主题：亡国之音 -- 种植园土
这么说吧，目前伊斯兰成功寄生中国高层政治基本是事实，清真经济也如你所说，其实很险恶用心。
阿回群体在云南火车站已经露出暴力动机，未来只会更大问题，大家不信走着瞧，不彻底铲除伊斯兰在中国寄生环境，大家还是会被现实打击的。
具体事情包括，维族回族穆斯林合谋控制民族宗教政策，维族以前抗拒使用新疆人三字，现在全力把新疆人和维族挂钩，他们一点都不笨。
南疆问题主要是维族人口无节制生长导致生态经济恶化，人口北迁，占有以前汉族等民族区域，通过恶质化人口驱赶别的民族，但是把责任推给别的民族群体，及其不负责，计划生育等必须应用到寄生于中国非穆斯林群体的穆斯林群体上，不然未来是给灰暗的，北疆城市那里维族多了，治安环境就差了，内地回穆聚集地类似，不要再欺骗自己了。
删
我孤陋寡闻了，还真有这玩意，有趣有趣
数理化才是，英语好坏与智商高低只有一毛钱的关系。
再联系某常委在75时的表现，是谁促成的此事，昭然若揭。
据张文木先生的考证，邓小平本人并没有说过“和平与发展是当今时代两大主题”，或意思与之类似的话。他在1985年的原话是：“和平和发展是当代世界的两大问题”，1992年他又在著名的南方讲话中明白地指出：“世界和平与发展这两大问题，至今一个也没有解决。”“和平发展是主流”这话，是他1997年去世后才开始被人提出的。
一、南疆贫困的特征
区域分布高度集中
自然生态环境恶劣
贫困人口医疗水准低
贫困人口教育条件差
贫困的顽固性或刚性
二、南疆三地州贫困的原因分析
南疆三地州贫困的内因
人口增长过快
观念落后
贫困地区的内外环境
首先，看一看“主题”和“主流”的意思。
主题：和核心、焦点、主旨、中央、重心、中心、大旨、要旨是同义词。
主流：事物发展的主要或本质方面。
问题是，事物发展的主要或本质方面不就是事物的“中心”吗？？
所以，在“主流”“主题”上为邓辩护是说不通道理的。
至于92年，你漏掉了后面的话：
“但世界要和平，经济要发展，已成为各国人民的普遍要求。”
可见，邓的讲话的侧重点还是在“和平”与“发展”上。
而且，邓还忘记了一件事，什么时候和平与发张不是各国人民的普遍要求？可是什么时候会因为这种原因避免战争呢？
当然没必要全迁。首要迁纯女户。
这篇文章值得一看，是一位普通网友自己在观察整理的一篇关于新疆前生后世的文章。
他是这样说自己起笔的原因的：
然后此文开始简介新疆：
新疆人口两千二百万，其中汉族约占百分之四十，各少数民族约占百分之六十，其中维吾尔族是占比最大的少数民族，约有一千多万。
新疆自古以来就是我国不可分割的一部分，那究竟有多古呢?从西汉开始，公元前60年，西汉中央政府设立西域都护府，新疆正式成为中国领土的一部分，1884年清政府在新疆设省。1949年新疆和平解放。1955年10月1日成立新疆维吾尔自治区。
新疆的文化概况
这里居住着四十七个民族，其中有十三个是世居民族，各民族在这片土地上繁衍生息，创造着他们璀璨的文化，各民族间团结和睦，一片欣欣向荣景象。
“东突厥斯坦伊斯兰共和国”，那么这到底是一个什么玩意儿呢?
