主题：马克思主义政治经济学讲座（序言）我如何从民主教信徒转变为马克思主义者 -- 本因坊幻庵

不过即然关于期权的信息在附录中已经披露，既使没有被计入成本，股民也可以自己选择将它从利润中扣除。因此，对于理性的股民来说，它是在正文还是在附录似乎不应该有任何影响。

马克思到底是谁？他的理论到底在哪些地方过了时？德国的学术界和左翼党派如何评价马克思？共产主义的失败是因为人性本恶从而达不到那样的理想境界？6月9日马克思的特里尔出生故居在重修后即将重新开放，德国之声网为此采访了德国着名政治学教授托马斯.迈尔教授。

问：马克思究竟是个什么样的“真实”历史人物？

答：就像所有伟大的思想家和领袖人物一样，马克思具有多面性，有些地方也具有多重意义。他既是一个民主主义者，也是一个对民主持批评态度的人；他对资本主义生产力发展的新规模所带来的划时代成就既有赞叹，也有批评；他批评个人崇拜现象，但是自己却容易受到这方面的诱惑；他热爱严谨的科学精神和面向现实的研究态度，但是却给世界带来了一个具有历史宗教主义色彩的“启示”。也就是说，有不止一个“真实的”马克思，就看你是怎样去理解马克思。这一充满歧义的特性本身就是一个马克思作为历史人物的一个重要事实。

问：马克思的最重要贡献是什么？他的理论今天还能够成为时尚吗？

答：马克思的至今仍然有意义的贡献是：他指出了政治经济学在所有其它社会生活领域的所扮演的重要角色；他对放任自流的资本主义所造成的危机和对人类的后果提出了尖锐的批评。

他还指出，只有将经济秩序置于政治、社会和文化范畴之内考虑才能使其适应人类的基本利益。但是他并没有论证必须采取什么样的方式来做到这一点。马克思经常在他的社会批判中采取极端的立场，但是与此同时却没能让人信服地解释，有哪些道路可供实践选择以及这些可供选择的社会秩序该怎样组织起来。

马克思理论中对资本主义的一些批评仍然给人以启发，对现代社会科学也是如此。但是作为对于现代世界的总体解释，他的理论的确是过时了。

问：具体过时在什么方面？

答：主要是他的乌托邦式的想法，认为什么都能实现，但却不指出这种理想的状态在一个复杂的现实社会中如何组织起来，如何能够正常运转。现实证明，如果没有市场和作为生产资料的财产的突出地位，复杂的经济就不能得到有效的建构。

马克思相信，人类社会按照自身的发展规律自然而然地会发展到一个消除了不平等、没有剥削和没有人统治人的最好的社会，但人们已经认识到这是一种世俗化了的宗教救世信仰。这种信仰现在无论是在学术界还是在现实政治世界中都不再有值得一提的信徒了。

问：社民党主席明特菲林不久前在德国引发了一场“资本主义批评”大讨论，他的观点从马克思的理论中得到了哪些启发？

答：明特菲林从马克思理论中得到的启发是，经济秩序本身不是目的，而是要以是否为人和社会的利益服务为衡量标准，且不能独立于民主决策的控制之外。不过，明特菲林批评的实际上是那些以风险对冲基金为代表的经理人和企业家的行为，而不是批评整个市场经济的资本主义制度本身。他认为，资本主义的运作形式可以有很多种，而不只是有美国式的奉“股东价值(Shareholder Value)”为圭臬的那一种。在过去的几周里，明特菲林在众多场合都强调的是要以社会市场经济为基础，联邦德国自建国以来所坚持的一直是市场经济制度。明特菲林对资本主义的批评虽然也从马克思对资本主义的批评中得到了启发，但是他的思维方式和所追求的社会民主下的社会市场经济与马克思主义的思想世界有着显然的不同。

问：是否存在一种被误解了和滥用了的马克思主义神话？

答：今天，马克思主义实际上是当作负面意义上的神话被滥用了，例如马克思被当成是一个煽动家，说他应该为一切因为批判资本主义和寻找另外的道路而产生的人类罪恶负责。但是实际上，马克思的神话在西方已经被“去咒”了。在德国，“六八学运”那一代年轻人还对马克思趋之若□，但今天的年轻人已经几乎没人知道马克思到底是谁了。

问：在德国，马克思今天还受到尊敬或者是畏惧吗?

