”。其实他的电报只是向蒋先生作极温和的建议，采纳与否，自需蒋先生自己决定。京、沪、港有政治背景的新闻界不明底蕴，故意以猜测之词，写出许多耸人听闻的新闻，而白崇禧尤为谣言的重心。因在徐蚌会战后，国军在东南地区的精锐丧失殆尽，而白崇禧坐镇武汉，还掌握了三四十万能战之兵，为华中擎天一柱。

白氏且因为所谓“扣留军火”的事件，增加了外界对他的怀疑。这故事的实在情形，其实远不若外间所传之甚。先是，三十七年秋冬之交，白崇禧正在整编陈明仁的第一兵团。陈明仁系湖南人，黄埔军校出身，原为蒋先生最信任的部将。年前四平街一役，在东北打了一个空前的大胜仗。此次奉命在两湖成立新编部队，颇为白崇禧所倚重。无奈陈氏所部都是杂凑来的，武器奇缺，屡请中央拨给，均无下文。是时重庆兵工厂适有一批械弹东下，停泊汉口江岸码头。白崇禧得讯，乃挂一长途电话给参谋总长顾祝同，希望能以这批军火补给陈明仁。在电话里，顾祝同已经同意了，不过顾还有相当保留的地方，说等到向总统报告之后，才正式拨付。白崇禧便打电话请示蒋先生，蒋说可向顾总长商酌办理。白氏因急于取用，未待正式命令便径自将这批军火分给陈明仁。

……

（1949年）一月五日美大使司徒雷登的私人顾问傅泾波来看我，说：“美驻华军事代表团团长巴大维将军闻悉蒋总统有放弃大陆经营台湾的计划，巴大维为此事曾与司徒大使商议。司徒大使愿知道李将军的意思。”傅氏的话使我大为吃惊，因美大使馆的情报远比我灵通。傅氏言之凿凿，使我十分诧异。

一月八日蒋先生又派张群约黄绍竑自南京飞往武汉和长沙，与白崇禧、程潜商讨关于他引退的事。蒋先生显然是恐惧手握重兵的白崇禧和程潜会同中共接洽“局部和平”。张、黄之行的最大目的是为稳定两湖。

白崇禧得悉蒋先生决定引退，由我出来与中共谋和，遂包一专机，请黄绍竑飞港邀请李济深入京，作国共之间的调人。李任潮反蒋历史深长，而与我辈私交殊笃，亦为中共所敬畏。他如能来京助我，则第三方面人士将不会受中共利用。不过这全是白崇禧个人的看法，并未与我商议。外传黄绍竑飞汉去港是衔我之命，全非事实。再者，当时新闻界讹传，说我也急于要蒋先生下野，尤为荒谬的揣测之辞，因为当时我根本不想做蒋先生的继承人，还在竭力设法摆脱之中呢。

……

事情发展至此，我才了解，一切都己由蒋先生安排好了。前晚的电话挂掉之后，他可能又另外打电话给张群和吴忠信，自食前言，从新安排，做到木已成舟再说。他知道我为人忠厚，不愿为此事闹伤大体。他对我显然是“欺以其方”，谅我必会为大局而让步的。

但是我当时认为他欺人太甚，遂声称，名不正，便不就职。吴忠信不得已，竟威胁我说：“德公，我们是老朋友，我愿以老朋友的资格劝劝你。你是知道蒋先生的为人的，你应知道你自己现在的处境。南京现在特务横行，你身边的卫士都是蒋先生的人，你还在争些什么呢？争得不好，你知道在这种局面下，任何事皆可发生，你自己的安全，可能都没有保障。”吴的话也是实情，不过我并未被他吓倒。我仍然坚持不就职的老态度。下午，我又把吴忠信、张治中、邱昌渭找来。我把这事的原委向张、邱二人重述一遍。他二人也认为蒋先生这样做太过分了。张治中本以为蒋先生下野，和局有望，至此也强调说，可惜“美中不足”，能否请礼卿兄设法稍为更正一下。邱昌渭亦竭力附和。不意吴忠信竟大发雷霆，把张、邱二人臭骂一顿，说国事至此，你们还幸灾乐祸，说什么“美中不足”。张文白也不甘示弱，闹得不可开交，我反而做起和事佬来，才把他们调处开了。

这件事很快地就传了出去。许多国大代表和立法委员都为我不平，他们纷纷到我住宅来请愿，要我“速正大位”，不要作“代理”总统。入夜，白崇禧也打长途电话来询问经过。我把详情告诉了他之后，白崇禧就说出刘邦告诉韩信的老话来：“要做就做真皇帝，切不要做假皇帝！”

当时民营各报尤为我不平，群情激昂，议论纷纷。张群、吴忠信等不得已，又打电话给蒋先生；蒋先生又满口承诺，“修改”，“更正”。但正在大家愈闹愈激烈之时，我本人反而泄气了。我想国家都没有了，还闹什么“代”不“代”呢？闹得太凶了，人民是不能谅解我们的。我如能聊补时艰，拯人民出水火于万一，私愿已足。吴忠信又乘机来苦劝。于是，我反而劝为我抱不平的国代、立委等顾全大局。大家见我如此，也只有叹息而退。

蒋先生退休之日是星期五，这一个周末，我虽尚未就职，而军国大事已纷纷压到我身上。我从一位闲散的副总统于一夕之间变成“日理万机”的国家元首。

一月二十四日星期一，国府举行总理纪念周。由居正担任监誓，我便在纪念周上举行一个简单的仪式，就任代总统。

结语

这两个历史事件，从当时的条件说，废立都有无可置疑的正当性，就如小娘子说的：初衷是要挽救国民党，避免分裂。她很单纯地认为选情低迷，“党主席”御驾亲征具有充分的正当性，因而也具有全部的合法性，就可以占据最高的道德。

这对政治的认识太肤浅。外二篇，我讲从古人那里，讲一讲换柱的危害，即使再有正当性，选情再低迷，或许真的要归因于洪秀柱本人领导能力不足，施政纲领不彰。

略有政治常识者，从各种迹象判断，换柱已成定局，洪只有听宣的份儿，所有挺柱行为都是徒劳。上层各大佬和利益集团经过近半年的磨合，已经达成共识，换柱势在必行。

即使换柱不成功，但是进行到今时今日，与换柱的结局一样：国民党溃散，灰飞烟灭。如果不出意外，未来一年台湾政局会有翻天覆地的革命，这是一场温和的“光荣革命”，最后收割利益者，必是民进党，国民党的结局就是灰飞烟灭，被彻底清算。这里的清算，即，一个口号，两种对待。

一个口号：反贪腐。这是动利益格局和重新分配利益最得人心的口号，也呼应了太阳花学运“分配正义”的口号，必能收获2000万个掌声。

两种归宿：深蓝和本土蓝的不同归宿。深蓝会被彻底清算，一部分人物或仅以身免。本土蓝如果想负隅顽抗，头面人物将面临司法清算。如果认清形势，及时做降军、带路党，还可以座上客，光荣地做“叁臣”贼子，二等臣民。

也许，这一切都不会发生。这是一种最坏的结果，但一定是整个台湾社会不断逼近的极限。即使中美干预，保留国民党对民进党的制衡，但是，中短期内，这个趋势不会变。

旁观者言，换柱不是不可以，但是独独不可以这样的方式换柱。719之后，任何操作换柱的言论和行为与叛党无异，必天下共讨之。

当然，做算命先生，不是我的强项。我的强项在于从键盘政治局大侠的立场，做事后诸葛亮，从历史角度思考换柱的危害。

洪秀柱类似古代的太子储君，名份已立。废立之事，事关国体。从来没见过一个随便废立太子有好结果的。康熙两废两立，导致朝局动荡，吏治败坏。郑经乱兴废立，权臣私利作乱，结果是给予康熙一统机会。

一部二十五史，类似换柱的行为，比比皆是，这是一场经典的教书式的宫廷政变。外一篇从明郑三世的废长立幼之乱、1949年蒋桂逼宫之争，两个与台湾前途息息相关的故事说明了换柱的本质。这一篇，就不再啰嗦。台湾同胞一向以“中华传统文化在台湾”自傲，那我就引用《资治通鉴》和孔夫子《论语》的几句话做为换柱事件的结语。我们的先人，早就写好了换柱的危害，还是听听先人的圣音吧。

孔子《论语》子路篇十三

子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”

子曰：“必也正名乎？”

子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”

子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”

《资治通鉴》周纪一：礼乐征伐自天子出

臣光曰：臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。何谓礼？纪纲是也；何谓分？君臣是也；何谓名？公、侯、卿、大夫是也。夫以四海之广，兆民之众，受制于一人，虽有绝伦之力，高世之智，莫敢不奔走而服役者，岂非以礼为之纲纪哉！是故天子统三公，三公率诸侯，诸侯制卿大夫，卿大夫治士庶人。贵以临贱，贱以承贵。上之使下，犹心腹之运手足，根本之制支叶；下之事上，犹手足之卫心腹，支叶之庇本根。然后能上下相保而国家治安。故曰：天子之职莫大于礼也。

　　文王序《易》，以乾坤为首。孔子系之曰：“天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陈，贵贱位矣。”言君臣之位，犹天地之不可易也。《春秋》抑诸侯，尊周室，王人虽微，序于诸侯之上，以是见圣人于君臣之际，未尝不惓惓也。非有桀、纣之暴，汤、武之仁，人归之，天命之，君臣之分，当守节伏死而已矣。是故以微子而代纣，则成汤配天矣；以季札而君吴，则太伯血食矣。然二子宁亡国而不为者，诚以礼之大节不可乱也。故曰：礼莫大于分也。

　　夫礼，辨贵贱，序亲疏，裁群物，制庶事。非名不著，非器不形。名以命之，器以别之，然后上下粲然有伦，此礼之大经也。名器既亡，则礼安得独在哉？昔仲叔于奚有功于卫，辞邑而请繁缨，孔子以为不如多与之邑。惟器与名，不可以假人，君之所司也。政亡，则国家从之。卫君待孔子而为政，孔子欲先正名，以为名不正则民无所措手足。夫繁缨，小物也，而孔子惜之；正名，细务也，而孔子先之。诚以名器既乱，则上下无以相有故也。夫事未有不生于微而成于著。圣人之虑远，故能谨其微而治之；众人之识近，故必待其著而后救之。治其微，则用力寡而功多；救其著，则竭力而不能及也。《易》曰：“履霜，坚冰至”，《书》曰：“一日二日万几”，谓此类也。故曰：分莫大于名也。

　　呜呼！幽、厉失德，周道日衰，纲纪散坏，下陵上替，诸侯专征，大夫擅政。礼之大体，什丧七八矣。然文、武之祀犹绵绵相属者，盖以周之子孙尚能守其名分故也。何以言之？昔晋文公有大功于王室，请隧于襄王，襄王不许，曰：“王章也。未有代德而有二王，亦叔父之所恶也。不然，叔父有地而隧，又何请焉！”文公于是乎惧而不敢违。是故以周之地则不大于曹、滕，以周之民则不众于邾、莒，然历数百年，宗主天下，虽以晋、楚、齐、秦之强，不敢加者，何哉？徒以名分尚存故也。至于季氏之于鲁，田常之于齐，白公之于楚，智伯之于晋，其势皆足以逐君而自为，然而卒不敢者，岂其力不足而心不忍哉？乃畏奸名犯分而天下共诛之也。今晋大夫暴蔑其君，剖分晋国，天子既不能讨，又宠秩之，使列于诸侯，是区区之名分复不能守而并弃之也。先王之礼于斯尽矣。或者以为当是之时，周室微弱，三晋强盛，虽欲勿许，其可得乎？是大不然。夫三晋虽强，苟不顾天下之诛而犯义侵礼，则不请于天子而自立矣。不请于天子而自立，则为悖逆之臣。天下苟有桓、文之君，必奉礼义而征之。今请于天子而天子许之，是受天子之命而为诸侯也，谁得而讨之！故三晋之列于诸侯，非三晋之坏礼，乃天子自坏之也。

　　呜呼！君臣之礼既坏矣，则天下以智力相雄长，遂使圣贤之后为诸侯者，社稷无不泯绝，生民之害糜灭几尽，岂不哀哉！

《资治通鉴》周纪二：卫鞅徒木立信

十年（壬戌，公元前三五九年），卫鞅欲变法，秦人不悦。

卫鞅言于秦孝公曰：“夫民不可与虑始，而可与乐成。论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国，不法其故。”

甘龙曰：“不然。缘法而治者，吏习而民安之。”

卫鞅曰：“常人安于故俗，学者溺于所闻，以此两者，居官守法可也，非所与论于法之外也。智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。”

公曰：“善。”

以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。令民为什伍而相收司、连坐，告奸者与斩敌首同赏，不告奸者与降敌同罚。有军功者，各以率受上爵。为私斗者，各以轻重被刑大小。僇力本业，耕织致粟帛多者，复其身。事末利及怠而贫者，举以为收孥。宗室非有军功论，不得为属籍。明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅、臣妾、衣服。有功者显荣，无功者虽富无所芬华。

令既具未布，恐民之不信，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰：“能徙者予五十金！”有一人徙之，辄予五十金。

乃下令。

令行期年，秦民之国都言新令之不便者以千数。于是太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。太子，君嗣也，不可施刑。刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。”明日，秦人皆趋令。行之十年，秦国道不拾遗，山无盗贼，民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。秦民初言令不便者，有来言令便。卫鞅曰：“此皆乱法之民也！”尽迁之于边。其后民莫敢议令。

结语：

孔子代表儒家，商鞅是法家的集大成者。诸子百家时期，真正的治国理念之争，其实是儒法之争，其他争鸣者都是治国手段的运用，或者不入庙堂法眼的妖言惑众。

然而，就是这两派尖锐对立的思想家，都不约而同地遵循着一个最基本的政治铁律：礼与信。

不幸的是，换柱同时毁掉了政治的两大支柱：礼与信。所以，一切权谋韬略就都成过眼云烟。

面对死生存亡之境，有没有权变的手段可以解决目前的困境了？可不可能换掉洪秀柱了？

政治斗争从来都不是请客吃饭，不是温文尔雅的雅致，国民党有换柱的紧迫性和急切性，事急从权，生死存亡的关头，并不是要苛责国民党死守教条和原则，坚持礼与信而不灵活变通。

问题的关键是，如何在坚持原则与灵活之中把握平衡，这就是政治智慧。

就用兔子早期的历史故事来说明，这是原则性与灵活性完美统一典范，值得借鉴。这次就不引用全文，历史跨度太长，我作一简单梳理，若有兴趣，可自行去读中央文献出版社《毛泽东传》。

BTW，这是一部号称引用的资料全是真实的信史，是一部宝藏巨著。管理者从中汲取管理的智慧，历史者从中寻找历史真相，粉毛者愈发地崇拜英雄人物的伟岸，好事者从中猎奇八卦，天真烂漫者从中体现政治斗争不是请客吃饭，丢掉幻想和温情。严重建议各位一读。

故事一：长征如何确立毛主席领导权力

自湘江一战，中央红军从“出发时的从八万六千余人，锐减为三万多人”，此时从上到下各级指战员，包括各“大佬”“开始思考，这一切究竟是怎么发生的？！”毛主席以高度的责任心和使命感不断的穿梭说服各“大佬”，“分析第五次反围剿的军事指挥错误”。期间，中央负责人曾在“通道城”恭城书院“举行临时紧急会议”，意图劝说博古、李德放弃错误的意见，会议最后通过多数决，“通过了西进贵州的主张”，但此时的争论仍然没有结束。不过，在生死攸关的时刻，中央开始逐渐放弃李德的错误指挥，这就是遵义会议前夕的黎平会议，并通过了根据毛主席的“发言写成的《中央政治局关于战略方针之决定》”，完全绕开了李德，李德开始边缘化。

1935年1月2日至6日，中央红军向遵义挺进。鉴于蒋介石进攻逡巡狐疑，“毛泽东、王稼祥等向中共中央提出，立即准备召开路面政治局扩大会议”。1月15日至17日，“在遵义城红军总司令部召开中共中央政治局扩大会议。”各大佬 都出席，以及重要的军事将领，共20人。

“会议后不久，在常委中重新进行分工，由张闻天代替博古负总责；以毛泽东为周恩来在军事指挥者上的帮助者。”

《毛泽东传》对遵义会议和毛主席给予了高度评价：

遵义会议在中国革命最危急的关头，依据民主集中制的原则，独立自主地解决了党中央的组织问题，结束了王明“左”倾教条主义在中央长达四年的统治，确立了毛泽东在党中央和红军中的领导地位，“走自己的路”，从而挽救了党，挽救了红军。

毛泽东在身处逆境的情况下，经历了长时间被孤立的痛苦磨练，他深切地体会到团结大多数的极端重要性。长征路上，他在中央领导层一个一个地做工作，让正确的意见为大多数人所接受，这才实现了遵义会议的巨大转折。贺子珍说：遵义会议后，毛泽东对我感叹地讲：“办什么事都要有个大多数啊！”她比别人更清楚地察觉到：

“毛泽东在遵义仁义以后，有很大的变化。他更加沉着、练达，思维更加缜密、周到，特别是更善于团结人了。”

自此之后，虽然军事上的围追堵截的险恶局面并没有改变，反而更加严重，但是，中央红军在毛主席的领导，开始掌握主动权。

故事二：如何安排强势的军阀张国焘

比如，1935年中央红军与红四方面军会师后，中央红军仅2万人，而张国焘有8万余众，中央与张国焘关于红军北上南下分歧巨大，同时，张国焘对原中央的错误以及人事安排也非常不满。面对张国焘不断伸手要权，将红四方面军的干部往中央军委里塞，为了团结，中央做出了人事调整：“同意将原由周恩来担任的红军总政委改由张国焘担任，周恩来调中央常委工作。”，但“仍以中革军委主席朱德同志兼任总司令，并且在6月29日任命张为中革军委副主席。期间，张依伏兵马占据绝对优势，有效仿蒋介石北伐时以军事政变的方式取代武汉中央的前例。