回鹘是维吾尔族的祖先，Uyghur是回鹘和维吾尔族的音译，此外甘肃的裕固族也是回鹘的后裔。公元840年回鹘政权被黠戛斯(今吉尔吉斯)推翻后，大部分回鹘人向西迁徙。一支迁到葱岭以西，一支迁到河西走廊称为甘州回鹘或河西回鹘，一支迁到西州(今新疆吐鲁番)。西州回鹘又向西发展，以高昌(今新疆吐鲁番)为中心，建立了高昌回鹘政权。西州回鹘后来改称为"畏兀儿"，也就是今天的维吾尔族。
草原游牧民族的血统向来是你中有我，我中有你，今日匈奴强盛，这一片的部族就归入匈奴，对外号称自己是匈奴人;明日鲜卑强盛，这一片的部族就归入鲜卑，对外号称自己是鲜卑人;后天柔然强盛;这一片的部族就归入柔然，对外号称自己是柔然人;到了突厥强盛的时候，这一片的部族就归入突厥，对外号称自己是突厥人，草原游牧民族的政权实际上就是一个大型的部落联盟，因为生活习俗相近，所以很容易互相融合，到了突厥被回鹘灭亡时，所属突厥部众又全都成了回鹘人，后面回鹘汗庭发生内乱，被黠戛斯所灭，回鹘人开始西迁，其中至少有一半回鹘人还留在了蒙古高原，到后面契丹族建立政权时，有“天下契丹半回鹘”之说，其中大辽契丹国的萧后还是回鹘人，剩下三支西迁的回鹘人应该占当时总共回鹘人的百分之五十以下，甘州回鹘离蒙古高原更近，人数应该多一些，高昌回鹘和葱岭回鹘的总人数应该占到当时回鹘总人数的不到百分之三十。
今天的维吾尔族其实是一个多民族的混血民族，或者叫黄白混血民族，当今维吾尔族的血统里主要有回鹘人、南疆土著人、蒙古人、汉人、波斯人、阿拉伯人的混血。他们在血统上已与唐朝时期的回鹘人相去甚远，文化传承上也发生了改变，由当时的回鹘字母改为后来的阿拉伯字母，宗教也由当时的摩尼教和佛教改为后来的伊斯兰教。
许多民族分裂分子认为自己是突厥的后代，所以打着突厥的旗号，想重建东突厥国家，而实际上，无论是突厥文化还是突厥血统，维吾尔族传承的都很有限，就连东突大本营的土耳其，所谓的土耳其人也不是唐朝时期的突厥人，而是突厥人西迁过程中同化了许多民族，包括地中海沿岸的希腊人、罗马人等民族而形成的一个土耳其族。正统的突厥人应该是黄种人，是类似于哈萨克或者蒙古族那样的血统，越往西边走，越接近白种人成分，所以说，那些分裂份子打着突厥的旗号搞分裂实在是非常可笑至极的。
其实唐朝时期的回鹘汗国，应该算是唐朝的一个属国，跟唐朝保持了非常密切的关系，还曾出兵帮助唐朝平定了安史之乱，在维护唐朝国家统一、反对民族分裂方面立下了不朽的功勋。
说完了突厥，开始说伊斯兰。伊斯兰(al-Islam)系阿拉伯语音译，公元七世纪由麦加人穆罕默德在阿拉伯半岛上首先兴起，原意为“顺从”、“和平”，又译作伊斯俩目，指顺从和信仰创造宇宙的独一无二的主宰安拉及其意志，以求得两世的和平与安宁。信奉伊斯兰教的人统称为“穆斯林”(Muslim，意为“顺从者”与伊斯兰“Islam”是同一个词根)。伊斯兰伴随着阿拉伯帝国的扩张在北非、西亚、中亚传播开来。公元751年，在中亚恒逻斯发生了一场影响中亚政治格局的战争，交战双方是大唐帝国和阿拉伯帝国，结果大唐战败，接踵而至的安史之乱和藩镇割据导致唐朝无力染指西域，并自此退出对中亚霸权的争夺。原本臣服于唐朝的中亚诸国转而臣服于阿拔斯王朝和吐蕃王朝，中亚地区开始伊斯兰化。
而在中国新疆地区，即唐安西四镇所在，即使在安史之乱后，唐朝退出西域舞台，当地也没有因此转化为伊斯兰区，回鹘及后起的几个突厥政权一直扮演了汉传佛教的守护者，一度代表了汉传佛教势力抵抗伊斯兰教的扩张。到了950年前后，喀喇汗国统治者萨图克改信伊斯兰教，伊斯兰教才在新疆得到了广泛发展，在新疆东部地区的高昌回鹘仍信奉佛教;新疆境内一直到15世纪末明代中叶才完成全盘伊斯兰化。