答：这么说吧：马克思今天被“中性化”了，因为他不再吸引年轻人和社会弱势群体。在学术界，马克思在很多领域内依然是一位受到尊敬的杰出学者，但同时他也被相对化和历史化了。新自由主义的资本主义鼓吹者也不再把马克思当成洪水猛兽，因为马克思主义不再是动员社会弱势群体和大众造反的力量了。

问：共产主义运动已经在世界范围内失败，马克思作为一个社会科学的学者是否因此而贬值了呢？

答：在严肃的社会科学领域，共产主义运动中所有的马克思主义理论都早已彻底贬值。共产主义国家体系的崩溃使得马克思主义在西方反对派运动和第三世界解放运动中不再构成一条举足轻重的政治替代路线。现在已经很清楚：不管在学术层面上马克思还有什么价值，人们不可能从他的思想中得到一种严肃的、可行的、具有替代意义的社会秩序。

问：马克思理论研究的最新学术成果有哪些？

答：德国最近重新编辑整理了一百多分册的马克思恩格斯全集。最新的研究成果可举例如下：马克思的政治理论中的很多模糊和歧义之处都被发现指出，他的历史唯物主义被证明是是建构在一套严格的道德理论之上，认识到马克思理论不适合作为一种政治统治的处方或者是辩护理论，因为它实际上根本就没有提出一个明确的国家理论，也不包含一个替代性的政治经济学理论设计。

在马克思理论中能找到很多具有启发性的思路，特别是他对资本主义的批判，但是在那里找不到一个有效的方案来组织一个没有剥削的经济秩序和社会。

问：马克思对西方的政党还有哪些影响？

答：对于西方的社会民主党派来说，马克思的民主理论仍然是他们的思想来源之一，这对有些政党来说直到今天也是如此。这些思想包括对资本主义的批评和一些评价社会解放程度，即社会在多大程度上不受经济秩序及其运作法则的统治的标准。对于德国的民主社会主义党(PDS)来说，这些思想还有影响，虽然它已经带有另外的细微差别。

需要指出的是，在西方民主社会中已经没有哪一个有一定政治影响力的政党还说自己是完全的马克思主义政党，只有一些左翼政治派别中特别极左的、边缘的和非常小的分裂派别还自称是马克思主义党。

问：在中国的具有左翼色彩知识分子中，有一种流行的为共产主义运动失败开脱的说法是：共产主义本身是很完美的社会秩序，只是人类的本性不完美甚至是邪恶，所以没有能过上共产主义生活的福气。您怎样评价这一说法？

答：我认为这一观点是错误的。共产主义的症结在于它对如何组织一个现代社会所作出的构想的自身思想错误。现代社会及其现代的经济秩序只有在结构开放、能从批判中学习和接受变革的条件下才能发展。共产主义相信可以不需要对社会发展及其错误公开的批评，而只通过一个中心来控制整个现代社会，这导致了对进步与发展的自我封闭和公民的异化，这是基本思想上的错误，而不是思想应用上的错误。开放和民主化是现代复杂社会的发展前提，不过这一发展离不开一定的政治框架。

注：托马斯.迈尔教授任教于多特蒙德大学政治系，是德国社会民主党“基本价值委员会”副主席，在马克思主义理论、社会民主理论和媒体与政治领域都有专着。

这么一长篇就是一句话，因为当前共产主义的实践失败了，所以共产主义是错误的，

在人类历史中一个新的生产关系或制度登场的时候都是经过很长时间的反复，最后才从失败走向成功的，

资产阶级用了 400 年时间才能够站住脚，给社会主义 400 年时间不是什么过分的要求。

即使在自然科学中一个成功理论的实验失败也是比比皆是，更不要说复杂得多的社会实践。

这样子胜者为王败者为寇的东西没有说服力。

在西方，由反对共产主义的人来占领这种共产主义研究的席位也是一个统治的办法。

理性选择就一定正确？只有事后才能看出来，当时人人都觉得自己是“理性”的。

经济人假定是一个非常模糊的假定。不同的教科书对它的定义看似一致，实则不同。如果经济人追求的是“效用”最大化，那由于效用是一个相当主观化的概念，经济人在经济活动中所做出的行为可能并不一致，有时可能相反。