有一种说法，时任总书记的张闻天曾在张国焘的压力下建议将总书记的名器让于张国焘，毛主席当即批驳张闻天糊涂，事关名份，党之名器，岂可随意授受。

故事三：陈毅与粟裕：副手粟裕负战役之指挥之责

陈毅与粟裕在合兵成立华东野战军时的人事安排：陈毅任司令员兼政委，粟裕副之。但是，中央直接明文告之：粟裕负战役指挥之责。等于是剥夺了当家正职的最主要权力。

故事四：月月鸟养病与地雷兄行总经理之实

最近一起就是上世纪90年代初，月月鸟任总经理，地雷兄副之。为了让地雷兄有总经理之实，又不坏了国家法度，最后的政治安排是：月月鸟发布生病休养的公告，地雷兄就此独揽总经理之权。事实上，后来月月鸟也有外出视察新闻，发挥他应有的作用，但是那个养病公告就一直悬在那里。

评价：

在这个过程中，我们与换柱的政治动作一对比，就明显感受到云泥之别。

第一，会议没有否定过去政治路线，也没有一棍子打死所有当时的决策者，把打击面限定在李德博古少数几个人身上。相比较朱立伦在中常会的发言，把选情低迷的屎盘子一股脑地扣在洪秀柱头上，这是一种极端幼稚的政治举措。

第二，会议并没有让毛主席当头，坐上中央负责人的头把交椅：总书记和三人团。而是做出了一个非常妥协的职位调整：由张闻天代替博古负总责；以毛泽东为周恩来在军事指挥者上的帮助者。事实上，张闻天的总书记一直做到1945的七大，毛主席一直以明君待之。

这里要强调一点的是，中央红军其实是毛主席一手创建的，而目前这个屋顶——临时中央及博古三人团，是因为顾顺章叛变导致上海中央在上海呆不下去而迁到中央苏区的临时中央。以国民党和蒋介石的政治文化和传统来说，这是鸠占雀巢。毛主席从当时的中央苏区党政军一把抓变的实际负责人和最高领导人逐渐变边缘化，成为一个象征意义的中华苏维埃主席。

强调这一点的目的是提醒各位，无论是毛主席还是当时的中央，都为彼此预留了弹性空间，没有整碗端去，赢者通吃，而是争取大多数，团结大多数，不去纠结、在意谁是名义上的总统候选人的正副。

在兔子的历史上，类似不以职位的正副定英雄的政治安排，是一件极为常见的事件。上面四个故事，都说明了兔子对名分的看重。老蒋的失败就是，以军乱政。北伐打到南京城下，自恃有军人在手，就可以自立中央，视武汉正统中央如玩物，国民党粉丝可能认为，天下大乱，可以权变，天下有能者居之，反而为蒋介石这种短视的做法叫好，谓之有担当，有使命。殊不知，这极为短视，功利心态，急于速成，却违犯中国自古以来孔夫子的教导：名正言顺。所以，司马光这个政治老油条在《资治通鉴》的开篇就给皇帝念紧箍咒，开宗明义：臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。

反观这次换柱，就是典型的赢者通吃，整碗端去，不给人留有余地，变成了你死我活的僵局。既然朱立伦有较高的人气，又是党主席，愿意承担一切责任，放下原来的身段参选，那为什么不在现有的格局下，做洪秀柱的副手？洪秀柱的喊话不是没有道理！显然，朱立伦有自己的小利益无法克服，有能者居无能者之下，情何以堪，天理何在？！并且，选上，副总统有职无权，担心自己被边缘化。

第三，沟通过程有耐心，恒心，不忿不愤不悱，也不计较个人的名位得失，一切以大局为重，团结大多数，争取大多数。反观这次换柱行动，沟通急躁，失败主义情绪浓厚，患得患失的心态极为严重。并且，所谓的劝退洪秀柱，完全就是赤裸裸地逼宫和威胁，再加以利诱。洪秀柱的坚持并非毫无道理，太子事关国体，名份早立，如果想这上面动脑筋，权变，看似灵活十足，实则蠢蛋十足，将失大义于天下，国民党的诚信何在？公开于庙堂之上视规章制度为儿戏，玩弄名器于股掌之间，权变机巧，何以说服选民？

洪秀柱的不退，有她作为政治家的立场和远见，但不见容于国民党的政治文化和传统。并且，这里面有没有洪个人利益的盘算，也不好妄论。但是，换柱走到今天，即使洪自愿退选，国民党看似一派祥和团结，其实，选民心如明镜，一样只会加速选情的恶化，而不是朱立伦和其他大佬、立委一厢情愿地以为可以“少输为赢”，止血保1/4的立委席次。也就是说，只要换柱行动开始，国民党的选情就注定了比捧着洪秀柱这个臭狗屎一直走下去还要差。

所以，我们基本可以对因换柱造成的国民党立委选情（总统是肯定没戏了）的危害建立这样一个大小排序：

换柱1.0版——洪正朱副 > 不换柱一直走到2016年 > 换柱2.0版——洪下朱上。

当然，事实上，洪正朱副的设想是天真的、幼稚的，也缺乏基本政治常识，只能是意淫。

另外，军公教，不是指绝对人数，而是指加权的关键领导职位，掌握资源分配地位的职位。

政治就这样，欺负弱小，依附强者。2000万本省人和300万外省人，你说中央会选择谁？何况是本省人的独立意识高涨的背景下。如果不出意外，本省人中还会分闽南人和客家人，分而治之，拉拢人少的客家人，尽量在双方之间掺沙子，扔石子，挖墙脚。一个目标，尽量让其内耗不团结，方便中央控制

视频来源：

http://www.qimila.net/forum.php?mod=viewthread&tid=60890

刘坤体对岛内民情分析的非常精准。

两点困惑

1，刘坤体提出，2016年不管谁上台，都是收拾乱摊子。甚至将台湾未来经济形势的恶化比喻为1949年。但有一点没看懂，他说：经历过那个时代的人都已经死去，不能说话，如今的人都没经历过如此恶劣的经济状况，不明白台湾未来的险恶！从局外人看，台湾的经济还没坏到1949年的兵荒马乱的程度，怎么会得出如此结论。

2，他对两岸局势的走向，并没有说的很清楚。比如，2016年蔡英文上台大陆政策会如何演变，中美台三角博弈的未来走向，以及对岛内的影响。即，中华民国在台湾、中华民国是台湾能否操作成为两岸的现实。

三个盲点

1，反统不台独。1971年之后出生的人，普遍接受中华民国疆域仅限于台澎金马，也认清“台独即战争”的两岸现实，转而接受“中华民国在台湾”、“中华民国是台湾”的台湾新共识，即新型的独台派。张安乐曾在节目讲，大陆现在担心台湾借中华民国的牌子做台独的事实。现在看来，担心已是现实。吕秀莲在电视专访中列举了台湾的三种立场：

终极统一。

华独：中华民国疆域仅限台澎金马，中华民国是台湾，两岸一边一个中国，一个叫共和国，一个叫民国。

台独：建立台湾国家。

从台版几个蓝营ID的言论分析，基本上就是吕秀莲的华独，其实现在民进党也是走“华独”路线。

2，由1导出，反统不还是台独吗？不过是换了一个马甲而已，有什么区别？这不是鸵鸟心态吗？阿Q的心态？真是醉了。岛内的智商是怎么了？把台独换一个名字包装一下就企图蒙混过关，这智商，很无语！换个马甲，就以为大家不认识你了？台湾人民好傻好天真，掩耳盗铃的本事，世界一流！

大陆所说的“台独即战争”指的不仅仅是字面上的台湾独立，还包括任何形式的独立，比如华独。只不过短时间内搞“中华民国是台湾”的华独游戏，还可以玩文字游戏，维持脆弱的和平。

3，两岸红蓝绿三角理论，对岛内的政治格局是适合的，但忽略了大陆的看法。并且，两岸实力悬殊，更凸显大陆对中华民国在台湾、是台湾态度的重要性。如果大陆不认同，不还是白扯吗？

六点感想

1，大陆前一阶段的对台工作是有效果的，最大的效果就是，岛内不分省籍、不分阶级、不分年龄，都对“台独即战争”确认无疑！

2，大陆的对台工作重心，应该从原来的反台独转移到反独台。1971年以后出生的人，中华民国在台湾、是台湾已经深入人心，成为最大公约数。蔡英文的中华民国宪政体制下的维持现状符合台湾主流民意的认识，要从这个层面去理解。

3，TG与民进党、台独群体的关系，真的是迷雾。无论是民进党，还是柯P，都在有意无意的模仿TG的做事风格。史明似乎知道很多，但普通人很难排除他的政治动机，写的东西有几份真假，着实不好判断。

4，如果国民党泡沫化，民进党将借尸还魂，成为新国民党，而民进党内的独派有可能分裂出来，再成二分天下之局。不过，以柯P模式崛起的新型模式会不会成为台湾的重要力量，有待观察！

5，不要受意识形态的限制，要大胆的与民进党交流，争取从民进党里拉出一部分人出来。还有柯P的利用，也是未来的着力点。尤其是，柯P对TG历史的兴趣，有助于缓解岛内反共意识。

6，反共等于反中、仇中，这是国民党50年教育的恶果。岛内将大陆的TG政权等同于大陆14亿人，这个认识非常奇葩。

2015-1-30于茶馆

最近被台湾政论节目的一个美女主持迷得颠三倒四，恶补了一通台湾的很多政论节目。不补不知道，补过之后，才发现，台湾和我之前的很多印象是对不上号的。

最大的反差是民进党关于“台独”的标签。

也许在创党时，台独是每一个党员的信念，但现在的民进党，似乎并不是如此，这是一个包容性极强的政党，里面的思想和主张也是多元甚至矛盾的。其中有一个民进党员郭正亮，言论和行为怎么看都与传统印象中的民进党员不同，他也是创党时就加入。

既然是政党，就要面对现实，不是一直不通时务下去，以执政为优先，而不是以台独为优先，所以会有两岸政策和关于台独的种种讨论和不断修正，虽然离大陆对其的 要求还差的很远。

所以， 我的印象是，现在民进党，或者泛绿阵营，里面很多人都是安于生活现状，追求美好生活的普通人，对统一和独立没有明显的排斥和欢迎。所谓的中国人认同身份问题，到底有几分是吵作，要价，有几分是真正的危机，估计只有真正掌握信息的上层才清楚明白。

这就延伸出第二个印象：大陆对具有民进党身份的个人，是持欢迎和争取态度的，也在有意与这些人进行交流，只是组织层面的交流，困于一中原则和台独理念的根本冲突，还没有实质和台面上的。

我很惊讶的就是，有些民进党党员，竟然堂而皇之的出现在大陆的电视台担任节目嘉宾，也不讳言自己的党员身份。

第三印象就是，大陆已经准备好与民进党打交道，但在两岸政策论述上，不会给民进党太多的弹性空间，会跟民进党耗着。大陆的路径是，绕过民进党，直接与台湾的”三中一青“进行对话，这是不是有”群众路线“的赶脚？但民进党一直在强调，他才是“三中一青”的天然代表，逻辑就是，无论我两岸关系的定位是什么，大陆必须先正视我民进党，与我打交道，走上层赎买路线，才能争取“三中一青”的民心。

大陆显然是三手准备，一手继续发展国民党的关系，一手以“三中一青”为着眼点，绕开国民党、民进党，直接与泛绿的群众进行对话，一手保持与民进党的接触，逐步影响民进党的两岸定位，有时候“三中一青”政策的展开，也需要借用民进党。

第四个印象，从服贸争端，太阳花运动，茶叶蛋新闻……给我的印象是，台湾人还生活在自己的世界里，生活在优越感之中，完全昧于世界潮流和大势。这可能是错误的。大多数台湾人应该很明白，很清楚如今的形势是什么。只是各种利益困扰，表现在言论上，行为上，会有诸多矛盾。

比如，台湾人很清楚自己在中美大战略中处于什么位置，台湾人也很清楚美国人对台湾的影响力和控制力到达何种程度，只是宥于尊严，面子，还有政治的潜规则和压力，不能直接说自己就是美国的殖民地，美国是太上皇。这是台湾的政治敏感词。

所以，对于服贸争端，太阳花这类运动，恐怕国、民两党以及上层人士，都明白这背后是美国因素在起作用，但没办法，面对美国的强权，你无力反对，并且，美国这个太上皇，毕竟不是自己的亲爸爸，真下手，不会手下留情。而大陆就不一样，毕竟是自己身上的肉，打骂总关情，闹一闹也不会有什么大麻烦。父母对自己孩子有往死里整的吗？但孩子 要在外人面前撒泼耍赖，有好果子吃吗？

这就是说，台湾人很清楚自己的身份和目前的现实。

第五个印象，国、民两党及上层人士，很清楚台湾未来的走向必然是统一，不会有其他任何选项。这一点，似乎民进党越来越多的人开始正视这个问题，并有部分人开始着手解决，即如何处理“台独”党纲，建立新的关于两岸关系的主张。我记得晨枫曾说，台湾有机会像瑞典一样走中立路线。这是完全不可能的，我恶补这么多台湾政论节目，就没听见一个人讨论台湾中立的问题。

所以，未来，民进党突然抛出一中原则，转向拥抱统一，也完全是可能的，并且对他们完全没有任何违和感和心理障碍。

第六个印象，台湾的精英对中国历史十分的熟悉，对国共两党的历史也很熟悉，严重到无知的偏见没有看到。也正是这种熟悉，让他们明白中立路线是没有市场的，独立路线也是没有出路的，结果只能是统一。

第七个印象，台湾虽然对自己的民主体制尚存在优越感（这种优越感在中华传统文化中体现不明确），但他们也正视大陆体制的正当性，以及优点，并不是之前印象中，台湾总是拿民主、人权来衡量大陆的施政。

林中斌认为，美国体制和中国体制是是人类目前最成功的两种模式，而不是终结模式。他们评价一个体制的正当性，合法性，着眼点也是基于经济发展基础之上的，还没有无知到拿意识形态来衡量一切。

朱云汉甚至认为，中国的崛起意味着中华文明对西方文明唯一论的冲击，也就是说，500年来，区分先进与落后的唯一标准就是西方定的那一套标准，但以后，大家的衡量标准将不再唯一，中华文明自有其另外的标准。

第八个印象，台湾这个地方，如果不能剔除美国因素，国、民两党，无论谁上台，都不会有好的执政成绩单，这与某个政治人物的无能关系不大。现在台湾普通认为马英九无能力，无魄力是导致台湾经济变差的原因。但从我的感觉上说，台湾经济以及政党施政无能的根本原因，在于美国的制衡作用大大，而不是两党“杯葛”。两党恶斗是表象，实际是因为美国在里面的手脚作的太多了，他让国、民两党都无法有效地施政。如果民进党上台，会重复一样的故事。

有一个嘉宾讲到服贸，本来马英九是很积极高调的，但在东海防空识别区之后不久，金傅聪回台与马英九会面，马的态度和行为就发生了太多的微妙转变。他的分析就是，美国表达了对台湾过于积极发展与大陆的关系，表示了关注。

之后的太阳花运动，我的理解是，美国抛开民进党，单独策动泛绿骨干进行的一个破局动作，并且对象全部是学生而不是社会上的人士。为什么？因为稍有社会经验的人士，都知道ECFA对台湾的重要性。只有没有任何经验的学生才会无知地抵抗（和平方是一个道理），而泛绿骨干的个别人则有着某种政治的野心和经济的诉求，甘于受美国摆布。民进党因为有重返执政的压力，并不会以一个政党的力量去策动这种明显昧于大势的运动。

第九个印象，以前觉得台湾是多数反服贸，但现在感觉是，稍有正常思维的的人，包括深绿的人，内心都知道ECFA是大陆对台湾的让利，也是台湾的未来所在，是必须要支持，要做的事情，否则台湾不会有未来，这应该是台湾的共识，是没有异议的。表现出来的矛盾现象，可能是因为选举、意识形态等因素制约着他们的言论。

第十个印象，似乎台湾人，包括上层和精英，对李登辉的评价很矛盾，一方面，认为此人政治手腕了得，能力很强，另一方面，又不太认同此人，似乎人人避之不及。不解。

（主贴来源：

http://www.aswetalk.org/bbs/forum.php?mod=viewthread&tid=36998&extra=&page=1）

注：不明白“老兵帅客”者，自行百度。仅提供一文《老兵家史》

http://www.aswetalk.org/bbs/forum.php?mod=viewthread&tid=6372&extra=page%3D1

老兵帅客（2015-5-13 21:17）

苏格兰我不清楚，说到台湾，假使没有太大意外的话，下次大选民进党肯定大胜。这次大胜以后，国民党将走向彻底衰落，而民进党也会分裂出新的党派来，于是以后就是这几个新的党派在玩。这些民进党分裂出来的党派，台独调子会逐渐降低，但是民粹成分依旧，因为那正是美国所需要的。

问：

老兵为什么对台湾的政党未来做出如此大胆的预测。KMT也算是百足之虫死而不僵，好死赖活地混日子，也混了快100年，民进党现在还是四大天王各治天下，新生代并没有崭露头角，而四大天王也是暮气沉沉，快到点的状态。

