主题：【原创】从一桩桃色事件看早期哈里发国 -- 赫克托尔

In someone's interest是固定用法，就是符合某人利益的意思。

我们之间的问题在于这段话是穆基赖对谁说的。如果是对哈里发说的，那you指欧麦尔无误；但如果仅仅是“建议”，我觉得既然欧麦尔把挑总督的问题踢给请愿者了，那you应该是指“你们”，即请愿者

理论上以真主之名，没有人会在可兰经之前撒谎（这个是我凭印象编的）

既然大家都没有说谎，那再寻求另一个“案犯”的口供似乎就没有必要了

旧党因此不能等同与倭玛亚派

阿慕尔－阿绥和倭玛亚家族关系在征服埃及的初期是很差的（阿慕尔有把富裕的埃及当作自家战利品的倾向，和所有妨碍他谋私的人都不和）

按阿拉伯通史“在欧麦尔去世之前不久，他感觉到阿慕尔不能充分保证埃及的税收，因此，任命阿卜杜拉伊本赛耳德去管理上埃及。新哈里发奥斯曼，把阿慕尔召回麦地那，而于645年任命他自己的同乳弟弟阿卜杜拉伊本赛耳德管理全部埃及。”

这个阿卜杜拉伊本赛耳德，从前担任过先知穆罕默德的书记，擅改过启示的文字，是穆罕默德占领麦加城的时候判罪的十个人之一（穆罕默德占领麦加是无血开城，基本上宽恕了所有曾经对抗YSL的人，但是这个阿卜杜拉伊本赛耳德，他一是叛徒、二是亵渎真主的启示，所以穆罕默德不愿饶恕他，据说奥斯曼－本－阿凡带着这个阿卜杜拉到先知面前苦苦哀求，先知一言不发，总算是没当场杀了他，事后－穆罕默德抱怨当时在场的其他弟子说：你们怎么不宰了他！）

可是坏蛋有坏蛋的用处，此人打仗水平很一般，刮地皮的技术确实一流，欧麦尔时期阿拉伯半岛遭过大饥荒的，保证埃及粮食的供应非常重要，所以即使是重用新党老同志的欧麦尔也要用他

这厮上台不久，拜占庭人反攻，夺回亚历山大里亚，阿慕尔复职为埃及道行军大总管，重新征服亚历山大港，奥斯曼命令阿慕尔继续担任总司令，命令阿卜杜拉作财务官。这个建议引出了阿慕尔著名的答复，他说：“我的地位将是那紧握母牛角让别人挤奶者的地位”。阿卜杜拉于是又复职

阿慕尔因此深恨哈里发奥斯曼，造反派围攻奥斯曼时，去的最多的都是埃及方面军中的人

新党 核心三人团的成员，就是他、欧麦尔陪着艾布－伯克尔勇闯辅士会场，强行压制辅士集团的独立企图，拥立艾布－伯克尔为首任哈里发的，这一行动挽救了新生的YSL教团。

对辅士，欧麦尔和欧拜德与阿布伯克尔强闯会场，压制住了辅士集团的气焰。阿里比较难办，欧麦尔跑到阿里家，要求阿里、法蒂玛对阿布伯克尔效忠，否则就烧了法蒂玛的房子，横的怕楞的，愣的怕不要命的，阿里、法蒂玛顾全大局宣誓效忠。

从此阿布伯克尔、欧麦尔、欧拜德组成哈里发国的三人团，轮流即位。欧麦尔的地位是伯克尔指定的，欧麦尔还想指定欧拜德，只是欧拜德死于瘟疫才打乱了欧麦尔的计划。

阿马勒的父母都是奴隶，他母亲更是伊斯兰教第一个殉教者，阿马勒既是烈士之后，又是开国功臣，地位那是刚刚的。

时候政治混乱的情况，尤其是欧麦业和奥斯曼前后政治变化之大，阿拉伯通史对奥斯曼是颇多微词的，认为他用人很差，偏心等等。我一直比较怀疑像早期哈里发都是政治精英，不至于做出很糊涂的政策，况且在这样情况下，仍然很多人支持，这就不能用简单的同情来解释了。看了你这文我多少理解这段历史啦，此外他的被杀和阿里的不作为在阿拉伯通史你们也没有很好的解释，用南北人和迁士辅士矛盾就很好理解了。

穆阿维叶同意这个筹码自然他就改变立场，反正他当时已经70来岁，穆阿维叶清楚这个位置他干不了太久，阿里就很蠢的没有拉拢这个关键筹码，本来阿慕尔和倭马亚家族矛盾不小，他那段时间却置身事外，在绥芬之战里头他身边有血气方刚的，也有趋炎附势的，就是没有有远大政治眼光的。

