主题：年纪渐长，又一感慨，觉得自己的政治倾向越来越自由民主化了 -- 香何沉

我记得我20出头的时候，那时候觉得自己特成熟特理性，整天傻傲傻傲的，什么都看明白了的样子。一个年长些的朋友就和我说，说，你30岁的时候几乎会颠覆你现在认可的一切。果不幸言重。为人做事小处不去说，我从一个民族主义大政府的信奉者，变成了自由民主派。

我的作为中国人的傲慢与偏见，面对近代史的屈辱和作为后来人的责任感，越来越淡薄，简直寻不见。

在互联网时代，世界越来越小，越来越大同，看着冷战时候的故事，简直恍若隔世般的遥远，不可理解。

最明显的是关于台湾的看法，我以前是一个多么坚定的统派，觉得台湾是中国故有领土，定要收回。现在我真的觉得，台湾人实在不想回归祖国，其实，真用不着强求，无论文武。重要的是，生活在台湾岛上的人平安快乐就好，至于他说自己祖先是荷兰，自己是台湾族，不是中国人，又怎样呢？就算世界上多一个新加坡好了。对一个国家来说，尤其是已经背着沉重漫长的历史一路走来的中国，没有什么极端核心利益的涉及，为什么不顺其民心民意呢？

类似还有很多。很多人对习反腐打了鸡血一般激动，包括对毛主义的复热，还有就是中国如此巨型强势的政府，让我越来越反感。

我很不明白，我是怎么开始，又是为什么有这么大变化。这在我个人来说，始终是一个未解的谜题。

我猜你的生活也是比较平稳的，没有太大的波折。这很好啊。不过这个世界也有很多人生活并不平稳，或者在现在的平稳中也感到将来的不平稳，所以他们会选择一种更积极（或者你可以叫激进）的态度。

你觉得世界越来越大同了，这部分是对的，不过原因是我们斗争的结果。如果我们放弃斗争，未来会怎样，我不敢说。不过人都不被说服的，所以让我们拭目以待让事实说话比较好，。

看你说，自己30岁，嗯，那我自称一生姐，应该没占你便宜，姐用一年时间完成了从政经白痴到兔粉到政委粉到达雅帝国粉到相马大师阿雪粉到葡萄忙总粉到今天的毛共粉进化，我不知道，还会不会再进化成谁的粉，但我明确了一个事实，资本主义制度绝不会是人类的终极制度