台湾的两党格局应该是固化了，并且最符合这两大党的利益。

答：

因为国民党是列宁主义政党的产物，虽然没有列宁主义政党所常有的对基层掌握能力，但是凭借着威权政治在台湾掌权几十年，以此所产生的政治资源是它能挣扎到现在的基础。但是地方资源对它的支持，主要出于两点，一点是原来大陆老兵后代以及公职人员福利所产生的铁票，一个是黑金政治对地方势力的收买。现在，随着大陆老兵一代的逐渐淡化以及马英九政府对公职人员福利的处理态度，这些铁票在迅速流失，同时黑金政治的地方势力也在选择自己的最大利益方，也就是两党哪个对其更有利。

民进党是台湾真正的草根政党，其对黑金政治的地方势力掌握能力远在国民党之上，因此以这样的走势，大家可以看出来除非国民党出现新的领袖人物，带领全党脱胎换骨成为草根政党，而重新获得黑金政治的地方势力的支持，否则是没有希望的。

民进党其实是台湾成势力的唯一符合西方式民主政党规范的政党，这样的政党的缺点是会随着派系矛盾的扩大而分裂，就像英国历史上辉格党的演变历史那样。

华人世界的特点之一就是不团结，因此希拉里可以在党内竞选输给奥巴马后出任奥巴马的国务卿以积攒自己的政治实力，华人世界则基本上不可能做到这点，而只能继续对立下去，这是台湾目前从国民党分裂出来的那几个小党的来源以及原因。

同时，华人世界的民主选举，在很多选区，不是个人级别的利益倾向投票，而是地方势力级别的利益倾向投票。在海外，这些人叫做侨界领袖，在台湾则叫做桩脚，他们决定了该选区相当数量华人选票的去向。以这样的特点，基于其上的华人政党只能以分裂为爱好，因为其选举基础对上层的影响力太大了。

问：国、共对基层控制的异同。

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答：中共和国民党对基层的控制完全是两回事。

中共是一切资源在党组织的控制下，一切加入了这个队伍的人，要想在组织中生存和升迁，就必须服从组织的安排，否则就升迁无望甚至会被处理掉。而这个掌握包括了地方与军队，因此社会的各个方面都在控制下。组织中的各个级别，哪怕是最高层，只要没有掌握到最高层的多数派支持，就只能服从组织的决定，除非你决心退出。

这就是列宁式政党的特点。这样的组织要想分裂，需要有两个条件，一个是外界的外力足够大，一个是内部的最高层失能。这就是当年苏联瓦解的原因，地图脑袋的政治无能和得罪了地方实力派，加上美国的压力和国内经济困难，否则不至于如此。

国民党则是党组织并非控制社会的力量，国民党本身是个松散的联合体，是由革命元老和地方实力派组成的，因此各地党部的表现要严重依赖于党的核心与地方实力派之间的关系。孙文在的时候，依靠与中共的联合，地方党部（主要为中共所控制）积极活动，这是国民党基层组织最有活力的时期。孙文死后，老蒋以军权造反上位成功，党权就成了他控制手下的工具之一。这里要注意是之一而非全部。因为老蒋在党内的资历很浅，假使党权至上的话，那就成了他的婆婆，他就没办法专权了。因此老蒋靠的是浙江奉化，黄埔陆大这样的私人关系来安排亲信圈子，以党权、特务、军队、江浙财阀这四条线来控制手下，这样就完全回到了当年旧军阀依靠私人关系来维持团体团结的老路上去，一旦私人关系松散，团体也就必然松散。

不仅如此，老蒋为了太子上位，不惜以各种手段打击各方面势力来给太子安排上升空间，于是党部进一步受到打击，对地方更没有控制能力。国民政府撤台以后，本来整顿国民党是给了国民党控制台湾地方的机会，而且小蒋也想像中共那样控制地方，本来他就是苏共党员嘛，列宁主义政党的那套他很熟悉的。但是国民党内部人员升迁完全不看在地方党部的表现而只看对上司的忠诚，于是地方党部还是没有控制能力。再加上美国势力的渗透，那就更没希望了。

现在的国民党在逐步走向西方式的民主政党，因此以地方势力为基础、以相近的核心价值观为纽带的各方势力松散联合就成为正常，这本身没有什么可奇怪的，否则你看看美国百年来那两个党的党纲是怎么演变的。只不过在习惯了中共这种列宁式政党的中国大陆人看来就成了奇怪的了。

至于哪个更好，从理论上来讲，肯定是民主制度更好，不过顺应民意到了连自己是否是中国人都成了问题，到时候该祭拜蒋介石还是汪精卫都成了疑问的时候，理论上的美好又有什么意义呢。

答：治理能力的核心在于两点：1，民意反馈的信息通道之有效性，2，保持最高层的不失能。

的确如此，中共政权是集权政权而非独裁政权，以集权为基础实行精英政治，同时依然有民意反馈的信息通道。以这样的模式，一方面可以有稳定的政策实行时间，一方面可以根据民意反馈来调整自身，这实际上是比理论上完美的民主政治更现实的政治模式。以这样的模式，来理解中国几十年的迅速经济成长和国力增长就毫不奇怪了。

精英政治的问题在于两点，一个是要保持民意反馈的信息通道之有效性，一个是要保持最高层的不失能，否则两个丢了一个就会出问题。

但是民主政治一样有这样的问题，选举结果并不意味着最高层就一定不失能，因为能赢得选票与能实际做事是两回事，民意的自由表达并不代表民意反馈的信息通道之有效性，因为不是主流派的民意会被主流派民意淹没掉，而主流派民意并非就一定是合理的，相反主流派民意却会绑架当选者而造成执政上的困难。另外，以民为本的民主政治天生是不稳定的执政，因为随时要根据民意来调整，于是民粹成为现实，扯皮与摇摆成为现实，并且出现多数人的暴政。这是英式民主的缺陷。美式民主的任期制则使得民意反馈的效果大打折扣，其结果也是损害了民主政治。其结果就是一群修正主义的民主政治，能否达到理论上的效果就很值得怀疑了。同时，民主政治的生存前提是社会有选举权的阶层没有两级分化，否则一旦阶级仇恨代替了社会和谐，那就没有选择的空间了。

因此两相比较哪个更好，假使都不失能的话，精英政治其实更好，而假使都失能的话，至少精英政治还有其稳定性可言。因此民主政治在现实中要想胜过精英政治，实际上是不可能的，虽然在理论上它的确无比强大。

一句老话，too good to be true，经常是成立的。

答2：

台湾国民党的问题在于没有自己能够成立的政纲来吸引人才，建立稳定的核心，而其现有的三民主义太含混而且完全对不上现在的台湾社会现实，因此没办法吸引和控制地方势力也就成为必然。民进党作为台湾的草根政党能够起来，一个靠的是美国在背后压制国民党（当年），一个是自己有草根阶层的政治诉求，这样就有凝聚力了，虽然其台独主张为大陆人所不喜。因此这样比较下来，现在的国民党颓势也就不难理解了。

但是假使台湾政权能够长期存在的话，应该还是能实现两党并立局面的，原因在于两点，一个是国民党的自身演变，一个是美国的利益要求。

评习马会：没有“一中同表”的“一中同表”

习马会突然举行，为两岸关系在“面临方向和道路的抉择”的关键时刻指明了方向，“框限了台湾的未来”，两岸的政治谈判由此拉开序幕，并向深水区迈进。

此时，一个悲剧人物浮在眼前——洪秀柱！

她看准了两岸关系的未来，找到了两岸关系的症结，以富有远见的勇气提出了“一中同表”的两岸主张，可是，自从这个主张诞生之后就一路被打压，最终被国民党高层以“不符合主流民意”换下。

今天，习马会的结果就是一个没有“一中同表”名词的“一中同表”，九二共识得到了空前的深化：双方以官方最高级别的形式确定了“九二共识”的内涵——“台湾与大陆同属一个中国原则”是共识，各表不是共识；并以双方最高级别的形式定义了台海的现状——以“一个中国原则”为共识基础的“九二共识”前提下的台海和平发展。

这等于是将两岸的现状拉回到1996年之前“汉贼不两立”时代的“一中各表”，各表的空间被压缩到“两岸同属一中”的各表。而不是目前在台湾泛滥地各种独台、台独式地“一中各表”。

汪辜会谈的当事人之一辜振甫明确说过，没有所谓的九二共识，如果一定要说，只有九二精神。九二共识是一个历史发明家苏起搞出来的一个政治正确的产物，历史上是否真的存在九二共识，并不是搞政治的人关心的，他们只关心“九二共识”作为两岸交流的政治基础能否解决当前的问题。

这是当年苏起发明“九二共识”这个名词时引起风波的背景，也是大陆一直不愿意接受“九二共识”以取代大陆一直主张的“一个中国原则”的主要原因——有一个“各表”的后门。而台独人士不愿意接受的原因更简单，里面有大“中华民国”的概念，即一个中国原则。特别是台湾国统会的“八一决议文”的表述，一个中国原则将任何形式的台独和独台的后门都封死了。

所以，到后来大陆妥协，接受“九二共识”这个概念时，一般都会在后面加个小尾巴——“一个中国”，特别是台湾拿着“九二共识”不断发挥“各表”，制造各种独台空间时，就有了486对九二共识和台海现状的定义：大陆与台湾同属一个中国。同样，台湾也在九二共识后面加个小尾巴——“一中各表”。

在实践的发展中，正如李敖所说，大陆事后发觉有点吃亏上当，特别是“各表”的空间越来越大，民进党充分利用“各表”预留下来的空间，成功地进行了”中华民国到台湾、在台湾、是台湾“的三段论的历史诠释，将“中华民国”空心化，这就是蔡英文两岸政策的基调：在中华民国宪政体制下的维持现状。

这对大陆是一个巨大的挑战，特别是在蔡即将上台的时候。从目前岛内政治形势看，以及蔡个人能力的评估，未来8年大陆都将面临着与民进党及蔡英文打交道的现状。蔡的模糊策略如果不及时解套，大陆在未来8年都将很被动，而蔡模糊策略的基石就是“九二共识”预留出来的“各表”空间。

说起来，蔡英文与九二共识非常有渊源，当初陈水扁准备接受苏起发明的“九二共识”概念，就是蔡英文据理力争给挡下来。她自然清楚“九二共识”中对台独不利的关键点。正如吕秀莲说的一样，九二共识里最让台独不利的，并不是汪辜会谈的那一句高度概括的话，而是国统会的”八一决议文“，这个文件是以传真的形式告之北京当局的。

现在到了重新定义苏起发明的九二共识内涵的时候了，否则，蔡的两岸论述就能成功蒙混过去。

所以，大陆的要求很简单：将九二共识等同于“一个中国原则”，去掉“各表”预留的独台空间。

从这20几年的两岸演变，随着台湾全岛上下一片绿油油，特别是太阳花运动之后，这一趋势已经无法逆转，几乎是“2300万台湾人*100%=台独人数”的强大民意，要让国民党在“一个中国”原则上做出让步，几乎不可能，这等于是要断掉国民党在台湾的合法性，与台湾的主流民意严重悖离。换柱虽然有太多宫廷政变的算计，但是，“一中同表”容易引起“一个中国原则”的联想也是不可忽略的重要因素，特别是洪的一系列言论的确带有浓厚的“统派”色彩，引起了国民党在台湾的生存危机。

所以，当习马会新闻一出来之时，我对台湾方面在“一个中国原则”上的让步非常悲观，唯一说的通的是，大陆在“一个中国原则”上让步。事实上，蔡英文和民进党一直认为，民进党挟有2300万的台独民意，只要上台执政，大陆必须正视它的存在，与之打交道，所以，很多人预估，大陆会在九二共识的基础上，再一次向台湾妥协，甚至与民进党建立新的政治互信以取代九二共识。就像2000年左右，大陆放弃“一个中国原则”，代之以“九二共识”为两岸交流的政治基础。

从习马会的结果看，台湾在“一个中国原则”上做出了让步，大陆虽然在经济、国际空间等方面做出前所未有的让利，但是，得到了最核心、最想要的“一个中国原则”的最高级别官方确认：明确九二共识关于“一中”的共识，去掉“各表”共识。马用非常技巧的语言文字回应了大陆的要求：海峡两岸在1992年11月就一个中国原则达成的共识简称九二共识。双方以官方最高层次的形式，确认了九二共识的存在，确认了九二共识的共识是“一个中国原则”的共识，不是各表的共识，明确了台海的现状是在九二共识基础上的台海和平发展。

马表现出了少有的政治决断力，他念兹在兹的“历史定位”，即使从中华民族的角度来说，也有他一定的历史定位。不过，可以预计，马回台湾肯定会被骂的狗血淋头。蓝营以“一国两府”向2300万台独民意交待此次的习马会，企图像“各表”那样去蒙混过关，继续在台湾骗吃骗喝，效果如何，看这两天的反应，似乎又骗成功了。

蔡英文的政治敏感性的确值得称道，当习马会新闻一出来之时，她说：我们被突袭了！之后又公开发表声明：不能框限台湾未来。她似乎嗅出了习马会的要义。

蔡英文，是一个政治高手，她说出来了习马会的精髓。

洪秀柱，一个悲剧的烈士，倒在了迈向“一中同表”的征途中。

由习马会想到几点

一，张显耀共谍案。张显耀曾经参与了习马会的谈判过程，最后以共谍的罪名将其从谈判成员中除名。中天卫视的习马会特别评论里，张显耀透露了习马会的沟通并非10月中旬急速敲定，时间、地点都经历了起码半年以上的协商。马小九曾专门指着国统会“八一决议文”，以及李登辉的签名确认：九二共识不存在，这是谁的签名？这是有意为之吧。

不过，我比较感兴趣的是，张显耀的共谍案迷雾。常识上，如果张显耀是共谍，则朱立伦不可能安排其在高雄选立委，他必然会被组织处理，直到生活不能自理。所以，从这一点可以看出，张显耀不是共谍。但是，他被马小九处理，肯定与当初习马会破局有关。最大的可能是，张显耀不是向共党泄密，而是向台湾内部某些特定政治势力和人士泄密，习马会的破局肯定是绿营重量级人士得知习马会内容搅局导致的。

张显耀顶替高雄本土立委选举，只能说明，张显耀本身也是国民党内本土派人士。既然张显耀将习马会泄密给绿营，此即说明本土派与绿营关系匪浅。

二，绿营人士对台湾情报、国安等部门的掌握。习马会的小道消息最早是自由时报透露出来的。逼迫马小九深夜23点50分左右发布新闻，大陆方面跟进。这一消息提前泄露说明两点：

1，在台湾国安、情报等核心强力部门，绿营有一定势力。

2，从绿营知道消息的时间推测，绿营在国安、情报等核心强力部门的势力，非常弱小，包括国民党内部的本土派，对这些强力部门的影响力非常小，传统国民党势力依然庞大，这是外省人的禁脔和最后堡垒！这一点，是大陆对台湾的很重要信心。

三，台湾内部，人才几乎都集中在国民党，并且主要集中在外省人群体里，本省人还处在草根蛮荒的水平。

从蔡英文几次应对习马会，表现一般，特别是政策诠释能力不足，被国民党完败，缺乏一个领导人应有的高度。

马小九与586的会谈里，有几个点非常精彩：

引述“八一决议文”和汪辜会谈时对“一个中国原则”的原文来规避岛内可能对“各表”的批评，又回应了大陆对“一个中国原则”的要求。

在看似裹脚布一样的开场白和公开的闭门会谈讲话中，将台湾民众的几个G点都涉及了：国际空间，导弹，经济合作。

并且，马小九站的高度也不是一般台湾政客能比的，真正有跳脱党派、选举立场，从台湾整体利益出发，面向未来。这肯定不是马小九一人之功，这说明了马小九的团队，水平还可以。

马小九这个人，从决策习马会到这次表现，应该还是有一定政治决断力，不知道为什么内政方面却一团糟，被民进党整的生活不能自理。合理怀疑，马小九所依托的国民党内部出了问题。

四，与TG相比，国民党的水平差太多，这个党，对不起“中国国民党”的“中国”二字，改叫“台湾国民党”算了。他再也没有能力回到大陆了，首先就是人才的不足。TG经历了半个世纪的磨炼，付出巨大代价才筑就了今天这样具有丰富外交经验的团队，中国未来的历史发展，在迈向超级大国的征途中，不会再给任何一个政治组织这样交学费的时间了。

五，马小九及其团队的外交能力跟TG不在一个量级上。马小九在握手阶段，表现比较拘谨，在记者会阶段，总体满意，但缺乏领导者谈笑风生、挥斥方遒的气度，在回答记者提问时，缺乏国际场合应有的外交辞令的娴熟运用。

马小九与586开场白一比，相形失色。586开场白简洁、大气，直击人心，有政治的高度、历史的厚度，有把握节奏的能力。马小九开场白，一个字：low。

六，两岸还真是一家人，都喜欢在发言中酸文假醋，引用几个古人先哲的名言来达意。不过，从586开始，似乎领导人比较少这样了，说话追求直白简洁、通俗易懂。386是最喜欢引经据典“谈笑风生”的。

讨论这个话题，是一个极为惊悚和政治不正确的事情。如果有道德癖好，敬请出门直行100米然后左转；如果引起了善良温柔人士的各种呕吐不适，敬请自备“葵花牌胃康灵”，本人概不提供；如果引发了恶意人士的指责与挞伐，本人回一句：有本事，放狗啊……

要认识自己，准确评价自己，其实是一件非常困难的事情，不仅仅是因为立场需要我们站队，需要美化我们自己的种种好的不好的行为，也不仅仅是因为我们需要宗教化神圣化我们的立场，更主要的是，我们从血液里，从娘胎里就在接受着立场偏向的教育，而正是这种教育，我们能够大义凛然地表现出一些在别人眼里看来很无耻的事情。