这里不得不再次提及古于阗国，古于阗国从公元三世纪立国，一直到公元十二世纪被喀喇汗王朝所灭，期间一直信奉佛教，其国王也一直奉中原王朝为正朔，后来在抵抗喀喇汗王朝的宗教战争中失败，从此，于阗全境被伊斯兰化。
由此可见，古突厥人与回鹘人一直是汉传佛教的守护者，受汉文化影响颇深，是在第一线抵抗伊斯兰入侵的卫国英雄民族，高昌回鹘与宋为“甥舅之国”，虽然不能与宋接壤，但依然保持着密切的关系。安史之乱不仅导致大唐由盛转衰，也改变了中亚的政治文化格局，遗祸绵延至今不绝，史学家每每提到安史之乱，无不痛心疾首，无不悔恨叠加，甚至可以说，今天的新疆问题就是当初安史之乱的后遗症，是唐朝国家内乱，无力保护西北边疆各族免遭阿拉伯大食帝国的蹂躏，那些伊斯兰圣斗士们，一手拿着浸满书香的古兰经，一手抡着滴血的弯刀，强迫西北边民改信伊斯兰，当最后一个突厥回鹘勇士倒下时，他们骄傲地宣布，彻底让这块土地属于安拉。
东突厥斯坦伊斯兰共和国?呵呵~~也不知当初那些心系中原，为抵抗伊斯兰入侵而保家卫国的突厥回鹘人会怎么想。
东突厥斯坦伊斯兰共和国?呵呵~~也不知当初那些心系中原，为抵抗伊斯兰入侵而保家卫国的突厥回鹘人会怎么想。
关于南疆：
南疆地区极度缺水，每年的降水量少的可怜，不仅不下雨，还下土，生存条件非常恶劣，许多看不到希望的年轻人，整天无所事事，台球厅是他们唯一的娱乐场所，只有在这里，才可以暂时忘却一些现实生活中的不如意。
问题
最简单的比如说吃饭问题，如果一个企业里雇佣了维吾尔人，那么他们一起出去吃饭的时候，就必须吃清真餐，而不能吃汉餐，即使汉餐中不带猪肉也不行。
有些虔诚的维吾尔穆斯林要求一天做五次礼拜，这对崇尚员工工作效率的企业而言，是接受不了的。
还有一个最严重的问题，那就是一旦企业里汉人和维吾尔人有冲突，很容易演变成民族问题，参见那次导火索事件，这是任何企业都承受不了的。
解决办法：
要让新疆这块国土永远处于中国的控制之下，办法只有一个，那就是使其全面中华文化化，换句话说，就是彻底去伊斯兰化。
我们必须要清除地认清一个现实，那就是伊斯兰文化不可能融于中华文化，伊斯兰文化自成一套体系，已经练就了金钟罩铁布衫，无孔能入。
评：其实伊斯兰教就是一个革命集团，只是以宗教做为幌子和口号。穆圣应该说是这个地球上最伟大牛逼的人了。集革命家，宗教领袖，世俗成功政权元首于一身。
做为中共，要清醒的认识到伊斯兰教是一个革命集团的事实，不可轻松的把它跟已经被中国文化和中国历代政权的皇帝们经过千年打压改造完成的佛教相提并论。
这世上真有神吗？不可能的。就算真有，创立宗教的也是凡人，他不可能成神，他最大的野心肯定是抢夺世俗政权。所以宗教实质都是为了抢夺世俗控制权利而成立的革命集团。
佛道在中国都被皇权彻底压制改造过来了，基督教在国外也略有收敛，但是在国内依然是原始的以争夺世俗控制权为目标的教派，比如说‘全能神’这一类。好在这些已经打上邪教的烙印可以大胆的抓捕消除。
但是伊斯兰教就麻烦了，它是地球上的四大宗教之一啊，中共要很认真的研究怎么弱化甚至清除伊斯兰教对人群的影响。
要以对付可能会令中国灭亡令中共灭亡的敌手的态度对待伊斯兰教。
有些事，为了国家和民族的长远未来，即使背上所谓的千古骂名，也是一定要去做的。