在河里讨论达瓦里西的时候看到一句话，印象很深，80后到了30岁而不是13，23岁的时候，终于意识到他们背叛了我们。

被人背叛不算啥，因为可怕的是自我背叛

我在西河的签名档用的张楚的那句

飞回湮灭全是思想

叫或不叫都太荒唐

钱钟书说，目光放远万事皆悲，陈升唱，不管你爱与不爱都是历史的尘埃，曹雪芹道好了歌，多么强烈的人生虚无感

南康白起投江前唯愿岁月静好，现实安稳

海子卧轨前面朝大海春暖花开

爽子唱我不怕死却害怕活着这到底算是懦弱还是勇敢

愿众河友35岁后，依然能做朵黑暗中的莲花，不流俗不变色

黑暗中的莲花歌词-爽子

难过 这次不知道又是为了什么

想说 不了解这一切又再犯错

好多看的见的 好多看不见的

谁在叫我 我是谁呀

别来烦我 去你妈的

还是那么黑 还是那么累

一切还是那么受罪

我想要的什么 得到可并不完美

我给了他们 要的他们

笑着 叫着 每双眼睛看着我

我已经感到飘了

你不用跟我说 我应该如何去做

我躲在黑暗的角落 看着一切 然后沉默

就像每一个问题出现 我都没有丝毫的时间

所有的喜怒哀乐 出现在我记忆里面

说过的每一句话 都在心里不停挣扎

我做过的每一件事 都想不起来在干嘛

我在幻想着什么 身边有人不停解说

我犯过所有的错 真想赶紧从中解脱

我不怕死 可我害怕活着

这到底算勇敢还是算懦弱

我想要飞 心里只想着冲破

可事实往往却是一次次的挫折

上天对执着 永远都是给予打击

风中伫立 我始终没有放弃

我忘记 内些灰色的记忆

明天会有希望 我不停告诉自己

路走了五年 前方依然那么模糊

面对现实 我不得不成熟

太多的苍凉孤独掩饰不住

我不是不想回头 只是早已没了后路

坚定 他背后又有多少绝望

欢笑 又掩藏了多少哀伤

滚烫的泪 止不住的流淌

这朵莲花 没你想的那么坚强

从来不敢去想 明天会不会更好

我只想下一顿饭真的还能吃饱

这是个问题么 勉强算个希望

要证明自己什么 我想说 我还活着

人可以拒绝头上内些不靠谱的幼稚

但抹不去的永远是内些不光彩的历史

我只想说真话 虽然这不伟大

站直了 别趴下 做朵黑暗中的莲花!

我不愿醒来 因为这梦太美

我不愿离开 去面对内些罪

一点一点的编织着这个童话

一次一次的幻想这它会爆发

或生存 或死亡 我放手一搏

就算是遍体鳞伤我也不会退缩

或真是 或虚假 我依然抉择

沉浮于艺术 扮演属于我的角色

阅历多了，未必智商会有进步。

民主和民粹都分不清就算了吧，现在中国搞一人一票，就该没两年人口和加拿大差不多了。

每个人都不是一个孤岛.

台湾人认为自己可以作一个孤岛,有的中国人也认为可以视台湾为一个孤岛.但是即使中国失败了,台湾也不是一个孤岛,或者是日本的或者是美国的.

你以为,独立的台湾与中国相处就比现在容易吗?美国用了近200年才从英国的阴影下走出来.有趣的是,新加坡\台湾\香港都想以岛国人自居,但是他们能够离开欧洲\美洲\亚洲大陆的支持吗?

一定程度上每个人都有做桃花岛主的梦想,但是鲁宾逊一定不这么想.

小时候那是封闭的年代，在那种环境下和政治教育下，思想当然左倾了。

青年的时候，改革开放了，窗口一打开，发现外面的世界多美好啊，思想当然转变成右倾了。八十年代搞民运的年轻人，思想大都有这种转变历程。

后来在西方国家呆了十多年后，逐渐发现了西方民主制度的缺陷，同时感受到西方国家对穷国的剥削和压榨，原来马克思毛泽东他们都是对的啊，我能够理解为什么钱学森要回国效力了。现在我也能够理解中国的一些苦衷和政府为强国所做的一切努力，并且为中国的复兴而感到由衷的高兴。

虽然中国有许多不足之处，但我仍然热爱这个生我养我的国家，这块土地和土地上的人民。这么多年过去了，不管思想如何转变，内心的主题都不会改变，那就是希望国家的强大，民族的昌盛，同袍们能过上更好的日子。这就是五毛和普世的根本区别吧。

老弟方向是对的，但仍需继续前进，一个真正成熟的人，就是将各种看似矛盾的特质和谐统一于一身的人，例如胆大心细、刚柔相济，例如一个具有国际主义思想的民族主义者，这样就没有人能看懂你了，若即若离，似远似近，既理性有感性还性感，像雾像风又像雨，时而在九天之上，时而在九地之下，寻常妹纸不可抵御，俗称男神。

对台湾甚至澳洲非洲美洲，就像对妹纸，不再寻求去实际占有她，即使实力可以实现，我们的方式是放手，因为我们知道她还会回来，因为幸福就在哥的臂弯。

你自己没有安全感，就不能给别人安全感。为啥中国愿意放弃亚投行的一票否决权呢？这显示出足够的安全感。这跟对台湾的态度是同源的。

为什么可以不占有台湾，却要去占有南海的珊瑚礁呢？这不矛盾吗？理解这个问题了，你就能理解你所反感的强势政府了。

小乘只有悲，大乘需有慈。

说起来咱俩都姓“香”，就假设是老乡吧，同一个村的。你夫妻俩和你儿子、媳妇四口人有4亩地，一年可以产4000斤作物。4口人一年需要4000块钱生活，于是一斤作物一块钱卖给本村大户香山居士。