比如，蒋介石日记。如果单看蒋介石的日记，绝对是千古完人，圣贤典范，克己修身，从浪荡瘪三到温良恭谦让，整个一儒家圣贤的典范。杨天石说，从蒋在日记里乱骂人，连孔祥熙都骂，表明蒋写日记是真的为了修身克己用的，是不打算公诸后世，所以，日记的真实性不用怀疑，应该反映了蒋真实的内心世界。

呵呵，杨教授，你当人没写过日记吗？没在日记里反省吾身吗？你当蒋是三岁小孩，不知道以他的地位，身死之后，日记迟早要被公布的吗？5000年的24史你当摆设吗？蒋的智商就这点水平，还混屁的十里洋场，上海滩！

如果能够尽量抛开自己的立场，客观去看待过往的历史，从传说的炎黄蚩尤到今天种种乱象，或许，我们可以将一些复杂的事情看的更清楚一些，目光会更长远一些，信心会更多一些，而不是随便逮着某些特定阶层兜售的大力丸和印度神油，慌不择食地如获至宝。如果我们的信心只是来源于这些充满阴谋而兜售的大力丸和印度神油，只能说，这样的信心，镜中花，水中月。

真正的信心，来源于这方土地，这方人民，以及斯土斯民创造的历史进程，来源于历史的最深处，这样的信心，方才显得不会迷失自我而持久坚强。

显然，回望历史，就是了解这方土地这方人民的最好办法。

炎黄到汉人的征服与同化

从炎黄到汉人过往几千年的扩张历史看，在东亚这块土地上，凡是适合农业的好土好地都被汉民族吃干占尽，只留下穷山恶水给别人，没有给别人留下一点生存空间，多少部落和民族在血与泪中消失在历史的风中。这些“别人”，历史上未必是少数，比如蚩尤（苗族的祖先），曾与炎黄三足而立，生活在长江中下游到黄河北岸一带。不过，今天我们大概只记得蚩尤“面如牛首，背生双翅”等乖张的形容。研究表明，今天苗族的很多关于本民族历史和迁徙的歌谣，真实性极高。

农耕汉人有兴趣的地方非常清楚，以400毫米等降水量线为分界线，沿大兴安岭—阴山山脉—古长城（黄土高原北缘）—巴颜喀拉山—冈底斯山脉一线，这是中国半湿润和半干旱区的分界线，是森林植被与草原植被的分界线，是东部季风区与西北干旱半干旱区的分界线是农耕文明与游牧文明的分界线。

无论哪个朝代，他的基本盘都稳定在这一线，主要就是长城沿线，特别是阴山以南和祁连山以东一线。只有这些地方适宜农耕，其他地方，无法通过后天努力改善生态环境，不适宜农耕，汉人根本没有兴趣，除了极少数好大喜功的统治者开疆拓土，这些地方无法引起汉人群体的兴趣与野心。如果最后一个王朝不是清王朝，外蒙，新疆，西藏是不可能入中华版图的，因为农耕汉人对这些土地实在没兴趣——鸟不拉屎的地方。

明朝为什么看起来是一个保守的王朝，其实是他占了所有适宜的农耕土地，没有动力去占西藏新疆外蒙。与汉武唐宗的开疆拓土的好大喜功形成对比。就算是这一点，也被汉人多所指责。当然，汉人也常拿这一点来证明自己是爱好的和平的，是善良的，是保守内敛的，是不侵略不扩张的。

至于游牧民族有没有放牧中原的想法。

从匈奴和突厥的实践看，他们没有。匈奴只是边患，并没有经略中原的战略计划。但是，他们的确会在经济困难时，掠边就食。这是目前中原汉人写史书进行道德藏否时唯一用来攻击对手的地方，将自己的扩张与征服描述成了自卫还击。

从游牧民族的生活习性看，他们也没有放牧中原的可能性，因为没有适宜的草场和气候。蒙元和满清都曾试图将华北变成牧场，最后都放弃了。

不过，在历史的过程中，从匈奴到突厥，再到后来的契丹、女真、蒙古，特别是契丹、女真，都在不断汉化过程当中，在还没侵占中原时就有部分汉化，越到后来，也都开始自觉不自觉地走上了经略中原而非放牧中原的战略计划。

有几个历史例子可能有助于我们认识的升华。

1，周武分封。

周朝是中华民族第一次有组织的大规模扩张，方式很奇怪，分封功臣与同姓子弟。读历史不小心者，可能认为既然是赏赐，自是拿自家东西封赏，怎么会开空头支票？事实上，周武革命的主要活动范围不过关中到洛阳一带，周天子实际控制的领土比这还小。看看当时分封的领土，就发现这里的诡异。周武周公都是拿别人的地盘封自家子弟与功臣，委任状发下来，这些姬姓子弟与功臣各自领着一支小分队，奔赴神州大地各个角落。

2，开发台湾。

闽粤人听闻黑水沟那边有块适宜农耕的土地，不问那块土地是否已有主人，也不问黑水沟到底有多难以逾越，舍家拼命来到台湾岛。虽然这些奔去的民众或因被郑氏政权挟迫，或因为在家乡活不下去……各种各样的原因，总之，不是一小部分，是一群人集体选择，那么，这些原因就流于表面，深层的原因，就是更深远的历史文化特质。在岛上，历经400多年，今天的“本省人”成为岛上的主人。所谓的高山族，到今天成了少数民族，而高山族还是一个多个不同民族的统称。

常识告诉我们，像周武分封和闽粤入台这样的历史变迁，一定不是温柔善良地，也不是克己复礼的，那会是什么样的过程？

3，闯关东。

大航海时代，随着耐寒农作物的传入，东北成为汉人最后要征服的一块地，这就是百万人闯关东的历史。这个“闯”字，用的实在传神，他生活鲜明地说明了汉人是最具冒险精神的一群人。满清入关时，真正的八旗女真人，人口不过10万，估计还有水分，加上满化的汉军旗和蒙军旗，整个满清入关人口也才几十万人，可以想象东北人口之稀少。到乾隆开关时，白山黑水，生存条件之恶劣，冬天零下20几度的低温，即使在今天，如果没有暖气供应，是要死人的，在古代，没有暖气，仍然阻挡不住百万人大冒险。到今天，东北乌央乌央的，全是汉人。

4，清末唐山淘金。

即使隔着巨大的太平洋，也阻挡不了汉人冒险。这世界上还有比汉人更冒险更亡命的群体吗？之后由此在美国西海岸兴起的中国城，以及之后的白人排华，本质就是华人与白人争夺资源，只是当时的白人占据优势，华人失败了，所以有排华法案。

5，下南洋及东南亚不断的排华运动。

这是近代以来，我们比较熟悉且有切身体会的例子。当然，我们的宣传，一般都这么讲，“讨生活”。东南亚无数次排华，国内充满了民族主义热情，上世纪六七十年代，中国那么贫穷的情况下，还组织了几十万南洋华人的撤离与归国。完全可以想象，如果中国国力强大，恐怕就不是撤离与归国，就是周武伐罪。

哥伦布麦哲伦区区几百人，顶天上千人规模的航海与探险，就吹说欧美人的冒险精神与海洋文明，那这下南洋和渡过黑水沟入台的汉人算什么了？又算什么文明？

到这里，有一个政治极度不正确的词，我一直不愿意说出来，没错：征服与同化！

中原周边的民族，自古以来就以奸诈贪婪形容汉人。客观看待，非少民所在地，非少民仍然占主导，绝对的统治地位，好的资源，易居的地方，繁华路段，哪个不是被非少民所占据着？那点牺牲的东西和优惠的政策，不过是汉人从嘴里十分不情愿地吐出一小部分施舍给别人而已！就是这点施舍，非少民都不愿意，觉得自己受了天大的冤枉，作出了天字一号的牺牲，从此一点而知，这个群体是多么的贪婪。

由此，我的总结是：这是一群世界上最记仇、最贪婪、最冒险、最投机，最好赌、最残忍（个体却又温顺的像绵羊）、最具侵略性、扩张性和攻击性的群体（没有之一）。这个最，必须要下一个明确的比较定语：是以几个数量级的差距远远高于世界上所有其他群体！如果再给几个数量级一个定义，那是一万倍！.

这只是主观上的一种愿望，在漫长的征服与同化的历史中，这个群体不断开发出能够满足主观愿望的一整套管理技术。若论阴谋诡计，在中国是一门专业学问，相关著作汗牛充栋，若论阳谋大道，在中国也是一门学问。中国人（严格讲是汉人）似乎特别擅长处理复杂系统，看起来走钢丝，危险万分，结果却能及常人所不能，游刃有余，我们会乐在其中的将这种人称之为英明神武，天纵其才，而欧美人称之为疯子，“非理性决策”，不可思议！

比如，外人看来，今天中国国土四周几乎都是不怀好意的敌对者，跟谁都有一堆领土纠纷或地缘矛盾，东边刚消停，西边又闹，南边刚平静，北边又暗怀鬼胎。但是，略为有心就会发现，这东南西北中，就从来没出现过几个方向一起闹腾的时候，经常的情况是，南海刚闹完，中印边境又在修哨所，钓鱼岛刚让淡出视野，南海填岛又成为焦点……有见过如中国这么复杂的周边环境吗？台湾一个名嘴非常疑惑：真不知道他们怎么想怎么为人处世的，把自己周围搞的到处都是敌人，作为国家，真是失败！

事实上，这种名嘴论调，看在中国人眼中，估计连讥笑三声的资格都欠奉。

央视一部叫《长城》的纪录片，也是我下“最”这个断语的灵感来源之一。讲的是汉人与游牧争夺耕地的历史，农耕汉人为了扩张一点农地，与游牧民族死耗几千年，并且成功地将东亚最好的地吃干占尽，只留下穷山恶水给这些民族，从而成功地使其变成少数民族。事实上，人家以前可不是少数民族，有的连少数民族的荣誉身份都没保持住，彻底消失在历史的血与泪中。就我所知，在西南的某些少民地区，血液基因里就充满对汉人的恐惧的！他们宁愿在身份证上填上汉族，也不愿意去占那个少数民族的优惠之光，理由很简单：你怎么知道某一天会不会变，这可是他们按图索骥钓鱼的好方法啊！这是一个长者对后辈为了高考改民族成份时的淳淳告诫，但是，历史的教训并不会被愚蠢的人们所汲取，他们只会看到眼前蝇营狗苟之利，从而忘掉历史进程的真相。

汉人的性格特质，需要比较欧洲与中东才能明白。

欧洲也曾经有统一的罗马帝国，欧洲人几千年来也一直努力追求统一的欧洲，自罗马帝国之后就不曾实现，反而是强化了各个小部落的独立意识，大家各回各家，划地自守，关起门来过自己的小日子，最终发展出了民族国家理论，形成了今天大小国并立的分裂局面。中国在更早期的历史中，与欧洲演化至今的局面十分类似。只是，炎黄两个部落最终成功地强势主导了东亚这块大地的整合，最终通过秦始皇定于一尊成完成。所以，欧洲人要谢谢阿拉伯和波斯人，谢谢上帝在中东造了一个大沙漠，否则，如果让中国人知道整个欧洲就是一望无际的大平原，黑黑的沃土，这里是农耕的天堂，欧洲那巨大的平原和15亿人口，会被农耕汉人吃的渣都不剩！

中东曾有过盛极一世的阿拉伯帝国、奥斯曼帝国，内部三大主要民族：波斯，库尔德，阿拉伯。三家分晋，最后也一样各自回家划地自守，到现在都还没扯明白。

也许他们分裂的原因和历史进程多种多样，各有因果，但是，这种结果，只让人看到，他们缺乏“没有条件创造条件”的主动精神，更不要说极尽所能也要实现目标、一往无前的贪婪决绝性格。

凡中国人所到之处，寸草不生，所谓蝗祸、黄祸，不完全是妄言！

知其过去，即可晓之未来。

新时代的征服与同化、及控制力的边界问题

工业化信息化时代的根本在于对资源的控制和资本的利用。因此，可以预测，中国人会突破农业时代的天然屏障，放眼全球，但凡有适宜工业化与信息化时代的资源与资本，都会引发中国人的欲望并尽力扩张。只要有资源和市场的地方就不会缺少中国人的身影，中国人不会缺席全球任何一个地方的资源扩张与争夺。

农业时代，汉民族为这那点适宜的农地，硬是与游牧民族死扛了2000多年，直到将草原上的游牧民族一个一个地扛死，赶到沙漠的尽头。这种民族性，深植于汉人的血液之中，在工业化与信息化时代会加倍发酵。

游牧、农耕、工业、信息等，只是人类生存的外假之物。核心是人的性格特质和能力。从炎黄一路走下来，这个群体所表现出来的性格特质，自强不息，奋斗不止，前赴后继，如同“工蜂式的愚公移山”。

西方所说黄祸，也并非全部的政治污蔑。在人力时代，凡是人力所能及之地，不都被汉人据之己有吗？我们夸耀的大汉，其实汉人真正生活的地方，不过关中、中原、江淮一带，其它地方几乎都还是众多蛮族分散之地。周武王分封天下时，汉人的生活范围还仅于关中一小块。所谓的分封，不过是封他人之地为己有而已，这是一次大规模的扩张。

“中华民族是一个爱好和平、善良、仁爱的民族”，这是我们平时受到的教育。别人看我们的历史，未必这样看待；那些消失在历史中的部落与民族，未必这样看待；那些生活在西南乃至中南半岛的某些少数民族，未必这样看待……

从历史上看，中国传统控制力的边界也就到新疆出个小头，大部分时期都处于长城沿线。

但是，那是农业文明时代。

工业化信息化时代，无论是物流，还是信息流，投递速度都是数量级以上的爆炸。因此，以农业时代的控制力边界来确定工业化与信息化时代，太保守！

新时代的控制力边界极限在哪里，大家仍于摸索阶段。

所以，在工业化信息化时代的技术支撑下，传统的控制力边界理论和民族国家理论将统统失效，天下主义在中国精英阶层的重新泛滥不会是很遥远的未来，民族国家理论被中国精英阶层当神主牌也供不了多久了。

多说一句，现在极端强调主权神圣论，主要都是自身实力弱小时的挡箭牌。一旦实力具备，那就是“人权高于主权”，普世价值。所以，随时谨记一句话的教训：穷则搁置争议，达则自古以来！

不过，中国历史上的征服与同化，大多都是如蝼蚁一样的中下层百姓自动自发，并不是有组织有目标的行为，往往伴随着巨大的牺牲，随后才是政府主导的征服与同化。或许，汉人强烈的文化认同感和祖国意识，就是这样形成的！我从未见过如中国人这般强烈的母国认同感，即使是那些清末就移民的后代，还残留着不同程度的母国意识，这在伊斯兰和西方世界，很难想象！

事实上，全球化的时代，这一幕正在上演，全球，只要有资源与矿产的地方，只要有市场的地方，就有华人的身影。有统计说现在世界上的华人华裔约6000万，加上中国人出国投资经商，约1亿。

随着中国国力的不断膨胀，海外华人华裔2亿打底是肯定的。想想都可怕，有起码2亿中国人出现世界上主要的石油、矿产等基本的工业资源分布地，一个个中国城就是中国“吊民伐罪”的天然理由。

或许，东南亚和外蒙会是第一个试刀的地方！

未来的世界是融合的世界

不同国家，不同人种，不同文明，不断融合渗透，像五胡乱华时期一样，汉胡融合，一直持续到唐代。因此，汉之后，已经没有完整意义上的汉人，要找，只能到江南西南的深山老林里去找。在西南或江南某些地方，我们现在觉得新奇的习俗，常常视为少数民族，事实上，这些习俗是躲避战乱的汉人保留下的真正汉人习俗，真是“儿童相见不相识”。自此之后，真正占主体的，并不是真正意义上的汉人，而是汉胡融合之后的新群体。其实，从炎黄开始，就不存在血缘意义上的炎黄子孙，中华民族的历史就是一部融合的历史。

地球村时代，融合的趋势会加剧，也会非常激烈。基督教、伊斯兰、中华文明等三大主流文明之间的交流、融合、博弈，甚至你死我活的斗争，是未来世界的主要矛盾。而基督教与伊斯兰系出同源，本是孪生兄弟，未来的世界真是好看。

以中国特殊的地缘环境，迟早会面临今天美国的反恐窘境。一旦出现这个局面，可能比美国更棘手。届时，中国西部将直接面对巨大的伊斯兰世界，这是中国绕不过去的一道坎，即，中国人如何消化伊斯兰！事实上，从回民过去近千年与汉人融合的历程看，中华文化是有能力有希望将伊斯兰去极端化、去宗教化、世俗化的。

所以，我觉得五胡乱华至唐这个时代，会是一个民族融合的好教材，值得我们从中汲取经验教训。

正确理解伊斯兰的极端化与原教旨主义泛滥

无论是宗教，还是某一种终极政治学说，都是为了解决两件事：

一，区别你我，解决身份认同和凝聚力问题；

二，判别是非，解决对错，合理化自己的立场，也就是孔子作《春秋》而乱臣贼子惧的意义。

比较基督、伊斯兰、中华文明三大主流文明，有一个明显的差异，即，世界来源于哪里，人又从哪里来，宇宙以何种形式存在，三者态度截然不同。基督、伊斯兰系出同源，都是以上帝创世作为起点展开有逻辑的论述，而中华文明，从炎黄开始，似乎自然假定这些涉及逻辑起点的问题都是自然存在，无需论证，中华文明思考的切入点在现世的问题，当下的问题，没有这种哲学上近乎宗教般的终极思考。