比如我认为我挣的钱越多越好，这是效用；而你认为我让别人挣的钱越多越好，这才是效用。那么市场上的经济人将采取完全相反的经济行为。

其实什么样的生产力决定什么样的生产关系。

在资本主义的生产力条件下，资本家和工人为了各自的利益，只能选择雇用和被雇用

不过这东西确实可能与人们处理信息的能力有关。有效市场假设（EMH）认为市场效率很高时均衡是信息最优的，但问题在于市场效率没那么高，信息不对称仍然存在。

但很少有工人选择一个分散的porfolio减少风险,尽管他们他们有这个选择。

I Do.

再比如为什么电视广告会影响我们的购买行为呢？在美国名牌的阿斯匹林要比普通牌子的价格高很多，但他们的化学成分完全一样，这又是为什么呢？

I buy drug store brands all the time.

有个烧包的雇人把一堆垃圾从北京拉到上海再拉回来，花了10000元。

则：gdp增加10000元。

社会总产值增加0

只要花钱拆了建，建了拆，我们的国家就能gdp全球第一了，搞什么创新啊。

但也只是笑话呗. 个人消费性支出 (运垃圾, 或是出名的吃牛粪笑话) 以及政府支出都可算进 GDP 内, 但问题是个人消费能力与政府预算都是有限的, 个人要考虑财产, 政府要考虑税收. 也因此, 烧包的个人不论是要运垃圾或是吃牛粪都有限制, 无法 "普及" 并广泛的影响到宏观经济的大数统计. 政府亦同, 因为预算有限, 与其花钱在建桥拆桥去赚 GDP 数字, 不如花相同的预算去做有意义的基础建设, 其 GDP 的当期增长也是相同的, 还有未来效益可以期待.

眼见很多县区的政府，为了增加政绩、gdp和其他目的，把一些好好的楼房拆掉，交给开发商继续盖楼。

移到个体微观研究的话是会不同, 可 GDP 是宏观面的没错吧? 即使是微观基础的宏观研究, 在进行国家级经济体的数据统计时, 也会因为现实因素 (如数字的可取得与否, 税务与所得帐的准确性等等) 而有所取舍. GDP 可能是个接近九成的数字, 要挑错自然不少, 但也有其可用之处, 只要不滥用即可.

不过利用二手数字, 特别是那些已经转化过的数字加以扭曲乱侃的人还是很多.

我的意思是，gdp的统计方法的缺陷使得它在一些情况下可能无法正确和真实的反映某一经济体，特别是某些特殊经济体的经济状况。

资本和工人是对立统一的两个方面，他们都是资本的工具。马克思所说的人的异化就是人被资本控制后的结果。

资本的本质要求是不断增值。在资本主义的完美模型中，人获得资本的能力是按照使资本增殖能力来评定的。最能实现资本增殖的人就将获得最多资本，完全不能增值的人无法获得资本，负增值能力的人获得资本负债。

所以不工作的工人无法获得报酬（资本），不能获得利润（资本增殖）的资本家将破产倒闭。所以工人异化成生产工具的一部分，资本家异化成资本增殖的工具。

可能在某些具体解释或结论上有问题。但是这并不是关键。资本论讨论的是世界如何资本化，在这个过程中人本身的异化。马克思始终反对的是资本对于人的控制和异化，提出人的劳动是人的本质需求，不应该成为资本增殖的工具。共产主义就是要把人从资本的异化中拯救出来，真正为人类自己劳动。原始共产主义的人类就是为自己而劳动，不过这时候的劳动是生存的手段。共产主义要求的人的劳动就是人的纯粹的劳动，不受压迫和异化的劳动。（那时候人类劳动的动机是自我实现还是为人民服务就不知道了。）

马克思主义反对人的异化，反对资本控制一切，要求实现人类的自由劳动。从这个意义上说，政经学作为阐明资本如何资本化世界和把人异化成资本增殖工具的学科确实落后了，在如果打破资本对世界的统治和消除人的异化上更是毫无进展。