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主题:无限接近上帝的人 -- 达萨

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家园 因为你老改变概念!南朝四百八十寺中是啥神?倒了下来了吗?
家园 当写这首诗的时候,就已倒下来了。
家园 可是你没说南朝四百八十寺中倒了下来了的是啥神呀?

关公还没倒呢,对吧?

人类的概念都在变化,没有比较就没有鉴别,宗教和神的概念也不例外,今天的宗教概念是相对基督等等而言的,所以,老中玩的那些东西真是不能算宗教,更不能算是信仰,因为老中玩的那些东西不仅不给老中真理也不让老中居高临下评判别人,至少相对基督教不能算宗教,所以,老中玩的那些东西也不是什么神,至少相对犹太教和穆斯林和基督教的神不能算神,比如说关公等等

请看我的一个老帖子:【原创】一神才是神,西方有神社会发展简单史

家园 对建寺的嘲讽,还不能说明佛教的地位吗?

同时也说明建寺时佛教的地位如何之高。以后,还有这样做的统治者吗?

宗教也是不停变幻的外形的。不充许被质疑的都有问题。

家园 所以嘛,宗教从来也没有登上过中国的历史舞台,老中只是玩玩

老中只是玩玩宗教而已,说好听的叫“敬而远之”

家园 上帝这个词被玷污了

耶和华应该翻译成耶神,圣经应该翻译成耶经,同理,很多国家的名字也应该改改,音译最好。

至于中国本意里的上帝是否值得信,是另一个问题了。

家园 中国本意里的上帝是玉皇大帝吗?

音译最好,叫野合花、夜荷花、god搞得、安拉都可以

黄帝应该是老中最早的帝概念,皇帝是后来秦始皇发明的

帝的概念本来就是人,三皇五帝都是人,很牛的牛人而已,至于上帝概念是什么时候出现的,加个上字是不是就不是人了,我就不知道了,说实在的,我都不知道中国本意里有木有上帝。

开天辟地的是盘古,盘古开天辟地有点象耶神造宇宙,但是,盘古不管人的事儿,老中不需要讨好盘古,女娲有点象耶神造人,女娲也不管人的事儿,老中也不需要讨好女娲,等等等等,盘古和女娲也不给老中定规矩,等等等等,玉皇大帝也不给老中定规矩,等等等等

老中有神仙的概念,可是老中的神仙其实本来都是人,只不过是很牛的人而已

老中没有佛的概念,佛的概念是后来的,可是老中的佛的概念其实本来也都是人,只不过是很牛的人而已

总之,老中的概念里人为大

家园 不明白你说的了。韩愈的夕贬潮阳路八千,李商隐的

不问苍生问鬼神,难道还不能说有宗教当时的影响?我国宗教只所以被大众“敬而远之”是经过贴近宗教的苦难的经验总结。当然,还存在少数痴迷者,但已不能影响社会、国家这个层面了。

想想春秋战国时,国家做决策时还要卜筮;黄巾、白莲、太平天国,全是挂宗教的旗。

现在产生影响的一些非法宗教,实际上是外来势力的作用,而非宗教思想的作用。大众对宗教产生免疫力,源于吃过它的苦。

家园 看来呆湾这一点还有可取之处

耶教,耶诞节

家园 有影响不说明任何问题,李洪志和达赖在西方还有影响呢

当然了,影响当然也有,因为什么人都有,对傻逼有影响不说明任何问题,哪里那时都有心智不健全的人,比如说祥林嫂和在天安门自焚的人们

难道[**]功和藏传佛教也登上了西方的历史舞台?

