主题：年纪渐长，又一感慨，觉得自己的政治倾向越来越自由民主化了 -- 香何沉

这也是正是俺反复强调，财富创造与财富转移是难以彻底分开的原因，马克思用剩余价值理论，企图将财富转移与财富创造彻底分开，将二者对立起来，这种做法是错误的，应该将财富转移与财富创造统一起来，实现财富由多数人向少数人转移，有利于财富创造，财富创造又有利于财富向大多数人转移的良性循环。

总的来说，马克思的剩余价值理论，揭开了财富转移与财富创造的事实，在经济基础弄清楚后，更进一步地揭露了人类社会阶级统治的事实，这套理论是认识世界的好方法，也是战争，饥荒等非常时期，解决社会问题的好方法，却不是正常的和平时期解决问题的正确方法。

在当今社会，相对而言，西方主要从事研发，设计，管理的精英阶层，中国从事中低端商品出口的农民工，是全球化时代，财富创造的两大主力。

当然，西方再研发，设计，管理，制度等方面占有先机，很大程度上是建立在几百年殖民掠夺的物质基础上，这些坚实而丰厚的物质基础，主要是他们的先辈通过非法途径的财富转移实现的，但这种既成事实，已经无法改变。

西方等国将中低端商品的生产，转移到发展中国家，给这些国家的人民提供就业机会，而中国却向世界倾销中低端商品，抢夺这些国家的就业机会，这是很多国家反中亲美的主要原因。

前二十年左右，因为中国大量进口各种资源，抬高了资源的价格，因此，有利于资源出口国提高收入，但今后随着中国对资源的需求已经过了顶峰，资源价格下降，这些国家对于抢他们饭碗的中国，将会更加地敌视，因此，将来二十年，中国的发展，不但会面临发达国家的阻挠，也会面临发展中国的敌视。

走自己的路，让人无路可走，自己也是绝对走不下去的，只有走自己的路，让更多人跟着走，这条路才能越走越宽。

这就是所谓的得道多助，失道寡助，中国将来二十年，将会处于寡助的阶段，解决的方法，主要是对外援助，尽可能地大量进口资源和农牧产品，逐渐实现产业升级，从其他国家进口低端工业品。

财富存量的增长，会增加就业机会，产业升级反而会大大减少就业岗位，因此，中国必须坚定地增加存量，遏制财富向国外转移，减少人口，减少就业压力对产业升级的束缚，这一增一减，是实现产业升级的第一关键。

射雕里面的杨康也是这么想的。因为杀父夺母的仇人给了自己荣华富贵，就可以原谅他以前的兽性行为了。至于你说我们享受了洋人的先进思想和技术，这个说法更是匪夷所思。那些思想和技术是放在那里随便你去拿来享受的吗？那样不是浸透前辈的血和汗。你去看看华为是怎么成长起来的。

美国为什么要打南北战争呢？

历史上这样的民族太多了。

民族和人生一样，就是要坚强，就是要折腾，这样才生存得下去。

你可能这几年受虚无主义影响太大了。虚无主义就像一个催眠药剂。

呵呵，现在中国最大的显学，应该就是李宗吾的厚黑学了。

这本东西，俺在高中的时候就读过，根本的要旨，就是纵观中国的历史，只有知识分子加流氓才能成功，二者的实质就是脸皮要厚，心肠要黑，刚好与儒家的忠义完全相反。

有人说，历史是中国的宗教，那么，二十四史则算是中国的圣经，鲁迅从中国的史书中发现到了“吃人”，李宗吾则在中国的圣经中找到了“厚黑”的真理，这些既是事实，也不是事实。

说是事实，是因为从表面上看的确如此，但从实质上讲却并非如此，这就如在地球上看太阳，总是觉得太阳在围绕着地球转一样。

蒋介石转进到台湾后，总结经验教训，反复说——我就是不够狠，实质就是不够厚黑。

那么，打败蒋介石，解放中国的毛泽东的成功，是因为更黑，哼狠么？

在反毛的人眼里，心里，的确如此，因此，这些人总是说道——卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭，实质还是厚黑学。

毛成功的根本，实质是一往无前，义无反顾，解放后，大概是为了更好地让人理解一往无前的含义，又提出了“五不怕”，即“一不怕撤职，二不怕开除党籍，三不怕老婆离婚。四不怕坐牢，五不怕杀头”。

佛教中，有“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃 ”，与“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”，两种境界，前者是我执，超我的境界，后者是无我的境界。