这一点，是看台湾郭崇伦采访达赖时联想的。达赖说世界主要宗教的相同点是“实践爱”，不同是西方宗教是从上帝创世为起点说明人人平等，从而实践爱。佛教直接从世俗修行，因果轮回，劝诫人心向善。似乎东方文化都有这个特点，这种劝诫，是不是有种恐吓的成份？西方宗教貌似更温和一些？

虽然中华文明也有盘古创世、女娲造人的传说，但并不是论述的逻辑起点。有人问孔子鬼神，子不语怪力乱神，人有问孔子生死，子曰“未知生，焉知死？”周易到诸子百家是中华文明的起点，这些大哲都没有涉及“我是谁，我从哪里来”这样终极的哲学思考，都是面对当下，活在现世，回应现实的问题。

释祖创立佛教也是类似。

伊斯兰宗教与世俗权力的关系

神权与皇权，并不相互排斥，神权的本质也是为了更为方便地统治人民而开发出来的一种意识形态工具，犹如汉武帝独尊儒学忽悠百姓一样，区别是，中国没有发展出一套宗教体系来忽悠，而是采用了世俗政治学说。

西方开启宗教改革运动，将神权与政治剥离，所以现在世界主流看法就等同于是非对错的论述：神权与政治的结合是罪恶的，是落后的，是野蛮的。

这种是看法是肤浅的！

事实上，西方的政治和文明形态仍然是基督教和自由民主等新形态工具二者结合，对人民进行精神控制。否则，中国也不用对国内的基督教发展充满戒心，跟梵蒂冈的建交谈判一直不顺。在世界上，有一个现象是：皈依上帝者，一般都对西方自由民主充满向往，视中国体制或其他体制为专制暴虐之最。几乎所有实行西方民主政体的地区，基督教发展比较顺畅，这难道是偶然，是言论自由的关系吗？

一个常识是，基督教和伊斯兰教系出同源，二者缠斗上千年，十字军东征被称作圣战，现在的伊斯兰对西方发起“恐怖袭击”也被称做圣战！

所以，站在西方基督和伊斯兰视野下，基督与伊斯兰互异端邪说，在中世纪是要被烧死的，是你死我活的意识形态争夺，今天西方对伊斯兰的种种论述，关于神权与皇权，或者对伊斯兰，偏见居多吧，毕竟，现在世界的主要论述话语权是在西方手中，连中华文明都抵挡不住。

伊斯兰世界的困境

伊斯兰世界的问题是，面对西方工业革命以来的绝对优势，伊斯兰一直无法成功转型，被西方列强整的四分五裂，整个社会一直处于中世纪的蛮荒时代。又由于地缘和天赋资源的关系，整个伊斯兰世界彻底沦为西方的殖民地和资源掠夺对象。

面对这样的困境，没有一个英雄人物振臂一呼，引领大家，指引方向，也没有某一个国家可以充当领袖将大家塑造成一个有战斗力的团队对抗西方，现实是，各个伊斯兰国家各自为政，都想当头，一个阿盟松散无力，虚应故事，这更加重了伊斯兰人民的失败感、面对现实的无力感和梦想破灭感，加上伊斯兰教义本身与基督教义系出同源，都强调极端对立，因此，整个民意和宗教走上极端化就是顺理成章的事情。

他只是暂时地被西方工业文明虐的失去了希望，或有重新崛起的潜质，毕竟，这是一个有近20亿信众的世界主流文明。

如果伊斯兰找到了工业时代的出路，他还会这么极端、“邪恶”吗？目前这种表象，是在面对现实的严重挫折感，无力感，失败感带来的。他现在只是用宗教来固守工业时代对他们文明的冲击，这是他们唯一的工具，最后一块堡垒，丢掉了这，他们就彻底被西方同化，这个伟大的文明就要消失了！

如果中国也是他们的困境，要想守住中华文明，最后也是唯一的工具就是坚守儒学传统，封闭自守，比如辜鸿铭，王国维等！不过，当时的大部分人认为，活下去最重要！固守传统固然是美德，但活不下去，一切白搭。所以，有了极端的全盘西化，暴烈的革命，全社会都处在狂躁之中。

“活下去最重要！”——这是汉人区别于世界上很多人的特质，他们只活在当下，不为传统所累，不为未来忧愁。

最后，当然是有点侥幸地以比较短的时间找到了一条既坚持文明主体性，又适应工业时代的道路。

我们不要好了伤疤忘了痛！如果没有毛主席只手乾坤，我们可能比他们还不如。当然，我们的伤疤也没好干净利索，即使到今天，我们一听到别人说我们不民主，没素质，暴发户……一样会跳脚，极端敏感，各种晒城建晒垃圾的帖子，比比皆是，这是一种深植于内心而不自觉地极度自卑，只是没意识到，还辩解为打脸、还原事实，斥对方是抹黑污蔑，将辩解行为视为一种民族自信自豪的体现。

我们自1840年鸦片战争以来，被打折了的民族自信，一直都没能完全找回，被打断的民族脊梁，一直都没能完全接上。现在的状况，只能说，好歹基本盘（960万平方公里的土地还在、独立自主的国家还在）护住，缓了一口气。

真正的民族自信自豪是，管你放什么屁，我自仰天长啸出东门，顾盼自若。

伊斯兰在政治上的探索

文明的延续与自信需要政治经济等物质上的强力支撑，所以，工业时代，伊斯兰世界有五种政治上的探索与试验：

一，政教分离的军人独裁体制。以前的埃及，曾经风行一时。

二，有限政教分离的君主（总统）专制。以沙特为首，这是主流，巴沙尔、卡扎菲、萨达姆都可归入此类。

三，完全政教分离的民选制。土耳其，现在面临巨大挑战。

四，有限政教合一的民选制。伊朗，看好伊朗体制，可能是未来伊斯兰的发展方向。

五，完全政教合一体制。伊斯兰国，这成为包括伊斯兰在内的全世界公敌，过于极端。

对于很多一厢情愿的朋友而言，“同胞”一词饱含深情，却在有意无意地淡化两岸人经过了近现代200年历史的沧桑巨变之后的差异，也因此，大陆某些人怒不可遏地数落台湾人数典忘祖……

不过，比较吊诡的地方是，台湾人很少理直气壮的说：我就是数典忘祖，你把我怎么滴！一般的情景，台湾人要怯生生地说：英国与美国也同文同种，新加坡与中国也同文同种……

如果是欧洲或者中东人碰上这样的问题，大概的情形是：疯子！不可理喻！你是你，我是我，扯祖先干现在毛事？甚至会整出“心安即故乡”、人权高于主权诸如此类的普世价值。

这个吊诡的地方，就是中华文明最核心和所有价值的来源始祖：祖先崇拜！

所以，大陆与台湾的同，大约都共同经历了5000年中华文明的熏陶，特别是相比南洋或欧美华人，两岸中国人仍然在使用共同的载体（汉字与汉书典籍）教育后人，只要有这个基本条件在，最基本的价值观就不会变，即，以文化认同为纽带的身份认同，以及在长期的征服与同化历史进程中形成的鲜明的性格特质：这是一群世界上最记仇、最贪婪、最冒险、最投机，最好赌、最残忍（个体却又温顺的像绵羊）、最具侵略性、扩张性和攻击性的群体（没有之一）。这个最，必须要下一个明确的比较定语：是以几个数量级的差距远远高于世界上所有其他群体！如果再给几个数量级一个定义，那是一万倍以上！

比如忙总总结的中国人特质，台湾人一个不少地具备：

1，理学+儒家政治学说，就是我们直到现在也在使用的政治伦理：崇拜权威，崇拜等级，崇拜秩序，追求国泰民安……中国人不接受一个讨价还价的中央政府。

台湾现在最怀念的政治人物，往往是铁腕人物和强势总统，比如蒋经国和李登辉。扁马很有民主风范，都居于弱势地位，大家都瞧不起。持平而言：马英九的八年算是不错了，台湾能够在世界新一轮的经济危机周期中渡过艰难的八年，真要感谢马英九，全系大陆输血才维持了台湾如今的风光，还有资本可以搞搞太阳花，还可以不满足于22K的小确幸，否则，不止军公教年终慰问金没了，22K保不住，恐怕早就社会动荡，暴乱横行。所以，台湾未来八年，真的不乐观。如果蔡英文不能在“九二共识”与维持现状之间找到令中央满意的两岸论述，在世界经济危机深化，大陆日子也难过的情况下，台湾怕是不能独善其身，需要自己独立面对世界性经济危机，再没有人为你遮风挡雨。

2，中国人吸收消化外来文明能力很强，一般都是为我所用，不符合自己传统的，就丢掉不要了。中国人没有宗教概念的天堂地狱，也没有原罪，不需要考虑来生，也不考虑轮回，我们只注重当下，中国人是一个活在当下的民族（这点对比只有熟悉其他民族文化后，你才能理解他的力量有多大，价值有多大），活在当下，我们民族就没心理包袱，相比其他有包袱民族，我们枷锁更少，力量更大，更容易凝聚，更容易消化其他文化。

3，宁为鸡头不为凤尾，人人都想当老大。我的理解是，接合上述政治伦理，中国一旦分裂就是兵连祸接，不可能像欧洲诸国一样相安无事。

4，中国人，特别是精英阶层，窝里斗冠绝世界。我们在非洲的窝里斗，丢人丢到姥姥家了。自己得不到，也不准别人得到。

（两岸斗争就是窝里斗极为精典的案例，涉及领域从外太宫到内子宫，无不斗的精采纷呈，叹为观止！而两岸各自关起门来斗，层次感也极为丰富、立体。

比如，蔡英文政见会提到省籍矛盾，当然，话是从正面说的，但是，或许真如蔡正元所说：这是一种语言技巧，反话正说！但愿大家都想多了！事实是，民进党仍然是一个地地道道的本省人政党，更为准确地说，民进党仍然是一个地地道道的闽南人政党，这本身就说明一个基本的事实，自汉人入台之后，在岛上发生的闽客械斗等历史，正在以新的政治话语包装之后呈现。我们不妨架空一下，假设没有中美两大强权的干扰，历史时空仍然是500年前，今天岛上上演的国、民两党斗争，以及KMT的衰败，和历史上曾经的闽南籍成为台湾真正的主人，演进过程又有什么不同呢？只不过，今天的省籍矛盾，开始披上“反中”的外衣。当省籍矛盾被塑造成政治正确之后，民进党不过是将矛盾聚集到“反中”这个侧面，而KMT的两岸政策一直都以亲大陆为基调，这里面有没有民进党尝试的某种政治努力呢？

现在多数台湾人，特别是外省人，早已忘记省籍，甚至还非常高兴地说台湾没有省籍矛盾了。我对此非常不以为然！不过，省籍确是在台湾成了一个绝对的政治正确。至于为什么省籍最终会从历史舞台中退出，被塑造成一个绝对的政治正确，其演变过程值得这些乐观者详加研究体会。所谓的政治正确，犹如美国的种族歧视被塑造为政治正确一样，本身的矛盾并没有消除，只是强令民众不得公开讨论，大家内心都有一把尺子。否则，洪秀柱在主张自己的副手人选时一定要强调“省籍搭配”。

剥开台湾民主政治的外衣，现在的各种乱象和恶斗，不过是400年前台湾土地上曾经发生的“征服与同化”的历史重演。某些外省人后代还在沾沾自喜，以大家都是台湾人自居。谁跟你是台湾人？如果外省人三代四代这么幼稚天真，如果没有中国大陆的干预，等待他们的就是原住民的悲剧，就是客家人的悲剧，就是福佬沙沙主义在台湾的泛滥。

一点猜测，客家人当初是否也因为与闽南籍同来自于大陆而视为自己人，天下一家，从而结成联盟，在干掉原住民后，闽南籍再调转枪口打压客家人？如果有闽客人口分布图就能找出一些规律，或者，把外省人、原住民、客家人、闽南人的人口分布图拿出来看看，有没有一些规律可寻。

另有一个疑问：民进党的派系斗争与历史上的漳泉械斗有几份相似？是否在以祖籍地、籍贯地和各革命山头划分阵营？尤其是祖籍和籍贯特征是否明显？并且祖籍和籍贯往往与革命山头高度重合。

这两岸的中国人，绝！）

5，中国读书人最大的特点是：一，狭隘，恨人有笑人无，睚眦必报；二，自虐，在权势和金钱面前自然卑躬屈膝。（我认为，不独读书人，普通中国人也有这毛病，“厌人穷”。）

关于滞台日人的谣言

具体可以查一查国民政府国史馆相关文献，也有相关的学术论文。网上有个帖供参考：关1945年后在台日本人的遣返http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?id=8766363&boardid=1

从1945年到1949年，国民政府分七期，总计遣返日人（含部分韩国、琉球人）489,113。日军及眷属约16万余人，平民约30余万人。这个人数比例符合一般规律。遣返原则是：“夫为日侨，妻为本国籍，而结婚在台省受降以前者，妻之去留听其自愿。妻为日籍，夫为本国籍，而结婚在台省受降以前者，其妻得予留台。”真留在台湾的人数并不多，估计四五万人。在1950年代，老蒋重用“白团”，有部分退役日军返台。不过，有种说法，留台的这些日人，主要集中在学校和公务员。

台湾亲日的原因

关于台湾亲日的原因，本来是一个极为简单的事情，被大陆高涨的民族情绪和岛内的政治恶斗给予了太多的政治性和阴谋论的解读。

一，现实政治的需要

台湾需要依靠美日对抗大陆，自然要鼓吹台日亲善。就像我们鼓吹苏联老大哥，同志加兄弟一样一样的。这是核心。

二，民族自信和民族脊梁没有了

日本本身先进大陆很多，大陆也有几多哈日族！同时，日本已成功融入以西方文明霸权为核心的民主主流阶层，亲日到亲美，顺理成章。

这是中华文明在近代落后之后，民族自信和民族脊梁被彻底摧毁和打折之后的结果。台湾人是彻底趴在地上，向西方文明低头了。而大陆在经历苦难之后，重新找回了这一点。台湾，几乎是中国失去民族自信和打折了民族脊梁一群人的最后集合地，说是Loser集中营不算十分过分，只是有10%的夸张。所以，经常可以看到大陆某些人与台湾同声相应，知音啦！

不过，讽刺的是，台湾人对大陆的优越感，正是来源于民族自信与民族脊梁被摧毁和打折之后的结果。台湾以为自己也跻身于西方文明的圈子里，是文明人对野蛮人。

现实中，经常有这样的家族故事，不胜唏嘘。

华姓王朝覆灭，改朝换代之际，贵族大难各自飞。华姓两破落户贵族，哥哥被丢在社会上自生自灭，独自闯荡世界打天下，弟弟机缘巧合到赵姓地主家当下人讨生活。随着地主事业越做越大，日子越来越红火，水涨船高，下人的生活也跟着提高，并借着地主的荫护，昔人的破落户下人，模仿地主，娶妻生子，繁衍后代，成了小家。

这赵家的下人当久了，弟弟也就真个儿把自己当赵家人了，以为自己真的配姓赵，出门打招呼以赵家人为荣，行得自是那不伦不类的赵家风格，报名曰华姓赵氏，罩我的大老板是赵家大老爷，言必称我赵家人如何如何！更有甚者，某些人干脆连“华姓”也羞于示人，直接报名赵氏。

时过境迁，突然发现那个自生自灭的哥哥也一路乞讨、耍流氓、卖血卖身、烧杀抢掠等手段，无所不用其极，今日也混的人模狗样，西装穿上了，劳力士戴上了，宝马开上了，小妞也泡了好几个，出门打招呼的标配是：先清清嗓子，用力向地上吐出一口亮晶晶的痰，然后用脚底板不相称的草鞋将痰蹭的干干净净，伴随以国骂“三字经”开场。西服里并没穿白衬衣，光着个满是伤疤的肉身，直单挂着一条鲜红的丝绸领带。更“恶心”的是，还时不时把西裤的拉链拉开，不忘展示一下俺哥哥也是曾经的皇族，内裤也是绣五爪金龙滴。有时候，拉拉链用力过当，卡住了小鸡鸡，出尽洋相，或者干脆露出了那羞羞，也不知是有意，还是无意……更关键的，这破落户哥哥竟然整天价别着一把祖传黄金腰刀，手拿一颗不知真假的传国玉玺，招摇过市，呼朋引伴，出门必仪仗随行，旌旗蔽天，打头那面旗，上书一个巨大的“华”字。

这，太伤自尊了！

唯一有点安慰的是，弟弟配姓在赵家人大旗下，倒也是一荣，毕竟还是赵家人，虽是下人，好歹也是文明人上等人家的下人。并且，弟弟还保持着华氏贵族拜神念鬼、算命看风水的悠久传统，还会念上两句华氏贵族的之乎者也。

这就是文明人与野蛮人的来源！

2015年12月18号的《少康会客室》嘉宾是陈文茜，虽然只顺带提了一句“中国崛起”之类，但是，那种轻蔑的口气与极度的不屑，以及对MIT和赵家人美国匍匐在地的崇拜，让我印象极为深刻！陈文茜号称是台湾最聪明的女人，跟李敖互有唱和，算是台湾精英里视野开阔的杰出代表。结合这半年来看过的台湾政论节目、在论坛中遇过的台湾人、两岸目前的一些口水战、以及台湾在政治经济军事文化教育等诸多领域的表现，我只能是一个结论：

台湾人的中华民族自信力已经被彻底击溃，不复有汉唐雄风的凌云之志，台湾人的中华民族脊梁被彻底打折，不复有天朝上国的铮铮铁骨，他们是真的一群匍匐（连跪都算不上）在赵家人脚下的蝼蚁，没得救了！