达赖和李洪志只是被西方玩玩而已

别以为黄巾真信黄巾,你应该知道太平天国其实是基督教,也别以为太平天国信洪秀全是基督的弟弟,不仅洪秀全自己不信,杨秀清还让耶稣的弟弟给他下跪呢

老中的义和团也是跟基督教闹着玩的,基督教连义和团都搞不定,你就应该知道

家园 毛主席是超越了上帝的人

上帝,如果他真的存在的话,是一种包办代替式父母的做法。孩子有什么困难了,他就出手解决;或者派个耶稣基督来帮忙解决。整个基督教体系,人是没有自我救赎的能力的,得靠上帝和耶稣基督来救。

而毛主席则是另外一种做法。他明确指出,人民只要组织起来,用正确的思想武装自己,就没有战胜不了的困难,最终必将自己解放自己。不需要任何神力,因为最伟大的力量就蕴藏在人民之中;不需要祈祷和等待,需要的是愚公移山式的不懈努力。

两者比较,在人类的救赎或者解放这个问题上,毛主席是远远超过上帝的。其差别,大致是能教出超越自己的博导和只会包办代替的小学生家长之间的差别。

通宝推:蘭亭敍,沧溟之水,透明,平淡是真,乘波而来,逍遥蜀客,侧翼,fullerene,关中农民,老沛,侯登科,山海马甲,strain2,方天化几,李根,车雨田,王铁墩,
家园 黄帝内经里也有“上帝”

所以指的不是玉皇大帝,应该是意指“天”或者“上苍”或者“秘中之秘”或者“仙师”吧?哈哈,其实我也不甚清楚,学中医的可以解释一下。

中国也有一段信巫的时代,应该属于多神教吧,不过中国早熟,早在西门豹时期中国人就不信神了。

家园 没有调查,没有发言权

你对于某个问题没有调查,就停止你对于某个问题的发言权。这不太野蛮了吗?一点也不野蛮,你对那个问题的现实情况和历史情况既然没有调查,不知底里,对于那个问题的发言便一定是瞎说一顿。瞎说一顿之不能解决问题是大家明了的,那末,停止你的发言权有什么不公道呢?

家园 应该说是两种体系

一种是神权体系,一种是人权体系;一种是延续至今的、人类蒙昧时期的思想、价值和行为体系,一种是吸取了人类过往精神财富而创新的思想、价值和行为体系;一种是宿命的、对希望不可知的道德体系,一种是体现了人的最大的主动性、创造性和积极性的道德体系;一种是等待救世主的信仰,一种是全靠人类自己的信仰。

家园 还是要看当年有多少人信,中国现在也有人信迷信信教信李洪志

但不能因为中国现在也有人信李洪志就说中国现在是信李洪志的时代。

所以,在没有充分证据的情况下,不知道那时具体信巫的情况,比如说人数,实在还是不能下结论说“中国也有一段信巫的时代,应该属于多神教吧”。

我以为不是中国人早熟,而是

1,中国人热爱自由,灵魂的自由

2,中国人勇敢,面对洪水猛兽风雨雷电生老病死也不放弃灵魂的自由,地狱也吓不倒中国人

3,中国人不贪婪,不贪婪死了以后的东西,天堂也诱惑不倒中国人

4,中国人智慧,上帝夜入民宅奸污处女的故事骗不了中国人

5,中国人高傲不自卑,7天造宇宙的本事也收不了中国人的灵魂

当然了,任何人群都不是铁板一块和心智都是一模一样的,就跟人的体力肌肉都有差别一样,脑力也不例外,也有很多中国人信这信那,包括信李洪志,但是他们至少人数不多,必须说他们没有代表性,他们不代表中国人,因此,不可以说中国现在是信李洪志的时代,也不可以说“中国也有一段信巫的时代,应该属于多神教吧”,至少也是证据不足。

现在出生的婴儿跟几千年年前出生的婴儿也没多少差别,因为几千年的进化在生物史上实在是算不了什么,可是即便是现在出生的婴儿长大了,有的就信,有的就不信,信和不信的两部分,那个部分有代表性呢,那就见仁见智吧。

其实呢,都不好说中国也有一段信共产的时代,因为一来时间短,都不到一代人,而来真正的共产党的人数也有些,虽然他们的作用大,作用大也不是绝对的,共产党作用大那也是相对国民党信三民主义的作用比较而言的。


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