项羽和刘邦都见过秦始皇，项羽站在人堆里看着秦始皇说：“彼可取而代之！”刘邦说：“嗟乎！大丈夫当如此也！”项羽是我执，而刘邦则是自然而然。

蒋介石与毛主席也是如此，蒋介石是我执，超我的境界，而毛主席则是无我的境界。

超我，忘我，只是看到了表象，无我，常我才是体会到了实质。

我们每一个人，都明白要好好学习，却没有多少人能真正做到，关键就在于知道好好学习，是超我，或部分的忘我，而将学习当做爱好，当做习惯，才能真正学习好。

孔子说，“知之者，不如好之者，好之者，不如乐知者”。实质上后面还应该加上，“乐知者，不如不虑而知者，不虑而知，良知也”。

这便是王阳明的“致良知”，在俺看来，良知有两层含义，一是习以为常，习惯成自然，二是各种事物的先机。所谓的致良知，就是不断养成良好的习惯，永远能洞悉并抓住先机。

先机与习惯，应该是幸福的本意，幸，就是洞悉先机，抢占先机，福，就是养成良好的习惯。

致良知，就是通过通过超我，忘我，实现常我，无我。

佛教的禅宗，主张通过顿悟，实现无我，这种无我，是一种静态的虚无，而基于常我的无我，则是动态的无我，实质就是不可阻挡向前，和空前的状态，因此，不可能只是通过顿悟实现，而必须主要通过超我，忘我的奋斗，来实现。

真正的极品混混，是浑然天成的，所谓混混，应该是混沌和浑然天成的意思吧，这种人是学不来的。

我是流氓，我怕谁，只是自己给自己壮胆，说这种话的人，反而证明了自己怕人，暴露了自己的怯懦。

流氓，混混，最大的特征就是能够放得下，而只有放的下，才能真正拿的起。立志做个混混，应该是句玩笑话，但放到下，放得开，却应该是每个人的应该做到的。

正如孔子说的，吾，十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

几十年的总结，即使是俺自己也洞悉了很多先机，但却任由这些机会流失，倘若有人听从俺的建议，早就发大财了，自己却无法实现，俺只是参谋的料，事到临头总是犹豫不决，无法执行，关键在于脑子里的想法太多了，过于求稳，求完美，心理却有很多的东西，放不下，在焦虑不安中，明明知道是怎么回事，却就是做不到，更因为有躁郁症，经常觉得活的没意思，有经常情绪失控，因此更加的糟糕。

俺是个知与行严重脱节，甚至背反的人，很多时候，都在怀疑自己，自己真的知道么？但事实又反复证明，自己的当初的看法是正确的。

王阳明说，知而不行，非真知也，毛主席说“贯通大本源”，看来只有实现了贯通大本源，才能实现知行合一，融会贯通，但怎样才能实现贯通大本源呢？看来应该找几本武功秘籍，打通任督二脉，才行。

贯通大本源，打通任督二脉，关键在于载体能动，所谓的任督二脉，就是主体与客体，主观与客观，实质上，所谓主体与客体，主观与客观，不过是是载体的不同存在形式，和不同表现形式而已。

呵呵，不知道丁元英是谁，在网上一搜，明白了，这个人很有意思，谢谢舞动兄了。

请问您20岁是哪一年？

1970年的20岁，与1990年的20岁，

外部环境的不同可以用天壤之别来形容。

像你我,都是用脚投票,投奔了欧美.

在这个故事里,我们大家自己更像那对儿子媳妇

他们的理论中公理，推理，推论，结论，实际上是不能自洽的，跟他们探讨，最后的结果是你得承认1+1确实等于3，或者4或者任意数，就是不能等于2

我怎么差不多跟你是相反思想历程。二十岁时是坚定的民主自由普世价值者，年纪越大却民族情绪越深。

故事里的香山居士是一劳永逸。

都当着美国爹，留着退路呢

当初我们作出选择,勇敢地走向了西欧北美日本澳洲这些大有作为的广阔天地---我们毕竟是自愿的,现在即使后悔,也只能说是自作自受.

而当年那些中学生,下放到农村,根本就没有选择的权力,岂不是更悲哀.

我无意辩论怎样生活和思想才是成熟的，先进的。

只是有感于最近自己一系列的变化，我始终最关注的是自己，左派右派，民主民粹，这些不过是我借由这种转变了解自己的一个途径而已。

生活呈现在我面前的越来越是一种混沌茫茫的状态，我对生活对自己的理解很少渐悟，总是顿悟式的，甚至自己都能看到清晰的转变的节点，这种感觉很神奇，哈哈，让我有表达出来的欲望。

最近这种改变总的来说是对自己和对中国（文化历史）的看法少了很多主观的论断。

我相信人的思想是不断变化的，我很同意有河友说，你再过几年还会颠覆现在的想法，这是很有可能的。

此时此刻，拍照留念。

我的历程和你相似，不过是10几岁觉得自己啥都懂，信新权威和民族主义；到20来岁成熟了些，觉得民主和法制才是王道；到30岁又成熟了些，发现民主和法制不过是把明的换成了暗的，而自己其实也就是个普通人，开始信共产主义了。