打心底里，我同情、怜悯他们！在他们身上，看不到5000年灿烂辉煌的中华文明应有的自信与自豪，以及面对逆境时的迎难而上，自强不息。

三，殖民时期较高的社会发展水平

日本治下的台湾，生活水平、经济建设、社会发展水平，不仅仅是领先之前的清朝大陆，与老蒋劫收之后不可同日而语。在日本治下50年之久，生活尚可，社会治理井然。

政治不正确的是，东北等曾经被日本统治过的地方，一样不乏更怀念日本统治的。

四，台日天然的地理因素和历史情缘

日本与台湾离的非常近，同属海岛，二者在更早的历史上就情缘不浅，人员往来频繁。从郑成功的血缘可知一二，台湾受日本文化影响本在情理之中。

五，民心无常，惟惠之怀

忙总这样注释《尚书》早就说过的话：皇天无亲，惟德是辅，民心无常，惟惠之怀。白话说就是老百姓都是白眼狼，不能随时给好处，随时就要翻脸。老百姓只看当下是否给好处。

日本杀人，多在1895年入台初期，具体人数怕是难以考据。纠结于数字，对于老百姓是没意义的，老百姓只认眼前的好处与利益。相同的例证是平方事件，能死多少人？恐怕实际统计下来，也不过跟228差不多。但，谁都无法否认，这件事就是T*G的梦魇，以及民族无尽的伤痛。

日本杀人是很早的时候，起码隔了一代人。台湾人在日本统治下，日子过的比较滋润，老蒋来了，本以为迎来了同胞，没想到同胞下手更狠，日子越过越回头，人自然就会怀念过去。

所以，纠结于杀人的具体数字没有任何意义，它反映的更深层次的利益分配问题才是核心。即使一个人没杀，又能说明什么了？除了说明KMT仁慈之外，只能说明一个问题——利益分配出问题了，老蒋整个外省权贵对收复后的台湾政治、经济利益的分配问题，228的本质即在于此。本省人本来以为来了同胞，可以出头天，却没想到同胞下手更狠，比日本还厉害，外省权贵把肉吃干抹净，一点汤渣都不给本省人留下，和大陆的遍地劫收一个模样，还经常用“汉奸”等罪名敲打、勒索曾与“太军”合作的本省权贵，而台湾在日本治下半个世纪，已经招安吸收了相当一部分台湾人成为皇民，有人估计约20万左右，这些人全部跑到KMT对立面去了，这就是今天民进党内有相当大一批皇民派原始民意来源。

相对比的是日本的统治，在经历早期的屠杀之后，日本有意培养台湾人进入社会上层，推行皇民化运动，据说有20万左右的皇民化台湾人。不过，皇民化的群体主要集中的警察、军人、公务员、教育等方面。

（BTW，即使光复初期KMT统治上出现了如此严重的失误，但是，到今天为止，以统独划分的蓝绿基本格局，仍然是蓝绿相当，认同文化中国人的比例仍然半分天下。相反，台湾绿营内部却是一个大杂烩，既有皇民派，极端本土派，也有认同文化中国和民主中国的独派。绿营内部真正极端的独派并不是主流，从最近时代力量的发展趋势看，约10%，不会起过15%。多数的所谓独派，除去少量的理念台独、极端台独，绿营仍然是务实派，同样强调两岸和平发展。并且，明显可以看出来，绿营多数独派的根本原因在于他们无法从两岸和平发展的红利中分得一杯羹，郭正亮的一句话最有代表性：你如果总是被KMT包围，不愿意倾听民进党的意见，就会偏听偏信，得到的信息就会失真，自然无法获得台湾民心。这句话的潜台词是：让利，不能只通过KMT这个白手套，也要让民进党沾点光嘛！

KMT之后的统治策略有重大转变，开始积极地吸引一些本省精英进入两蒋体制，基本策略是：拉拢客家人、高山族等少数族群，分化、压制福佬多数族群，这就是今天我们看到的结果：民进党基本上还是一个以福佬为绝对主体的本省政党，而客家与高山族是蓝营的票仓。

固然，KMT统治策略的转变是一个重要因素，但是，这也从一个侧面说明，即使日本殖民半个世纪，中国人身份的认同仍然是台湾的主流共识，这也是KMT能够顺利地执行“本土化”路线的最基本民意基础。而这一点，多被大陆人和有些台湾统派人士所忽视，是需要加以提醒的！

不过，我有一点疑问，难道当初日据时期皇民化的主体是福佬吗？或许说，日本当初的统治是以拉拢福佬多数族群为主，打压分化客家与高山等少数族群？如果为真，这日本人的统治之术，与KMT相比，可是云泥之别啊！）

1949：两岸历史大不同，从此分道扬镳

台湾人与大陆人在三千年未有之变局的巨大转型期，经历不同。在中国刚面临巨变时，台湾就被强行分离出去。台湾还处于古代封建状态，只知有家有皇帝有天下，不知有国有民族。所以，台湾的抗日多是以家族的形式展开的，实质是日本侵犯了家族利益。类似的事情，大陆人在抗战之前，甚至抗战时期，多如牛毛的汉奸就是来源于此。天下兴亡，换谁做皇帝不是做？反正就是换一个主子伺候的问题！

近现代百年历史，大陆人经历了几波重塑民族性格的巨大历史事件和历史时期，台湾人一样都没赶上：

1，五四运动“打倒孔家店”，全盘否定传统。白话运动，简化字运动，从文化上深远影响了大陆人，至于“德先生”、“赛先生”，那只是扯淡的。

2，抗战。现代意义上的民族觉醒，“中华民族”这个概念成为不可动摇的神圣信念，是在抗战的血与火中淬炼出来的。这是区分外省人与本省人的起点，也是大陆人与外省人能够把酒言欢的共同历史基础。当然，也更容易被“大中国”情怀拉笼。20年来，台湾军情等部门不断爆出间谍丑闻的根本原因也源于此——反台独，要统一！毕竟，台湾的军情等部门，仍然是以外省人为绝对主导的最后堡垒。外省一代二代的民族意识与本省人是不一样，更何况，如果走到台独的立场，爸爸爷爷的抗战历史和浴血牺牲，又算什么？他要如何解释？

不过，由于迁台的外省人，多是民国时期的统治阶层及衍生民众，而民国的上层建筑是沿袭满清的。辛亥革命只是将满清贵族（包括皇帝名号）这个屋顶换掉，又一时无法让各地方豪强共举一个令人心服口服的屋顶出来，大家地位平等，只好用共和民主来将就一个有名无实的屋顶，而支持屋顶的几大柱子，仍然是满清时期支持大清这个大厦的柱子，如同北周、隋、唐三朝换代一样，只是在关陇贵族内部的权力转换。所以，民国时期的督军与省主席，几乎都是满清时期的总督巡抚，而在本朝，则断无可能出现省长与军区司令是满清、民国的督抚省主席或将军。这样的情况，如同汉之于秦，明之于元，这才是真正的革命，改朝换代。辛亥革命严格说起来，只能算辛亥政变。

3，1949年改朝换代，抗美援朝，又是一变，这是区分外省人与大陆人的起点。面对白种人，欧美上等人，这是大陆人新的民族自信的起点。

4，反右和WG等一系列运动，这是整个中华民族的巨变时期。这段历史时期，禁忌和争论太多，不好说，有几个点：

一，受冲击的主要是知识分子和旧社会的上层人士，而去台湾的主是这些人的亲朋故旧，同一类人，同声相应；WG则是党内矛盾的大爆发，绝大多数的批斗都是假借某旗号的争权夺利。受冲击的，主要是改开后的台上衮衮诸公！他们之间就是一锅粥地大乱斗，历史恩怨像一团乱麻，身在局中的人都说不清，理还乱，而不是台湾人和某些大陆人天真以为那样，某枭雄人物斗谁谁谁。很多斗来斗去的故事，其实是两帮人借着某个反革命清算历史恩怨，粟大将说“绝不利用党内政治风浪的起伏”，对于多数当事人来说，这话要反着理解。（注释：如果查一查粟大将这话是在什么情况下对什么人说的，会是一件非常喜感的事情。因为后面的历史，哈哈哈……）

比如领导台湾228的台共领导人谢雪红，后来逃回大陆被斗的非常惨，官方统一归结左倾错误路线影响。事实上，谢雪红的被批斗，是因为台盟内部的争权夺利，据说是因为在228起义过程中意见不同结下恩怨。再比如陈文茜的外公辈，极有可能也是这类典型。在那一段过往的历史中，绝大多数批斗几乎都是如此，并不完全是看上去的那样，某个人物斗整个群体。

这时，一定要记得某句台词：出来混，迟早是要还的。也一定要记得，做了初一，就有十五，没人是无辜的！

比如，台独理论大师史明，曾投笔参加兔子，在1949年胜利前夕选择背叛并返回台湾，在即将论功行赏封官封爵的时候做出这样的决定，难得可贵！试问，又有谁在1949年选择加入KMT了？这叫做不识时务！他曾写过一本关于国、民、共三方恩怨纠缠的书，我没看过原书，听人介绍了简要，真假无从评论。他解释最后背叛兔子返回台湾的原因是，不满兔子对台湾人的使用，经常故意在客家人和福佬人之间制造对立，让两人派对立，相互批斗。真实的原因，没人知道。不过，能够在即将论功行赏之时抛弃荣华宝贵，说明这个人理想主义十足。

二，WG使得大陆草根阶层高度参与政治，彻底觉醒，原来的等级社会被颠覆，导致大陆人百无禁忌，无所畏惧，在台湾这个“华姓赵氏”的破落贵族眼里看来，就是一个残忍嗜血的恶魔和土包子，没有了基本的人情伦常；

三，由于旧有的价值体系崩溃，新价值体系的建立失败，也由于“与人奋斗，其乐无穷”和“人定胜天”等价值观念的强化，大陆人传统血液里的尚武精神被重新唤醒。很快，大家将在改开的30年里看到这种嗜血的尚武会是什么样子！

四，这是人类历史上唯一一次理想主义者登上政治舞台，掌握最高政治权力达30年之久，进行了一次桃花源式的理想主义努力。

最后，如果理解大陆这段历史有困难者，可以联系最近很火的黄安现象，足以帮助不少台湾人理解WG和建国前30年的种种是非恩怨。黄安就是WG时期的红卫兵（或各种名目的造反派，或者神秘的“组织上”）——代表人民代表政府处决你！当然，名号是相当的伟光正：维护祖国统一，反对台独。我可以120%的信心下断语：黄安是假借大陆这股民粹风潮挟带自己的私货，借机报复清算历史恩怨。有没有借机打造一条台湾艺人通向大陆市场的梁山泊，干“此路是我开，此树是我栽”的勾当，使得所有台湾艺人经营大陆市场都不得不给黄安塞封口费或者其他利益交换，则不敢妄言。

在黄安这个圈子，比黄安这个半路出家的“中国台湾人”更纯正者，并不在少数。比如侯德建就是我敬佩的一位台湾音乐人，他可以为了自己的理想，真正的抛头颅酒热血，他是真的将自己融入“中国”这个大家庭，视自己为一个平凡的中国人，在为中国人的未来和希望奋斗。也许大家可以对他在那场运动的表现有所质疑，但是，能在枪林弹雨的威胁之下呐喊本身就是值得称道的勇气。几十年之后，当他重新获得回国权利时，他仍然选择了从澳洲到北京定居。同期的风云人物如今还在不断地消费着过往的历史，虽然他的同伴在那次运动中表现的非常恶劣。然而，他选择了沉默。也许，他不想让爱国蒙上一层勾结外人的耻辱，也许，他不想对自己的祖国口出恶言！

侯德建，他是真正的爱国者，一个厚道人，他比任何一个台湾音乐人都有资格站出来呼喊“反对台独”！

荡开一笔看黄安，有一点可以确定，在黄安这个圈子，他将成为瘟神，人人避之而不及。因为：

一，他坏了圈子里的规矩，在革命与反革命之间，黄安扼杀了这个模糊地带，没有任何人（包括大陆有极端民族主义倾向的人士）敢跟他合作。多说一句，为人要厚道，既要允许你有革命的自由，也要允许别人有“不革命”的自由，至于“反革命”，你自己高兴就好。WG就是典型，只有说话表忠心的自由，没有不说话的自由。

二，所作所为不符合“亲亲相隐”的伦理传统，必为所有良心之士所不耻，只有那些“不明真相的群众”会随之起舞，被人当炮灰而不自知。即使没有任何私货，一味地追在屁股后面咬自己人，献媚献馋，用孔子的话说：巧言令色，鲜矣仁！对自己乡土都如此刻薄寡恩，能指望他爱某个高度抽象化的国家或政权，不是很荒唐吗？类似的事情，王莽也曾表演过，为了自己的假道学，硬生生逼死自己的儿子，美名曰“大义灭亲”。貌似有人一针见血地评论过这种违反基本伦常的行为：必有所求，肯定造反。现实中，宋楚瑜就是典型。第一次知道宋楚瑜是2005年的连宋登陆，对连战印象不错：稳重内敛，温文儒雅。对宋楚瑜印象很差，起因是，每到一地都要飚一两句当地话套近乎，表演过头，我的印象是：这是一个投机性极强又极富心机的人，我不喜欢。后来的历史也证明，宋楚瑜正是“巧言令色，鲜矣仁”最佳的现实版注脚。

三，不在其位，不谋其政。两岸的民间交流、正常的经济来往，以及政治军事等方面，主导权是肉食者，不是街上那些吃方便面的人来操闲蛋心。韩非子说，一个国君晚上睡觉踢掉被子，看门的近侍主动为国君盖上被子，事后，国君杀了看门的，罚了看被子的。《三国演义》里有类似的桥段，曹操因军情大事宣曹仁，正值曹操睡觉，曹仁欲以家兄近亲的身份硬闯，值班许禇正色说：将军虽亲，现为外臣，末将虽疏，现充近侍，请将军自重！事后，曹操奖励许禇，批评曹仁。所以，略有智商的人，要完整准确地理解“天下兴亡，匹夫有责”这句充满主人翁精神的口号，否则，脑袋搬家都不知道怎么掉的。

不过，多一句嘴，中国人的主人翁意识估计冠绝全球，即使田间地头七老八十的老农民都在思考国家与民族的未来，反正，我也是醉了：关你屁事啊，咸吃萝卜淡操心。一个最基层的员工都要操心着老板思考的问题：激励机制如何建立，指标考核体制如何建立……用忙总的话说：你如果不是老板，就是越权了，不在其位不谋其政，你考虑或问的问题，都是老板的问题，都是老板的职责，你把老板的活都干了，让老板怎么办？只能请你滚蛋了。

当然，担当某种特殊使命的深海同志除外。

5，改开的全民对名利和财富的疯狂追求。到改开的时候，就是给全世界和台湾人展示经历百年沧桑磨难之后的大陆人，到底是个什么样的群体。

也正是由于前30年（特别是WG）对当权官僚阶层以及各类统治阶层的否定与清算，以及频繁的改朝换代翻煎饼，让大陆的统治阶层有种强烈的朝不保夕的紧迫感与危机感（所有权与经营权一直无法有效解决），加速了权力套现、赚一票走人的投机心理，不愿意进行长期建设，这也是后30年种种社会问题（贫富悬殊巨大、阶级分化严重、民怨沸腾、内部矛盾重重）的来源。

当然，今天种种果，皆是全民选择的共业。

6，平方事件彻底终结了底层民众和知识分子参与政治的热情。在经历了60年不断的洗礼之后，主流知识分子被收编，犬儒主义盛行。民众在经历913事件和平方事件后，当头棒喝，开始远离政治，成为纯粹的经济动物。这就是大陆没有民粹的根本原因：头上顶着一把黑洞洞的枪口，脖子上架着一把明晃晃的刀。如果有合适的气候和土壤，大陆一样会重复像台湾一样的民粹，甚至比台湾有过之而无不及。事实上，从黄安举报台独等事件看，大陆隐约可见操弄民粹且随之起舞的恐怖民粹的滋生与蔓延。

台湾因为“民主改革”，失去了维持稳定的力量，中央政府极大弱势，而中国人有不接受讨价还价的中央政府的政治传统，各种力量（主要是国、民两党）的边界处于混沌状态，各豪强处于乱世抢地盘的阶段，所以新党和亲民党从国民党分裂出来试图分一杯羹，占一块地盘为王，民进党也生了一堆小妖精意欲在新的格局到来之前，占山为王，抢下一块地盘，否则，治世之下，阶层固化，就没有任何参与瓜分政权利益的机会了。老百姓也从高压威权的压制之下突然解放出来，这种压制有多大，反弹的力量只会加倍，整个社会泛滥着极端的自由主义、无政府主义，导致社会失序，民粹横行。

忙总总结说，自强不息、中庸之道是中华民族的最大优点，极端理想主义会使刹车机制失灵。

自强不息是一切力量和信心的基础，是我们晃荡地球5000年不灭的基本保证，是我们面对艰难困苦最好的武器。

中庸之道保证了决策始终有一个刹车机制，不至于走极端，无论什么样的决策，都会有反对者跳出来，像欧美的决策，特别是俄罗斯，常常走极端，戈尔巴乔夫主动解体苏联就是例子。西方绝对化神圣化民主价值，也是一种极端表现。基督教与伊斯兰同源于犹太教，教义尖锐对立，都强调非我信众，皆是异端邪说，必除之以显上帝（或真主安拉）之存在，这是圣战。今天西方世界强行推销民主价值就是新形势下的圣战，与他们的历史传统如出一辙。反观中国就主张结合当地国情，各国自主选择适合国情的发展道路，外人不应强行推销移植，这不仅仅是一种斗争的艺术，也符合中国传统的行为方式。

