主题：【讨论】人民日报出版社出胡耀邦传记 -- 海峰

天下为公，选贤与能，不独亲其亲，不独子其子。几千年下来儒家什么时候做到过？你真让他们做，他们也不知道该怎么办，礼记没有讲过怎么实现天下为公。儒家的能力仅限于在天下为家的时代，搞一套规范君臣父子关系的秩序，这就是礼记所说的礼。

只能是礼法——统治术。尊儒尊的是礼法，批儒批的也是礼法。他们是主席，不是小学老师。

毛主席写文章会引用孔子，但他还是批儒，就是因为儒家礼法几千年下来都是统治人民的工具，毛主席要的是人类解放，能不批吗？反过来看，大谈河蟹礼法，为了什么还用说吗。

孔子提出天下为公，但他不知道怎么实现也没有真正行动过。孙中山继承了这个理想并付诸行动，推翻帝制，抛弃儒家礼法的君臣纲常，实现从天下为家到天下为公的第一步。毛主席说的人民当家做主，就是公天下的大白话，推翻阶级社会，把儒家礼法的根都挖了。从孔子到孙中山到毛主席，应该继承的也唯一值得继承的就是天下为公、人民当家做主。继承什么，抛弃什么，这是必须说清楚的。

1、逼着齐国还侵占领土，还主动送美女

2、晚年弟子出使直接改变中国政治格局

3、薪水6万斗

4、楚王都忌惮

怎么可能做不了主呢？

至于蒋介石，呵呵，他可是曾国藩的铁杆崇拜者，怎么会不懂“礼法合治、德主刑辅”这一套东西？

所以，用“曾国藩做不了主”“蒋介石不懂礼法合治、德主刑辅”是不可能为包子辩护的。

“禄在其中”《论语》写的明明白白

还有未见好德如好色者

君子爱财取之有道，一点都不黑

孔子生辰国祭，党的总书记参加，这是史上首次。

蟹帝立先师塑像都得偷偷摸摸，而今上高调拜祭，表明是郑重的、严肃的，党内形成共识后的决定。

这种态度明确得再不能明确了。

蟹帝偷偷摸摸，说到底还是没实力不自信，就像屌丝追女神，只敢塞个小纸条，生怕告白被拒丢面子。

反之今上实力壮自信满，揣着备胎多多益善的心到处去蜻蜓点水，就不能从为某派某学背书的角度去解读了。

另外补充一句:我觉得说从革命党变成执政党不是很准确，倒更像是从跑路党投降党向执政党转变，进步意义为主。

据说蒋庆之流对今上是有微词的，觉得不过是利用儒家这块招牌。

孔子祭奠这个事儿，从甘阳刘小枫他们的角度来看才有感觉。他们觉得共产党继承了儒家心悠天下，寻求“外王”的精神品格。

而且今上话说得很周正：

从毛开始，大概就这么说了。估计稿子都不用大改的……这个不好当真。

对刘小枫甘阳的话，得更多个心眼，内圣外王这是劝包子当哈里发呢。

有点那个意思哈。

如果不存在这个代表，那整个推论就很难成立了。