主题：亡国之音 -- 种植园土

哈马斯的火箭炮把加沙自个儿的主电站误炸了。

　　因为所有电站和发电设备及供电系统都是以色列供给，所以他们开始向以色列请求紧急维修。以色列为保证工作人员安全暂不派修，于是加沙仍在黑暗之中。

哈马斯是真主降临给人间逗逼的吗？

不好意思，刚才发现这个消息错了，与暴恐无关，删了

上帝己死，诸神归位。

大家现在都把眼光放到绿教上面，其实是把最重要的问题给忽略了。现在造成一切问题和麻烦的是什么，根本不是宗教，而是原教旨自由资本主义。

原教旨自由资本主义否定了组织的重要性。资本主义大工业化社会，强调生产组织的重要性，法西斯主义强调个人-民族-世界，共产主义强调无产阶级团结起来解放全人类，但是，在上个世纪，这三种二十世纪主流的意识形态全败给了原教旨自由资本主义。

在上个世纪资本主义大工业化，法西斯主义和共产主义盛行的所代，宗教这种前现代的意识形态，根本就没有容身之地，但是现在为什么能重新开始能在全球泛滥，有两个原因：

一，人固然有独立意志，但是也是有社会性的，希望能够回归组织，既然原教旨自由资本主义否定了三种二十世纪主流的意识形态，否定了组织，甚至国家存在的必要性，那么还有什么能满足人的社会性需求，恐怕就只的宗教了。其实大家看到全球绿教泛滥只是这个时代的一个缩影，在中国同样是这样，佛教重新回归公众生活，各种地下宗教沉渣泛起，

二，人固然是自私的，但同样有利他需求，希望通过帮助他们来实现自我的价值，这是很自然的，但是原教旨自由资本主义片面强调人的利己的一面，否定了利他的一面。而宗教又是强调利他的，又在一定程度上满足了人的利他需求。

为什么现在YSL能闹得这么大，这和YSL教的一些特征有关，YSL教是一种前现代宗教，相比佛教基督教这些经过改造以适应现代化社会的宗教相比，佛教基督教教义理论体系相对复杂，教团相对松散，而YSL教教义理论体系相对简单，而教团组织紧密，戒律甚严。在一个被原教旨自由资本主义搞得碎片化，民粹化，一盘散沙的世界上，一般社会组织，佛教基督教，都不可能是YSL教团的对手，就像中国19世纪后半叶封建社会面临崩溃的过程中，太平天国和义和团闹得最大最凶，根本原因就是这两个社会运动能最大程度上调动愚昧的社会底层，而孙中山搞革命却应者廖廖，共产主义从俄国传入时，信徒基本上只有高级知识分子，如果没有毛深入农村进入普及，共产主义恐怕只能继续呆在书本上。

本文的主旨是：上帝己死，诸神归位，意思就是二十世纪三大主流的意识形态全败给了原教旨自由资本主义，资本主义大工业化，法西斯主义，共产主义三个上帝死了，而那些来自前现代的上帝，佛陀，安拉终于又回来了。而相对于上帝和佛陀，安拉以前最前现代，传播成本最低，最贴近底层愚昧民众，开始了前所未有的扩散。

但是，这一切和上帝，佛陀和安拉都没有关系，一切的一切问题，全出在原教旨自由资本主义身上。

#西宁机场爆炸# 目击者：垃圾桶内电瓶充电器爆。

http://www.bjnews.com.cn/news/2014/07/15/325542.html

据我仔细观察，不光儒教政治对汉文明的兴盛有害无益，最流行的大乘佛教对汉文明的复兴也是绝对有害的。

请看外链出处

大乘佛教特别热衷于敛财，大乘佛经总是说到功德，孝养父母和帮助他人都有功德，但不算大功德？什么功德最大呢？——把钱捐给寺庙，造佛像建佛塔。特别是《地藏经》，地藏经里面不厌其烦的叙说造像的功德，而且要用贵金属造像，造好的像当然是寺院的财产。《地藏经》非常恶毒，经里说如果偷寺院的一粒米就会堕无间地狱，简直太恶毒了，典型的维护寺院经济的利益。