极端的理想主义会失我们的刹车机制失灵，文革就是例证。我的解读，台湾现在就属于这一种，极端的理想主义使得中庸之道的刹车机制失灵，全岛上下充斥着民粹。

神州大地，我们经常可以看到一些极为荒诞矛盾的事情以非常和谐的方式并立共生。既有谨守法度的顺民，也有不守秩序野心勃勃的刁民、造反者，既有坚信中国崛起的自信派，也有坚信中国崩溃的悲观派，既有极端民族主义的市场，又有汉奸卖国贼发言的空间，既有极左的五毛，也有极右的愤青，既有讲素质的文明人，也有随地大小便地野蛮人，既有温文儒雅的君子，也有下流无耻的小人，既有盲信一切的奴隶，也有怀疑一切的“喷子”，既有将垃圾分类处理的自律者，也有乱丢垃圾的自由派……

所以，当我看到某些自以为优越的人指责这个不文明，那个没素质时，我就呵呵。一个正循环的生态圈，必然是一个生物多样性、多元化的生态圈。当生态圈一律化之后，这个生态圈离崩溃与灭亡的日子就不远了。当一个社会进入到你所理想的状态时，说明这个社会的发展进入了死胡同，社会失去了活力与希望。如果一个社会像今天的中国一样混乱，野蛮生长，说明这个社会生机勃勃，充满希望。日本公认为世界最守秩序的国度，号称运动会现场不留一片垃圾，行人过马路必等绿灯，走人行通道一律右行，就是这样的国度，福岛核危机让人看到了日本人的冷漠与绝望，从此，中国人在信心上彻底藐视日本，终结了自甲午海战以来的自卑。

并且，日本是唯一一个被种蘑菇的国度，是一个二战时将日本拖入覆灭之灾的国度。对比中国历史，很难看到中国会将自己逼入这种极端化的境地。所以，林语堂在《吾国与吾民》一书中说日本是“花岗岩一样的坚硬”，中国是“像沙子一样的松散”，可就是这群像“沙子一样松散”的中国人，经历了多次劫难，在世界上晃荡了5000年，到今天还活蹦乱跳，而日本现在陷入国家发展绝望的困境。

“自强不息、中庸之道”是区别我们与其他世界上所有人种民族的根本点。自强不息保证了我们民族的耐力最持久，几代人、十几代人，可以为了一个共同的目标前赴后继。我们的规划是以50年，100年为坐标，而欧美都是以5年，最长10年为坐标。欧美人非常不理解中国人这种时间观念，50年100年之后，或许欧美某个国家都不存在了，规划有意义么？

这方面最好的例证就是“中国崩溃论”，包括“中国崛起不可能论”。是的，我们从不怀疑这些论调的合理性和现实性，以及可能发生的概率性，但是，那又怎么样？五年十年崛起不了，那就50年100年，总有一天会追上你，会崛起的，这就是中国人自信的根源，也是欧美人害怕的根源，你们有我们这么好的耐力么？

告诫：别看你今天闹得欢，就怕将来拉清单（小兵张嘎语）

两岸可以做这样一个差异大小排序：本省人与大陆人是差异的两极，居中偏向“本省人”50%一极的是外省人。外省人因着1949年后的30年缺席，与本省人差异远远小于他与大陆人的差异。

所有的同与不同，以及对“我们是一群什么样的人”准确地认识之后，有一点怜悯与慈悲的话，作为好意相劝，作为告诫，以最后的人道主义心情说于台湾——同胞，或许，这是“汉人”最后一丝丝可以手下留情的一声呐喊！

记得《我们是一群什么样的人》文中一句话：或许，东南亚和外蒙会是第一个试刀的地方！

为什么独独漏了台湾？因为在大陆人眼中看来，台湾已经是吃在嘴里的肉，区别在于如何消化的顺畅，不至于引起便秘。

昨天看过2015年12月21日的《新闻深喉咙》，陈文茜从法国两轮投票制防止极端力量的出现论述民主制度，进而思考台湾的民主发展，以防止台湾在未来出现“极端力量”。在座其他几个嘉宾，尤其蔡正元，将陈文茜口中的“极端力量”简单化地理解为“极端台独”，进而用中美约束否定陈文茜的论述。事实上，陈文茜的“极端力量”不仅指极独，也指极统，红统。在她的认知中，还沉浸在维持现状（事实分裂，互不隶属）万万年的意淫之中。或许，她看到了台湾极统力量也有逐渐壮大的趋势，她担心极统力量最终会主导甚至影响台湾政治走向。她难道不知道，无论台湾如何作为都不重要，一旦某一天中美的力量到了临界点，大陆必然主动进攻，统一台湾，与台湾岛上是否存在“极端力量”半毛钱关系都没有。届时，即使台湾当局和2300万台湾人公投说，我们承认“大陆与台湾同属一个中国，中华人民共和国是代表中国唯一合法政府”之一个中国原则，只有一个小小要求——“不削发，称臣纳贡，尊事大之意”，大家各过各，甚至可以在青天白日满地红旗旁边树一面五星红旗，五星旗略高半个头。甚至像万历的播州杨应龙一样，派岛上国军随着解放军征战天下，流血流汗，卖力效忠。中央只会回答一句：普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。然后把康熙答延平郡王的谕批转发台湾，谕示天下：“若郑经留恋台湾，不思抛弃，亦可任从其便。至于比朝鲜不剃发，愿进贡投诚之说，不便允从。朝鲜系从未所有之外国，郑经乃中国之人”（《明清史料丁编》第三本）。

现在这种现状（事实分裂，互不隶属，无名有实的两国）不过是大陆人忍气吞声、委屈求全下的无奈之举。朝朝暮暮，大陆人都在想“靖康耻，犹未血”。真没想到，台湾最聪明的女人，也是满世界跑的台湾精英代表性人物，不过如此见识！天下谁都知道，一旦大陆练就“先天神功”，出关之日，君临天下，还会问同胞、情感、民意等这些人类的奢侈品吗？从周子瑜事件已可见端倪，所谓的台湾未来应由2300万台湾人决定根本就是一个屁，台湾的未来，有且只有强权来决定，跟2300万和14亿这些人头没有任何一丝丝的关系。

说起来也很讽刺，两岸民众都对现状不满意，大陆不满这种有名无实事实分裂的状态，其实就是X国啦。台湾相当大一部分民众（从太阳花开始，应该说100%）也不满意现在这种有实无名、妾身未名的状态。KMT创造的模糊空间其实就是一种妾身未名的状态，这是在强权面前的智慧。显然，2300万台湾人不愿意要这种智慧，他们想要名份。说直白点，台湾人要的就是“修宪正名”这种过嘴瘾的独立，他们要明媒正娶，不愿意再过这种不三不四的“小三”生活，实际的生活中，他们本来就不受大陆管辖，与X国又有何异？

朱云汉在讨论太阳花反中时指出：台湾人要记得，种瓜得瓜，种豆得豆。未来大陆人如何对待台湾人，取决于今天的台湾人如何对待大陆人。如果今天是仇视对岸，那将来大陆也不会用同胞来对待台湾。

这才是参透人类历史与政治精髓的智者之言。届时，14亿汹汹民意（或民粹）不会管统独、蓝绿，覆巢之下，还有完卵吗？而我总结的“最”之中国人就会完美地上演，曹丕整于禁的一幕会是最低底线的表演。

事实上，我在《如何定义统派》中就已经指出，大陆人认定的统派是极为狭窄的：接受一国两制下的台湾省。以此标准衡量，我想，说台湾有2300万个台独分子亦不为过。今天，大陆民众对陈凤馨的愤怒，对KMT的失望，对蓝营的愤怒，其实来源于情感上（自以为）被骗的愤怒。其实人家一直都是这个态度，是很多大陆人自己自作多情，非得以为别人也是狭义统派定义下的“中国人”。台湾的蓝营，即使是正蓝、深蓝，他们的中很多人，多数还是反攻大陆下的“中华民国人”。如果反攻大陆不成，就先按目前这种事实分裂、名义一国的状态混着，你当你的大国民，我过我的小确幸，互不打扰。洪秀柱的“一中同表”也是这个小算盘。新党郁幕明似乎曾经主张过“一国两制”（不知与大陆版有何不同），现在也不提这事儿了。真正接受“一国（共和国）两制”安排下的台湾省的统派，以我估计，大概连1%都没有，并且绝对都是50岁以上中下阶层老大陆人居多。

凭心而论，如果仅从台湾或中国台湾来评断周是否台独，极为草率，完全是“莫须有”。从人情角度说，生在台湾的人，是有一点悲哀的。因为外交空间的打压，台湾人出去不能说自己是“中华民国”人，因为这会导致“两个中国”，也不能说自己是“台湾”人，因为这是台湾独立，形成“一中一台”。那剩下的，台湾人只能说政治最正确最迎合大陆人的“中国台湾人”或“中国人”，这可难为这些生于斯长于斯的本土人。其实，香港澳门出去，一般情况都会介绍自己“I’m from HongKong”，很少会加个尾巴“China”，也不曾见过大陆人过激反应，原因很简单，香港澳门已成为治下特别行政区，而台湾却是事实上的独立“国家”，事实分裂，所以显得格外敏感。如果统一后，一句“I’m from Taiwan”是不会引起如此大风波的。

周子瑜这一件事，已经验证了朱云汉“种豆得豆”的判断，只是没想到来得这么快。周子瑜事件的实质是，在PLA还没登岛统一台湾之前，大陆人对台湾人长期以来仇中情绪的情感（或者叫意淫）复仇，与周子瑜是否台独毫无半点关系。这种复仇，是强权的正常逻辑和最低低低底线的傲慢，只是复仇大戏的开胃小菜，真正的大餐正餐，其残酷与惨烈，在1949年之后的30年间已经表演过，在1927年之后的22年间也表演过，在中国长达5000年的历史中也无数次地表演过，所以，可以预期，台湾人的未来会是何种凄风冷雨，看一看党国那帮子留在本朝的遗老，一到运动整风就紧张的要死，尾巴夹的紧紧的，不断上书表忠心，口中还要不断念着咒语：我对人民犯了罪！即使这样，还有不少人被逼自杀或整的痛不欲生。

接受14亿人的复仇，这是历史的宿命——没有人是无辜的！大陆人也没必要把仇恨的起点定位于太阳花，两岸的仇恨与杀戮是一本剪不断理还乱的烂账，佛说冤冤相报即如是，这里面，没有所谓的正义与非正义，那只是用来安慰自己残忍心灵的鸡汤。

在这个意义上，黄安是可耻的，是卑鄙的，虽然在举报钟某时我点过赞！过犹不及，他在利用并故意放大人类最阴暗的一面（仇恨、狭隘、自私残忍、自以为是），至于目的是否如他说的伟光正，怕是只有他自己知道。可是，从WG和一般的人心而言，怕是没有那么简单。黄安这种把戏，大陆人几十年前就玩儿的倍儿熟。清理的“三种人”，就我所知所闻，大部分都是被老百姓所诅咒的，他们是小人，是要上酷吏列传、佞人列传的。他们在今天的社会中多混的不如意，我常常在田间地头听见某老翁自言自语，追忆昔日风光。这批人中的某些杰出代表，曾在几年前的西红柿城给某位今天居住在秦城的青天大老爷上过书，想重回人间，又不甘寂寞了！

奈何，人民群众总是愚蠢的，总是不长记性的。不仅仅是不记吃，也不记打，历史的悲剧轮回怕是难以避免！特别是95后一代人，已经忘记了某些铁律一样的万世法则，竟然还有人在跟我辩论“政权是否由枪杆子取得”。如果允许开点玩笑的话，我希望肉食者每20年开一次小荤，让愚蠢的人儿长点记性，未尝不是菩萨心肠，功德一件！

就着黄安现象，如果从最后的结果开一下脑洞，将黄安的行为作一个泛政治化解读，用阴谋论脑补，也许黄安事件的后面更为惊竦。

现在可以确定的后果是：将台湾亲大陆的蓝营逼到墙脚，不得不与台独势力拥抱以获得2300万的民心，加速了台湾思想上的统一，族群的团结和谐，最终导致两岸对立仇恨加剧。当然，海外华人和国际对大陆的观感也会差一点点，这不是重点。

这个后果的下一步是什么：民意逼迫决策者回旋空间缩小，不得不采取一些激烈对抗，特别是在民进党即将上台的前夜，如果引发恶性循环，台海动荡加剧，和平稳定不再，现状无法继续维持，中美台小三角动荡，濒临战争境地。

首先一个问题，谁希望这样的结果？理论上讲，KMT是最不可能去操弄这个议题的，有三个人：

a，民进党及台独势力。民进党要通过两岸对立证明台独主张的合法性，借此否定“九二共识”的合法性，为自己的政治版图极大化努力。对民进党的不利就是“维持现状”的两岸政策成空头支票，且不利于民进党长期执政，一旦大陆反击，民进党自己得不偿失，纯属为人火中取栗。不过，民进党一贯是顾头不顾腚，也没什么人才进行战略谋划，就是一个十足的近视眼，不要抱有太多期望。

b，美国。为了增加中国统一成本以及统一后管理成本，美国不断操作两岸对立仇恨已是公开的秘密。从教科书到太阳花，可以这样说，都是美国一手策划。不过，美国也同样不希望看到一个统一的台湾政权出现，这不利于美国控制台湾，所以美国会想方设法渗透两蒋，逼迫台湾“民主化”，让民进党合法化。所谓的民主，其实就是我们老祖宗玩剩下的推恩散势和“众建诸侯分其力”。所以，请台湾同胞与大陆果粉不要无限上纲地美化小蒋什么甘愿放弃独裁权力，走民主宪政之路，史之未有，真乃中华5000年史上的前无仅有的圣君。

所以，美国对台也是两手：一个分裂内耗恶斗的台湾是美国对台政策的核心。这一点与中国有目标上的重合，虽然大家的出发点不同。

不过，考虑到美国亚太再平衡战略，美国短线操作两岸对立也是有可能的。

荡开一笔说说马英九执政八年的所谓“无能”。

很多人批评马英九执政八年对台独教科书不能正本清源，指责马英九执政无能，真是too young too simple, sometimes naive。没有美国的发话，马英九敢改教科书？改一个字都不行。所以，我倾向于认为马英九八年执政的不合理即是合理，所有看似无能的背后应该是牵扯到更为复杂的三角博弈和政治因素，也就是说，美国的影响力如影随形。所以，对台湾的所有乱局，当你不理解的时候，特别是你看到某政治人物的行为显示他的智商在平均线以下时，首先不要去怀疑是否此人智商或能力有问题，先给自己的智商充充值，想一个问题：能上哈佛麻省，起码不会比网络键盘侠低。一般规律，这屎盆子扣给美国在背后扯后腿，绝对是十二万分的正确。

至于KMT，大陆很多人其实是有偏见的。在台独眼中，KMT是天然的统派政党。事实上现阶段的KMT也的确是一个天然地统派政党，主导KMT的仍然是外省人为基础的深蓝精英，除非他改名“台湾国民党”，去掉《总理遗嘱》。这倒不是说KMT有多么崇高的理想和民族大义，而是KMT是一个务实的政党，又天然带着中国血统，基因里就天然是一个面向“大中国”的政党，亲大陆对他没有任何历史包袱，毫无违和感，且在大陆有很多亲朋故旧，不乏同道之人。当中国强大到一定程度时，KMT可以很从容地说：为了民族大义，KMT愿意牺牲小我，成就大我，接受一国两制，改旗易帜！当然，当中国弱小到一定程度时，KMT可以再喊“反攻大陆”，在中国处于目前这种国力时，他就可以用“一中各表”来忽悠三方，骗吃骗喝（2020年台湾人就会念马英九的好，钦佩KMT“一中各表”模糊策略的高明）。民进党则不行，他基因里就不是一个全国性政党，而是一个只能面向台湾本省人，并且还主要只能面向闽南族群，又自己定了一个根本不可能实现的“台独”理想，绑住自己手脚，总不能某一天民进党说自己以前的党章党纲主张统统作废，把KMT的党章抄一遍再投降吧。这就是为什么台独（或者说本省人）非常警惕KMT亲中卖台，这不仅仅是政治操弄，的确有一点点现实的可能性。世间最浅显的道理：要卖也是台湾人自己卖，轮不到你个外人卖，外人卖，叫崽卖爷田心不疼，只顾自己的荣华富贵。

说起来，台湾蓝营很多精英人士内心深处一直怀有颜色革命大陆的小心思，“以拖待变”，不想把棋走死，真搞到台独上面去了，不光现在骗吃骗喝成问题，以后要再弄点颜色革命，着实不易，首先就名不正言不顺了，大陆谁还鸟你个叛国者。大陆现在各种维权律师、NGO以及各类名目的反G反华组织，几乎都有台湾的资金和人员支持，台湾在大陆搞颜色革命是真的不遗余力，这就是林中斌说的，用台湾精美的社会品质一点点地改变大陆社会，让他们变得与我们相同。（KMT都落魄成这熊样了，仍然在穷尽可国人的智慧，以实现利益最大化，不得不令人叹服。）

KMT的智慧和战略谋划能力，的确高民进党远甚！当然，多说一句，如果某一天统一台湾，而大陆甚为优先台湾甚至台独人士，所有台湾人也要感谢KMT，否则，大开杀戒也不是危言耸听。当然，这得KMT撑得到王师登岛那一天。现在看来，KMT已进重症监护病房，不可乐观。

公平地说，KMT“九二共识”的两岸政策，强调可行性，非常务实灵活，也说明台湾的人才几乎都集中在KMT阵营。民进党攻击“九二共识”的着眼点在于必要性。略有一点社会经验的人都知道：可行性优于必要性！不过，貌似芸芸大众，多数喜欢强调我需要，不愿意思考需要是否可行，这是民进党成功的根本原因。