保有特殊的势力，还是被人事后清算了？

倭马亚王朝的哈里发比之有信仰的YSL老布尔什维克，确实是更有帝王气概，既不吝啬金钱，也不吝啬权位。

穆阿维叶说服哈桑放弃哈里发位置，一下就把给阿里家族的年金提高100倍

阿慕尔、齐雅德、穆基赖这样的投机分子，只要有能力，可以获得和哈里发接近的权利和地位

即使是后来的倭马亚哈里发，对于手下的放权也是很慷慨的，不过事后清算也是很残暴的，比如倒霉的西班牙征服者穆萨，哈查只那个杀人狂很幸运，死得早

再加上征服地那么大的蛋糕，这个过程不流血才奇怪了，至于阿慕尔家族的结局么，倭马亚王朝的哈里发尸骨变天后除了少数以外都被阿拔斯王朝焚尸扬灰，作为穆阿维叶夺权最大帮凶的阿慕尔如果有后裔不远遁就只有灭族，如果有的话在西班牙的几率都比埃及高。

作为一部通史，好处是大事都说到了，缺点是每件事都太简短，想看细节？对不起，没有，好在《阿拉伯通史》有详细的注释，告诉你每段文字的出处，从注释能看出，《塔巴里史》无疑是最重要、最全面的原始史料。

我不喜欢阿拉伯人，也不喜欢阿拉伯历史，我喜欢萨珊、波斯，恰好塔巴里是波斯人，他的塔巴里史给了波斯人大量文字，阿巴斯王朝或黑衣大食更像披着伊斯兰外衣的波斯化帝国，于是我在整整40卷的《塔巴里史》中，重点看3段。

1 第5卷，主要写萨珊帝国。

2 12-15卷，讲述了阿拉伯人征服萨珊波斯的全过程，顺道讲述了哈里发国从贵族共和国到王朝或帝国的演变。

3 从第27卷《阿巴斯革命》开始，讲述整个阿巴斯王朝的历史，顺道讲述了阿拉伯帝国两大王朝的更替过程。从820年代开始，呼罗珊建立起第一个波斯的王朝--塔希尔王朝，波斯复兴，后面还有萨法尔、萨曼等波斯王朝在中亚建立，更是让我高兴的事情。

伊本-阿西尔(ibn al-Athir)的《全史》也不错，可惜没有完整的英文版，没法看到。《塔巴里史》的缺点是太贵了，总共40卷，每本都要 30 美刀左右，加上税和运费，每本恰好要 250 rmb，上次托朋友买了 4 本，花了整整 1000 元，平均每页书 1 块钱，太贵了，是我买的最贵的书，没有之一，很肉疼。

了

周星星曰：吐吐就习惯了。阿拉伯人有名无姓，重名的还太多，只能在名字后面加父名，父名也一样，就把爷爷名字加上，导致名字长而混乱。

其实最早欧洲人也没姓，比如《荷马史诗》中的希腊人、《圣经》中的犹太人都没姓，也使用父子联名的办法。比如阿喀琉斯，经常被称作【珀琉斯的儿子阿喀琉斯】，或【珀琉斯的儿子】，相当于阿拉伯人的【阿喀琉斯-本-珀琉斯】、【伊本-珀琉斯】。

罗马人的姓，其实是氏族的名字，有的是家乡地名，有些是某个祖先的名字。按这个意义说，阿拉伯人也有姓，比如穆圣所在的家族叫哈西姆家族，哈西姆是穆圣的曾祖父，完全可以说穆圣姓哈西姆(Hashim)。至今穆圣后裔为王的约旦王国，全名叫约旦哈西姆王国(Hashemite Kingdom of Jordan)，意为哈西姆家族统治的约旦王国。

我看日本人名最痛苦，日本人名有父子使用同一个字的传统，君主还喜欢给臣下赐字，最要命的是日本人经常改名、改姓，家纹也会换，比如猴子关白丰臣秀吉。

中国人名好啊，同一家族避讳，臣民为君主避讳，同一家族不可能有重字，赐字更没有，赐姓或改姓有，但极少，除了出家，改名也极少，最多为自己取别字、号。从唐朝开始，同一辈分使用字派，谁和谁是兄弟，父子一目了然。所以我看来看去，还是中国人最先进。

但是那个时候有苗裔和氏族的名字，黄帝的轩辕氏啊这类的。后面很快就有了自己的姓氏，其实春秋时候还很流行把封底就作为自己姓氏的，这点很像西方。就是早了一两千年罢了，也是说明中国的文明程度早了他们。

日本就不必说了，跟中国学的，只不过文明程度低了2000年罢了