主题：苍狼与白鹿4中的历史 -- 五藤高庆

还是您这水平比较高啊

有兴趣的话还可以去查查那些你不确认的

http://homepage2.nifty.com/Kircheis/humanlist.htm#sta3

另外，蒙古人在西藏也挺有意思的，拖雷的四个儿子分别是不同教派的施主；旭烈兀（很明确的一点是他确实是喇嘛教徒）是止贡噶举的施主，所以止贡噶举把伊尔汗国的军队拉来助拳，没想到萨迦派的施主更狠

日文网站上说他是西藏南部一酋长，对抗萨迦派，1277年被元军压服。（您能确认一下我用翻译软件翻出来的大意对吗？）

1277-1280年呢，一个是桑哥带兵帮八思巴杀掉不从命的 本钦 贡嘎桑布，这个时间对，但是贡噶桑布是萨迦派的，只是和八思巴不和而已（八思巴随即就死掉了，年仅46，比前代几个教主短得多，据说是贡噶桑布手下毒死的）

另一个是西藏地方军队在贡噶顿珠率领下镇压藏南的冬仁部落，这个位置对得上，但音不一致，而且也不是蒙古军做主力

不敢相信，我居然写完了。不过以后看机会再总结吧，开学了，要忙了。

印度诸王朝：这里一是暗荣偷懒，一是确实也没办法都给画出来。因为这个印度诸王朝真的是指印度南部地区以信奉印度教的多个地区性小土邦。印度教是一个分裂性很强的宗教。他的形成是通过多个小土邦之间互相交往（包括和平和战争），小土邦之间互相吹捧或贬抑对方的军事领袖为神，最终形成的。在种姓制度形成并和印度教挂钩后，以刹帝利为主的军事贵族们（罗阇）世代掌控政权，印度社会失去流动性逐渐僵死，导致两个严重问题，第一印度军事贵族因为僵死的社会制度，不能动员自己的国家。第二僵死的社会制度限制了这些军事贵族的眼界，使得他们只会使用古老的战术和富于浪漫精神的战争原则来指导军事。由于僵死的社会制度使其不能动员自己的国家，所以其战争理念和军事力量只能停留在村落打架的级别，因此对于来自北方的游牧民族和绿教的侵袭，印度教势力无力抵抗。在绿教的压迫下印度教势力不停向南退却。然而因为印度的独特的地理（印度南北被崎岖的文迪亚山脉分隔开，东部雨林茂密）、气候（气候常年闷热，所以马匹不能持久，因此北方的骑兵很快就没用了）和风俗（种姓制度有利于统治），绿教无法将印度教根除，所以直到莫卧尔帝国时期，印度教依然在印度地区有着很大的力量。而南印度地区是印度教的核心地区，存在有大量的历史悠久到堪称是化石级别的土邦国。这些土邦之间继承了印度教的分裂传统和种姓制度而相互攻杀。北印度的绿教国家虽多次征伐他们，但因道路崎岖而无法在南方立足，最后全部失败。而这些土邦也就因此成了印度教的乐园。时叛时降。北方的中央政权对其几乎无力管制。印度教土邦在英国殖民时期丧失大量政治权力，但是经济特权大多一直维持到现代印度国家独立。因印度国家独立后主要采用赎买和哄的办法来逐渐收回经济特权，导致这些历史悠久的封建土邦产生的封建残余继续困扰现代印度国家，直至今日方有一定根本上的改变。南印度教各土邦因为不受管辖，很大程度的保存了印度古典文化，对于当今印度有一定的影响。

在成四中提到的南印度各封建土邦主要有这么几个

1．位于今天印度马哈拉施特拉邦一带的雅达瓦（Yadavas）王朝（属于中印度，位置相对靠北，离德里算端国中心最近），首都德瓦吉里（Devagiri）。中印度偏西，靠阿拉伯海，又被称为苏纳王朝（Seuna或者Sevuna）。雅达瓦王朝是印度有记载的最古老的王朝之一，据传说传国484年。最盛时国土涵盖现在印度的马哈施特拉和部分中央邦。雅达瓦王朝被认为是印度历史上起始最久的王朝，据古典记载该王朝的前身是印度的新月王朝（Lunar Dynasty），新月王朝是存在于印度神话时代的一个王朝。大概相当于中国的唐朝（玄奘考证说唐代称印度为月。大概指这个新月王朝）但也有别的起源说，因此众说纷纭。但争议较少比较可信的关于该王朝的记录成于850年。该王朝自成立后多次和周边印度教土邦征战，先后与卡卡提亚王朝、曷萨拉王朝等交手。德里算端国建立后，又和德里算端国交战。最强的德里算端哈勒吉即位之前就曾经和雅达瓦王朝交手。大败雅达瓦王朝。哈勒吉即位后，派首席大将马利克－卡福尔进攻雅达瓦王朝。一击将其歼灭。但是雅达瓦王朝的残余部队一直持续抵抗到图格鲁克王朝时期。1334年，德里算端国力量消退后，由新成立的巴赫曼尼算端国（Bahmanid Empire）接管此地区，彻底歼灭了雅达瓦王朝最后的抵抗。