　　　　既然大乘佛教如此贪财，那么它的人生观就是不健康的。大乘佛教宣传积德改命，《了凡四训》就是一本宣传这个观点的著名善书。佛教徒做好事的目的就是有个好回报，而且这个回报最好是翻倍的。有的大乘佛经说在佛菩萨生日做善事“可以获得一万倍的利益”。好好的中华大义风气就被佛教搞坏了。

　　今年四月我去三亚旅游，在南山寺，看到两个年轻和尚推着两个塞满百元大钞的功德箱从大殿出来，也许是方丈怕和尚们偷钱，功德箱是上锁的。看到这一幕，我深刻的领会到朱元璋对和尚的评价“国家懒虫，民间蛀虫，色中饿鬼，财上罗刹”。

佛教最吸引人的是宣称自己是“大智慧”，而且这个智慧是最顶级的，超过世间的一切科学、哲学和其它宗教。

　　可我们反思一下，佛教真有智慧么？真有慈悲么？

　　第一，从吃素这个佛教理念看，佛教的善是愚善。我问你，狼吃羊，狼有罪过么？天地间的大道就是相生相克。有一个案例，100多年前，有人把兔子带到澳洲，兔子繁衍很快，快把澳洲的草场吃光了。人们束手无策，后来有人把狼引进澳洲，生态又重新平衡起来了。相生相克的大道，那些高僧大德永远不会明白。就像道家说的，你肚子饿了杀猪吃肉没有罪，但杀猪取乐就有罪了。

　　第二，佛教很伪善。原始佛教不准僧侣种地，因为种地要伤害虫子，犯了杀业，要下地狱。可僧侣们吃粮食，却让农民冒着下地狱的恶果去为他们生产粮食，僧侣们出轮回了，为僧侣提供必需品的农民却下地狱了，这种损人利己的行为只有佛教好意思说。我不讨厌禅宗的另一个原因是，百丈禅师看透了佛教骗人的把戏，提出禅僧要种地自养，不做社会的寄生虫。

　　第三，佛教很贪婪。在净土世界里，铺地的砖都是纯金的，满足了佛教贪财的心理。世间的普通人追求财富，也知道自己努力奋斗。可佛教徒追求财富的手段是念经念佛，因为佛教说念经念佛可以“求功名得功名，求富贵得富贵”，所以佛教徒不仅贪婪，还懒惰。到了僧侣那里，就凭借功德箱、法会、超度、造像等骗人的把戏聚敛财富，典型的不劳而获。现在中国的大寺方丈都有豪车名表，可没见他们做过什么善事，偶尔有个把人捐点钱给学校，就大肆吹嘘，他们把信徒供养的钱财都用于吃喝嫖赌享受了。基督教进中国还修了不少教会医院，你佛教为社会做了什么？

　　佛教的智慧就是般若，把空和有的关系复杂化、神秘化，最后搞得神乎其神。黑格尔一针见血的批判佛教的般若“佛教的哲学就是低级诡辩术”。

比起大乘佛教天天叫人捐款做功德，西藏活佛喇嘛男女双修参悟功德，只有中华禅宗对功德的解释不同，六祖对功德的解释是平等心和悟道，六祖反对造像，如果按照六祖的思路，中国的寺院经济得破产。所以本人讨厌佛教喇嘛，但不讨厌禅宗。一家之言，信者恒信各位莲花居士请勿丢砖头。

都是利用人性的弱点：对未来不可测的天然恐惧，通过虚拟一个不可证的可怕前景，威胁强迫人接受一系列教规，以避免这个虚拟的可怕前景，从而达到控制教徒、宗教自我繁衍的目的。

虽然地狱的具体形式各有不同，但各个宗教无一例外的在教义里大吹特吹这个虚拟可怕前景，无非是细节化、自证化、重复化等等低级江湖骗子的手段。只要一识破这个，信教就不可能了。