但是，你们家的四亩地是不一样的。其中两亩平整容易耕作，离水源近容易灌溉，亩产1500斤；另外两亩在山坡，贫瘠且不容易灌溉，亩产只有500斤。你儿子媳妇年轻，平时耕作那两亩好地；你们老两口上岁数了，耕作那两亩差地。老人上了岁数，就算耕作不力反正亩产也不多，损失有限。

最近你发现香山居士时不时地请你儿子喝酒吃饭，你觉得挺好：年轻人多社交一下是好事。直到有一天，你儿子要跟你分家，而且分家以后就各自耕作自己现在的地。

你一开始不干，然后香山居士就开始劝你：“其实，真不用强求”，“年轻人自己过得好就好”，“他是跟你一起过还是分家，无所谓”。你想教训你儿子，香山居士又说你“违反人权”。你儿子也开始实行“独立核算”，他那两亩地的收成不再和你一起开支。终于你支持不住，无奈同意分家了。

你儿子高兴了，香山居士开始到你儿子家祝贺，然后话锋一转开始哭穷，要求降价10%。你儿子现在自己可以支配3000斤的作物，降价10%每年也有收入2700元，比和你们老两口一起过的时候增加了35%。兴头上也没多想，加上觉得自己分家成功欠了香山居士的情，就答应了。然后香山居士再来找你压价，你也无奈只能答应了。

于是最后的结果是：你儿子两口收入增加了35%，香山居士削减开支10%。你们夫妻俩会怎么样？香山居士是不在乎的，你儿子即使在乎，他这时候能拿出多少钱来孝敬你？

其实在资本主义社会里这样的故事每天都在发生，有个术语叫“剥离不良资产”。谁是不良资产？大家自己吧。

在过十年二十年，乃至你七老八十的时候可以总结一下自己政治态度的变化。至于台湾问题，中国早声明属于核心利益了，可不是你所谓的“没有极端核心利益”的地方。你可以不理解中国这个声明，但你至少可以理解，这个声明存续的基础上台湾问题不可能让步。

至于顺民意，你既然希望大陆顺台湾的民意，是不是也可以去劝台湾顺大陆的民意早早回归，至少单方面的劝一方去“顺”另一方的所谓民意，连形式上的公平都没有。

f兄难道没有发现，周围的人年龄越大，阅历越多，越是世俗，庸俗，形式化，教条化，这一切都与智商无关，而是与心态有关。

自由民主的灵魂是独立，并在物质和精神独立的基础上，追求自强和契约，但现在的自由民主，已经在很大程度上失去了根本，只沦为庸俗的形式主义。

流浪汉的自由，绝不是真正的自由，民粹化的普选民主，绝不是真正的民主。

即使柴静这样的所谓精英，中产，也不能代表真正的自由民主精神，因为文明的根本是生产方式和生活方式，柴静这样的中国所谓精英，或中产阶级，只是在生活方式上，达到了西方的生活水平，但在作为经济基础的生产方式上，却与西方有着很远的差距。

生产方式与生活方式的脱节，甚至背离，是中国所谓精英，中产，小资的最大问题，生活方式上向往西方，但在生产方式却离西方十分遥远，这是所有发展中国家悲剧的主要原因，中国等发展中国家所谓精英，中产的生活水平，主要不是自己的财富创造，而是通过财富的转移实现的。

中国所谓精英，中产，小资，物质上的所谓独立，其实主要是源自寄生性的财富转移，因此，不是真正的独立。而精神上的所谓独立，因为缺少生产方式的突破，只是在生活方式上追随西方，更不是真正的独立。

没有物质与精神上的真正独立，因此，中国及其他发展中国家的精英，中产，小资们，只能在形式化，庸俗化的自由民主中自我陶醉。

人要吃饭，打仗要死人，生活方式必须以生产方式为基础，小资中产们是不会懂，更不想懂的。

一起都与智商无关，与阅历无关，只心态有关，人们总是追求最好的生活方式，却想抛弃劳累，肮脏，污染的生产方式，即使将来什么工作都让机器人来做，无所事事的人们，也是会闹事的，这叫做“小资产阶级狂热症”，实质就是吃饱了撑的，闲的。

园都需要拼爹，自然要希望社会更加公平。年轻的时候都是yy，

比如说以前本河里面外国华人说的租房住嘛，问题是你小孩不要上户口，上学啊。