佛教若没有“三武一宗灭佛”，其实也一样是一个政教合一的宗教。
一个不小心把自己劈两半，让人笑死！私心重的砍人多了，被人恨一个不小心被别人搞死！也只有太祖能使的随心！
新疆喀什地区纪委在落实第二次中央新疆工作座谈会精神，努力实现地区社会稳定和长治久安工作中，以警示教育各族干部特别是党员领导干部为重点，以履行不持有、不传播暴力恐怖音视频和抵制“三非”“四不”承诺为抓手，教育党员干部自觉遵守党的政治纪律，落实各项维稳措施,坚决同民族分裂、非法宗教和暴力恐怖活动作斗争，保持政治清醒、立场坚定。近日，对6起违反党的政治纪律典型案件进行了通报，通报如下：
1、巴楚县巴楚镇第五小学原教师买买提江依明，曾于2009年乌鲁木齐“7.5”事件期间，利用互联网多次发布集会、圣战、煽动民族仇视、破坏民族团结等反动言论，被查处给予其留党察看二年处分。其不思悔改，又于2013年3月至2014年3月期间，经常登陆反动信息网站，下载、存储、收听、收看、传播大量涉及“圣战”、“台比力克”、非法宗教等内容的音频视频和图片，再次被公安机关立案查处。2014年6月1日，巴楚县纪委、监察局分别给予其开除党籍、开除公职处分。
2、地区民宗委干部阿不都克热木阿不力米提，2013年3月9日利用微博，传播带有煽动性攻击政府的图片，发表错误言论，被境内外“三股势力”利用，造成严重后果，影响极其恶劣。2013年8月23日，行署机关党委给予其留党察看两年处分。
3、麦盖提县克孜勒阿瓦提乡副乡长古丽斯坦吐来克，2013年12月29日利用手机浏览破坏民族团结图文信息，并通过彩信把有害图文信息分享到朋友圈。2014年1月16日，麦盖提县纪委给予其党内严重警告处分。
4、英吉沙县克孜勒乡6村原党支部书记夏吾吉伊力亚作为老党员，退休后笃信宗教。2013年9月以来，频繁前往6村清真寺做礼拜，后经多次教育劝阻仍不悔改，丧失党性原则。2014年4月8日，英吉沙县纪委给予其开除党籍处分，责成相关部门取消其“三老”人员待遇。
5、伽师县卧里托格拉克乡党委委员、纪检专职副书记图尔逊苏批，在联系点工作中，没有按照自治区党委、地委维稳工作要求，抓好督促检查和维稳排查工作，致使联系村落实维稳措施和管控重点人员不到位。2013年12月18日伽师县卧里托格拉克乡4村发生一起暴恐案件，团伙主要成员自2013年9月初在该村多次非法收听观看反动视频，密谋制造爆炸装置，策划施暴。图尔逊苏批作为联系该村的领导，负有不可推卸的责任。2014年3月6日，伽师县纪委给予其党内警告处分。
6、喀什市亚瓦格街道办事处原副科级干部买买提热依木达吾提，亚瓦格街道办事处克然巴格社区原党支部书记、主任迪力木拉提依明，亚瓦格街道办事处克然巴格社区原党支部副书记帕夏姑丽阿不都热依木，政治敏锐性不强，在大事大非问题上，认识不清楚，工作麻痹大意，在维护社会稳定和长治久安工作中，不能正确贯彻执行上级决策和工作安排，工作方式方法简单，在安排部署社区稳定工作中，制定、下发了一份内容极为不妥，严重违反中央、自治区党委、地委关于民族团结和维护稳定方针政策的《通知》，在社会上造成了极其恶劣的影响，其行为严重违反党的政治纪律。2014年6月8日，喀什市纪委给予买买提热依木达吾提留党察看一年处分，给予迪力木拉提依明撤销党内职务处分，给予帕夏姑丽阿不都热依木撤销党内职务处分。
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