禅宗某种程度也是对现实的妥协，也是柔合了中国的道教思想，特别是老子的思想。

相比其它门派，禅宗要好得多，不过不利于推广，因为很多人不喜欢思考。

国外的基督教其实都是一样，贪财好色！

但是不能完全否定宗教的思想价值！

她与男权斗争，为了售卖童鞋和彩裙，与前夫离婚。

她认识到黑色的罩袍是对她们的压迫，露出真面目与男性异教徒勾肩搭背并神态亲昵地合影。

她与伊斯兰思想斗争，公开宣称维吾尔人不是穆斯林。

她是热比娅

主席说，哪里有压迫，哪里有反抗。伊斯兰妇女受男权和宗教的双重压迫，对此做工作，实现妇女的解放，可以消解伊斯兰势力的影响，抑制它的扩张。

然而，一口吃不成一个胖子，同样，一种药解不了百种病。这只是妇女的解放战争，不是全面的解放战争，不包含tg的许多大杀器，例如阶级解放。况且在解放战争中，还不包括解决民族问题，只是团结各民族，形成统一战线，这就是收买和优待的来源。所以说这是一场新的解放战争，除了老的，还需要补很多新课。

但不管如何，就算国外到处抢这位女士，她现在也就举举星月旗，装不了虔诚。她说：“其实维吾尔人不是真正的穆斯林，我们是温和的，我们信仰的是西方，是美国。”

要彻底解决民族问题，需要的是再来场wg！（因为有点惊悚，上次没写，想了很久还是决定修改补充这点，这就是为什么称之为新解放战争，这其实就是wg的使命）

民族分裂势力如何消除不论是中国历史上，还是世界历史上都是个难题。因为这个问题和土地有关，而土地是一切财富的最终来源地，又不能大开杀戒。主席在wg中有探索，就是承认文明有高下之分，彻底消除落后的语言，落后的习俗。具体内容见文革时期民族政策。但在传统势力的反扑下，还是出现了沙甸事件。

现在是修正主义在台上，将少民供着，走的就是旧解放战争的民族路线，那时成功团结了，文革却出现了沙甸事件，所以刘邓坚持认为以前的才是真正正确的，是适合社会主义初级阶段的。而目前还没看出tg有什么妙招，也许先压着，大喊自古以来，然后静待时机吧。这个时机，也许是民族矛盾的总爆发，这才能让tg看清，从而抛弃刘邓的修正。所以wg的意义，无论在哪个层面上都不能低估。这就是为什么主席说他一生就干了两件事，wg其实是另一场解放战争。主席的智慧，确实比某些人多看了很多年，

现在借暴恐，解放妇女，先消解部分宗教的影响；日后再借民族分裂，消解民族的差异。对现在的tg，最高的期待，也就是这样的两步。走这样的回头路，步步都是血泪，让人叹息。更让人叹息的是，现在的tg连这两步都不走。唯一有点苗头的是放出了民族主义这个杀器，后面的走势难讲。一句话，看如何对待民宗委。

甚至YSL教也不是问题，是什么问题，是自由资本主义打败了上个世纪三种主流意识形态，造成的意识形态真空，只能由宗教来填补。

我们这个时代不再讨论现代意识形态，而在讨论宗教，本身就是一种倒退。

这里借用了一个词，具体的术语我还真不清楚。一个典型的故事就是金毛狮王在地洞里听老和尚念经，反思自己的一生，结果大彻大悟，皈依佛法。其实这种体验，总结出来就是人与某种终极的、永恒的、不朽的、超越了现实生活、世俗生活、日常生活的存在发生了关系，这个存在的具体解释，以及发生关系的方式，与教义有关，完全是可替换的，但是对这种体验的需求，却是一种刚性需求。

这其实是一个历史机遇，中国传统上对于“终极关怀”是完全空白的，诸子百家都是纯世俗的，完全去神秘化的。后来的理学中“为天地立心”这种神秘主义命题，是吸收了佛教思想以后产生的。而佛教作为传入中国的第一种神秘主义哲学，在中国掘到了第一桶金，但是总体而言，因为大乘佛教一直生活在中国这个相对封闭的温室里，因此战斗力渣得很。