事实上，台湾的前途取决于大陆的兴衰。无论兴衰，要凑齐台独的条件太困难了，即使成真，也是一个随时会成为战场的地方，一旦大陆起来就会兵连祸结，像割韭菜一样蹂躏台湾。

假定一，大陆衰弱的不行，八国联军进京。这时候，无论KMT还是民进党想的当然是反攻大陆，960万平方公里的花花江山，14亿大陆人民，足够把2300万人全部供起来养着，台湾政权要动员500万军队有足够的民意基础，至于外部强权允不允许台湾政权反攻大陆，要看当时的国际形势。所以，台湾独立之路会被台湾自己放弃掉。

假定二，大陆强大的不行，君临天下，台湾当然没独立的路走。

假定三，大陆强不强，弱不弱，就像蒋记民国到今天这个区间里徘徊，台湾一样无法独立。现实已经论证，无须多言。

c，中国。从短期内讲，中国的总路线仍然是“经济建设为中心”，这个总路线的要件是和平与稳定，即国内稳定压倒一切，国际有一个和平的国际环境。这个总路线目前看来没有任何改变的可能，那接下来各领域的方针就很清楚。台海方向，和平稳定的台海是中国最大的利益，因为一旦台海动荡甚至逼近中国启动战争统一，中国必须面对美国的军事压力和国际封锁（见我的贴文：台湾统一之战的实质是中美霸权之战），我们60年来的建设成果有可能毁之一旦。故，在“台海和平稳定”的方针下，如何做到“台海和平稳定”就是一个策略。如何做到涉及两个课题：一是与美国；二是岛内。对美国就是核威慑、利益交换、世界局势的博弈，且不细说。岛内，一个分裂内耗恶斗的台湾最符合中国短期利益，所以，策略上，一是通过让利吸引台湾民心，寄希望于台湾人民的基调不会变，并且这是政治正确，政治决策不能随便违背政治正确。二是大陆不断让利支持KMT就完全可以理解，让KMT与民进党死缠烂打，拖住民进党台独扩张的步伐，防止某一方力量一统台湾，这是大陆绝对不愿意看到的。这里的“某一方面力量”，不仅仅指KMT，这里指，任何一个有可能一统台湾版图的政治力量。也因此，有大神说太阳花背后有大陆的金主，呵呵。当然，这样操作，对中国也有风险，即非常容易滑向台独急速扩张的一面，或者统一后增加治理成本。但是，决策嘛，先顾短期利益，把日子混过去再说以后，不然，自己先嗝屁了，也就没以后了。

所以，结合最近几天美国官方半官方密集地出来发表讲话，当然是替蔡英文背书，潜台词很明显，为台海和平稳定定调，话不光是警告蔡英文，也是讲给北京听的。预测116之后，国台办的发言不会出“听其言观其行”的大圈圈，不过，应该会加入“九二共识”反对台独等词汇，“地动山摇”不会出现在国台办的发言中。

总结，中国大陆首先排除，因为，这会加剧两岸对立与仇恨的扩散，不利于“寄希望于台湾人民”的政策实施，同时，保持一个分裂内耗恶斗的台湾，大陆不需要操弄这种议题给自己惹麻烦，他只需要从国、民两党下手就足够了，利用KMT彰显中华民族大义，突显台独势力道德上的数典忘祖，占据道德制高点，至于反过来嘛，佛曰不可说不可说，现阶段也没这个需要。

民进党有嫌疑，或许极端台独力量才是真正的操盘手和凶手，因为短期内对他们利多，美国的嫌疑最大，无论短期长期都对美国利多。

从表面上看，似乎是三立等绿媒点的火，但是，从钟某到今天的周子瑜，一路下来，如果阴谋论，谁是是谁的深海，真的未可知也！

比如，大陆媒体上活跃的某些令人恶心的公知母蜘，据说底色是五毛，再比如很多人讨厌的南都，就是伟光正的神故意放出来，用极端的方式卖力表演以恶心国人，使国人对“免煮柿油”产生反感，摆脱自己的政治压力。BAT（百度，阿里，腾讯）竟然有安安的特勤组驻守，凯迪的背后站着一个伟光正的神的儿子。还有，凤凰卫视，靠，底裤上竟然印着镰刀锤子……套用国军的话说“一切尽在掌握中”，套用李世民的话说“天下狗熊尽入吾彀中矣”。

当然，美国势力干预操作大陆舆论也是公开的秘密，培养的带路党为数不少，混迹在带路党大军中的深海同志毕竟是少数。但是，这是一个观察任何带有政治目的行为的基本思路。

再比如，台湾某些激进的台独人士，据说是真正的深海同志。并且，我要提醒各位爱国人士，基于解密的1949年前国共情报史，虽说1949后老蒋将TG台湾省委一网打尽，通过白色恐怖也清洗了部分撤台的可疑人员，但是，当你了解到1949前TG对KMT的情报渗透到达何种匪益所思的地步，自然不敢轻易地下判断说老蒋在台湾把TG赶尽杀绝了。事实上，两蒋的白色恐怖，打击台共是对台湾本省中的共党倾向进行清洗，对KMT撤台人员的甄别与清洗，依照1927年老蒋的清党惯例，倒是把自己人清了不少，敌人嘛，仍然有前三杰“李克农、钱壮飞和胡北风”，更何况是在TG日益成熟的1950年代之后，想清除TG，我不乐观。在《北平无战事》中，听说有一个情节是，为了不暴露某一条隐蔽战线，某亲共银行家一起撤退到台湾。

毛主席对台湾情报战线上的同志们有过赞誉：惊涛拍孤岛，碧波映天晓。虎穴藏忠魂，曙光迎来早。这首诗现刻在北京西山国家森林公园“无名英雄纪念广场”的入门处，我记得吴石朱枫骨灰回大陆时，国安很多高层都有出席，新闻联播有报道，但是，没有给这些人镜头。

总之，谍中谍在政治角斗场中极为常见。尤其是中国人很善于搞这种当面一套背后一套的把戏，敌我难辨。包括新加坡也是，明面上，他是反华急先锋，可背地里到底是怎么一回事儿，按中国人的习性，不敢妄言。这一点，可以参考抗战时期与国共时期的斗智斗勇，特别是抗战时期的上海谍报战，国共日苏五方，真是“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离，双兔傍地走，安能辨我是雄雌？”

所以，愚蠢的人儿，“不明真相的群众”们，冷静一下自己吧，别被仇恨迷惑了双眼！

告诫台湾同胞“学会夹着尾巴做人”，“我是中国人”这一句咒语要随口带着，切记。一时说不出震撼人心的话语，就罗列一些已发生的历史吧，也许可以拯救一些疯狂的人儿一命。

1，明中期，爪哇岛某国王不服王命，被大明远洋舰队海军陆战队发动了一次经典的两栖登陆作战，将国王抓住北京，砍了！

2，清乾隆征大小和卓之后，曾在谕令中明示：屠……

3，老蒋为解决江西匪患，实行“石头要过刀，茅草要过火，人要换种”的政策，江西人口锐减，红军内线作战消耗极大，特别是没有足够的兵力来源，即使没有第五次反“围剿”的失利，恐怕也没办法再立足江西了。

4，起码在宋代之前，打仗还有京观一说，起码到清代，史有明载的，还有屠城之举。至于之后两朝有没有，不知道！但是，我看到一个未经证实的例子，某年某月，攻打马家军某一个小镇，小镇守军正好是原红四方面军的死对头，小镇守军打出白旗投降，这厢正犹疑要接受投降，只听得军中一声嘶喊：倪家营子！之后的结果是，小镇成为物理意义上的灰烬！

5，某年之后，全国上下兴起了这反那反，将人分三六九等，明令黑五类为下等人，多有人权卫道士明不平。那有什么不平，这是曾经的被压迫者，现在的江山主人，向曾的压迫者，现在的阶下囚复仇，是一个阶级向另一个阶级的复仇，你做得初一，就不兴别人做十五？想当初徐海东一家50几口全部杀害，人家只是折磨你两下就受不了？或许，今天被批斗的人，不是当初加者害，这种复仇不是一对一的精准模式，但是，有一点可以肯定，今天被批斗的人，肯定是当初加害的附从和盟军，覆巢之下，焉有完卵！

6，香港回归中，邓曾要求解放军就武力收回香港制定作战计划。总参刚报上的计划被邓骂了个体无完肤，太温柔，太软弱，还在玩断水断电等小孩过家家的玩意儿，还在意淫一些华而不实的普世价值，生怕打碎一些坛坛罐罐。最后的计划宣传上说的是，要让香港变成丑港、死港。一句话，强力清除反抗者，不要怕死多少人！

7，明万历三大征之征播州。复旦大学遗传学院公布过一个南方汉族的Y染色体和mtDNA检测结果，发现南方民族男人的遗传特征消失，母系遗传特征保留。呵呵，知道这意味着什么吗？不知道，请去找CCTV的相关报道。万历征播州最能说明今天台湾的处境，有机会转一篇文章，附上我联系台湾的几点感想（如果我跳票了，大家去百度一位大牛的文章《我所做过的白日梦》）。播州杨应龙是被贵州巡抚逼反的，原因在于消灭土司是明中央的战略任务（不好明说，大家都心知肚明），巡抚要政绩，这是最大的政绩（大家可以自行联想）。也因此，贵州与遵义结下梁子，到现在遵义都不服贵州管。今天的某岛，如果谁统一某岛，某岛几十年来的建设成果必将分封给这些功臣（或者叫利益集团），又是一笔巨大诱惑。以此逻辑，大概能猜到哪几个单位想要武统。

这个世界上，没有人是无辜的！台湾人不要抱怨，大陆人也不要一副不得不反的委屈，都是相互作出来的冤冤相报，是宿命！

还有一句台词：出来混，迟早是要还的！

或许，某些人要用新时代、得道多助来说明今天的世界还是有爱的，是不可能让屠杀与征服泛滥的。“新”这个词，大概从人类开始起就在使用，一直新了上万年了，但是，强权的本质仍然没有改变。

因此，我最后再重复一下原来的结论，我们都是同受5000年中华文明洗礼的中国人，自当明白这一结论的力量：

这是一群世界上最记仇、最贪婪、最冒险、最投机，最好赌、最残忍（个体却又温顺的像绵羊）、最具侵略性、扩张性和攻击性的群体（没有之一）。这个最，必须要下一个明确的比较定语：是以几个数量级的差距远远高于世界上所有其他群体！如果再给几个数量级一个定义，那是一万倍！

战后日本历史问题，由于日本政府包括民间的态度，已经成为日本外交的巨大负担，严重损害了日本的国家利益，天上掉馅饼地给中韩等国家奉送了一个免费的、绝对正义的外交牌。现在被中韩等国有效地开发成为打压日本、与日本外交斗争的政治工具。小鬼子什么时候这么好心，甘愿以牺牲本国利益为邻国做贡献了？

原因是日本的内政问题。日本历史问题，关乎现在台上衮衮诸公的执政合法性，这个执政统治阶层为了维护既得利益，绑架了日本国家利益。我把这个执政统治阶层称之为：军国主义特权集团。

战前战后的日本，本质上没变，仍然是明治维新以来，到军国日本定型的原统治阶层，区别只是美国在改造日本时，对军队中的“军国”部分做了清理和切除，但是日本整个统治阶层，并没有像德国那样彻底清理，所以，不存在所谓的新制度：民主日本与军国日本。这与满清到北洋再到蒋记民国是一样的，赶跑了满清贵族的屋顶，而支持屋顶的柱子还是满清时代的官僚地主阶层，也与北周隋唐的更替是一个道理，权力只是在关陇军事贵族集团内部的转换。

理解了这点，就明白了日本历史问题背后的政治逻辑，当初赫鲁晓夫20大批评斯大林，毛主席为什么反对全盘否定斯大林？因为后者的执政合法性来源于前者，前者不存，后者焉附？否定，意味着现在主席台前三排滚滚人头落地，社会革命，利益大清盘。在中国，也曾经在上世纪八十年代初发生过类似的事情。虽然道德臧否不一，但是，这里面的政治决策的逻辑，与赫鲁晓夫评价斯大林，也与中国的某些人物的政治评价，是一样的。

日本目前这个执政阶层，仍然是二战时期发动战争的这一批日本精英。安倍的外祖岸信介，二战战犯，战后出任首相。见过前KMT高级领导人出任本朝总书记、总理的吗？现在的自民党，如果查其三代，几乎都是二战时期日本政府高官和参与者，或者当初发动战争的精英。

村山富市，日本社会党。

1924年3月3日，村山富市出生于日本大分县大分市一个普通的渔民家庭，父亲叫做村山百太郎，母亲叫做村山仓。村山富市家有11个兄弟姐妹，他是家中的第6个男孩。

村山富市的父亲家原本是船主，但后来这份家业由他的伯父村山太三郎继承，他的父亲便分家另过，自己开了一个买卖鲜鱼的小店。由于家中人口多，村山富市小时候家境比较贫寒。然而，日子虽然过得穷了点，但村山富市后来回忆说，在自己记忆里从来没有“日子不好过”或是“生活艰难”的感觉，家庭十分和睦，父母很和气，兄弟姐妹也都相亲相爱，总的来说，每天过得都十分快乐。但是，好景不长，1939年，在村山富市15岁的时候，他的父亲因病去世，家中的担子全部压在他母亲的身上，靠着舅舅的帮助，村山富市一家才度过了最为艰难的岁月。

细川护熙

近卫文麿之外孙……细川是日本1955年后第一位非自民党首相，上台后以毫不含糊的语言承认日本帝国时代所犯战争罪行。

这是两位有数的道歉首相，从政与家世背景非常明显。即使像村山富市，道歉内容也非常暧昧。最近，鸠山由纪夫在韩国下跪，最能说明这个问题的本质。

鸠山由纪夫，民主党。

鸠山由纪夫出生于日本东京的政治世家，其祖父为鸠山一郎曾任日本第52、53、54代首相，是1943年因反对《战时刑事特别法》而敢和东条英机拍桌子的“硬汉政治家”。

显然，日本目前的统治阶层，是一个从原来的军国主义特权集团裂变出来的，相对来说，鸠山和民主党就没有这么性命攸关的执政合法性的问题。但是，自民党、民主党，他们的共同来源都与二战时的军国主义特权集团有关。民主党相对超脱一些，有点类似现在鼓吹的隆美尔反希特勒的意味。在日本，自民党几乎一党独大，要想解决日本的历史问题，就得来一场革命，否则一切免谈。

所以，日本军国主义特权集团的余脉，为了继续维持自己的执政统治地位，不惜牺牲日本国家利益，也要捍卫他们的执政合法性。在内外压力，特别是外部的压力下，他们能做的，就是充分发挥日本文化暧昧的特点，以及人类语言文字的奥妙，不断周旋腾挪。因此，现在市面上流行着如下几种观点来解释日本历史问题：

1，日本文化论。日本畏强欺弱，耻感文化，无谢罪意识，只论输赢的意识……

2，日本暧昧论。日本是一个暧昧的民族，什么都不明说。

3，日本神道教论。灵魂是平等的，一点水不能从整体中取出，所以靖国神社的战犯不能移出。

大家常拿德国相比。

德国目前的执政阶层，合法性来源于完全否定纳粹集团，当然会执行非常严厉的反纳粹政策。纳粹德国时期的整个执政阶层和社会精英被连根清除，凡是与纳粹沾边的人员会编入政治上的黑五类，永世不得翻身。所以德国不会有关乎执政合法性的生死攸关问题。

这就是日本人与德国态度鲜明的根本原因。

显见，日本的历史问题根本就不是文化等形而上的问题，这是妥妥地现实政治问题：如果日本当局像德国一样承认犯罪，那意味着现在日本统治阶层的合法性就有问题，意味着日本要革命，现有的国家统治阶层要上断头台。三井、三菱等企业要被打土豪分田地，没收“官僚资本”。

事实上，考察日本现在自民党、民主党，其前身几乎都是战前的高官显要，他们与战前军人阶层是共犯结构，再看看德国，任何一个政党的主要领导力量，他的前身会是希特勒时期的高官显要吗？

美国没有废除天皇制，不是天皇这个人本身的政治前途和政治地位，而是代表了天皇制度下面的整个文官体系都将不再追责，只追究军人中的首恶，并将军人对政治决策的影响剔除。

现在日本的历史问题，为什么都要躲在天皇背后窃窃私语？为什么那些甲级战犯要为天皇辩护，尽力摘掉天皇战争嫌疑？因为这是他们整个日本统治阶层的共同利益，这些战犯的真正用意在这里！

所以，战犯岸信介可以当首相，满清的督抚们可以继续做民国的总督和省长。但是，在本朝，你能看到满清和党国的显要做本朝的省长和军区司令吗？不能！因为本朝是完全重新崛起的新的力量，是将过去的统治阶层送上断头台之后建立的新朝！

日本不是，他们现在的体制和社会结构，仍然是明治维新以来的财阀和贵族形成的统治阶层，战前的所有行为是军人、文官、社会精英三位一体的共业。日本国会的议员和政府的阁员、文化思想精英，以及财阀巨头，都可以将渊源追溯到明治维新至二战这个时期。如果你追溯当今兔子的阁员和财阀，最多只能追溯到井冈山！

这就是所有困惑的全部答案。

您做了很多功课，也基本认同您的看法。

我一直困惑于：多数河友未能深入台湾实地调查研究或学习掌握起码的基础资料，就长篇大论言之无物，想当然下结论。不能使人明道理、知大势。

河里关于台湾的评论也不少啦，但是从实践所来之一线真知好像还看不到，这是为什么？