2 位于今天印度安得拉邦一带的卡卡提亚（Kakatiya）王朝，首都瓦朗加尔（Warangal）。中印度偏东，靠孟加拉湾。卡卡提亚王朝是印度有记载的最古老的王朝之一，据传说传国240年。最盛时国土基本涵盖现代的印度安德拉邦。卡卡提亚王朝被认为是泰卢固人的始祖，其统治期是泰卢固文化的黄金年代。另外卡卡提亚拥有当时世界上唯一的露天钻石矿。最著名的大钻石光之山，光之海都是从这里发掘到的。出口钻石使得该王朝大发横财，国家繁盛一时，因此被北方的德里算端国盯上。最强的德里算端哈勒吉即位后，派出首席大将马利克－卡福尔（Malik Kafur）攻击卡卡提亚，一战将其拿下。卡卡提亚王朝灭亡，末代国王被俘，在被押往德里途中投河自裁。后来在德里算端国陷入混乱后，泰卢固人夺回自己的地盘，建立起了一个更小的小王朝称为里蒂朝（Reddy dynasty）。

3 位于今天印度西南卡纳塔克邦一带的曷萨拉王朝（Hoysala），南印度偏西，靠阿拉伯海，首都是海勒比都-贝鲁尔（Halebidu-Belur）。曷萨拉王朝是印度有记载的最古老的王朝之一，据传说传国317年。最盛时国土囊括绝大部分卡纳塔克，部分泰米尔纳德、喀拉拉和安德拉。曷萨拉王朝被认为是卡纳拉人的始祖，其统治期是卡纳拉文化的黄金年代。卡纳拉人（Kannadiga，又译坎拿达人）是现代印度诸民族之一。主要居住于卡纳塔克邦。曷萨拉王朝常年和南印度诸土邦征战。内部又因为印度教的分裂传统而非常不稳，最强的德里算端哈勒吉即位后，派出首席大将马利克－卡福尔攻击曷萨拉，大破曷萨拉王朝。两次攻占海勒比都。曷萨拉王朝残余因为德里算端们转向攻击更南的潘地亚王朝而幸免于难。随后曷萨拉王朝开始和德里算端们建立的一系列小国家争斗。1343年最后一个国王被马杜赖算端国的算端谋杀，曷萨拉王朝残余投奔了新崛起的毗奢耶那伽罗王朝（Vijayanagara）。

4 位于今天印度东南泰米尔纳德邦一带的朱罗王朝（Chola dynasty，古典翻译为注辇国）南印度偏东，靠孟加拉湾。首都有多座，最后的首都在冈盖孔达-朱罗普拉姆（Gangaikonda Cholapuram），意为朱罗朝战胜于恒河之城。朱罗王朝是印度有记载的最古老的王朝之一。据传说传国近1500余年（公元前300年建立，崛起于848年，灭于1279年）。朱罗是王朝大王的姓氏。该王朝建立了一定的海上势力，最盛时国土囊括印度南角全土，影响力远达现今的马来西亚、马尔代夫、斯里兰卡等地。其历史分为早朱罗、中朱罗和晚朱罗三部分。朱罗王朝是泰米尔三王朝之一（另外两个是潘地亚王朝和哲罗王朝）被认为是现代泰米尔人的始祖，其统治时期是泰米尔文化的黄金时期。留下的庙宇延续至今。朱罗王朝后来被潘地亚王朝吞并。

5 朱罗王朝以南，对着斯里兰卡的潘地亚王朝（Pandyan），首都在马杜赖（Madurai）。潘地亚王朝是印度有记载的最古老的王朝之一。据传说传国近2100余年（公元前500年到16世纪）。国名出现在包括马可波罗游记在内的许多文献中。被认为是一个富庶的商业国。最盛时国土涵盖大部分印度南角和北斯里兰卡。潘地亚王朝是泰米尔三王朝之一。泰米尔民族的统一也被认为是潘地亚王朝最先完成的。潘地亚王朝在斯里兰卡历史上占有重要地位，因为泰米尔人是从潘地亚王朝的征服开始进入斯里兰卡的。潘地亚王朝的大王贾塔瓦曼征服斯里兰卡北部后大量泰米尔人进入北斯里兰卡，使泰米尔人从此成为了跨印度-斯里兰卡两国的民族。潘地亚王朝成立后军事压力很大，不停和其他印度教土邦包括朱罗、曷萨拉、卡卡提亚等战斗。内部又因为印度教的分裂传统而非常不稳，结果被南征的德里算端国歼灭。随后为德里算端国的分支马杜赖算端国（Madurai Sultanate）取代。

6：最后统一了全部印度南角地区的毗奢耶那伽罗王朝（Vijayanagara）领土涵盖了整个印度南角和部分斯里兰卡。首都在德干高原上的毗奢耶那伽罗城，意译为胜利城。毗奢耶那伽罗王朝是印度有记载的最古老的王朝之一，传国200余年。于1336年为印度罗阇哈里哈拉一世建立。这个国家跟曷萨拉王朝一样属卡纳拉民族（也有泰卢固民族起源说）。毗奢耶那伽罗王朝崛起于德里算端国横扫印度南部各土邦之后，在德里算端国歼灭印度南部各土邦之后留下很多的小分支。而各土邦的残余势力继续抵抗绿教的侵袭。在德里算端国陷入内乱而衰退后，曷萨拉朝的残余势力和当时毗奢耶那伽罗王朝结合起兵反抗德里算端国各分支。成功歼灭了马杜赖算端国，一统印度南角。毗奢耶那伽罗王朝的成功，使得在绿教侵袭大潮面前濒临灭亡的印度教势力成功复活而没有彻底被绿教消灭。使得印度教文化继续保存了下来直至当代，因此毗奢耶那伽罗王朝对当代印度有很大影响。毗奢耶那伽罗王朝自成立以来始终面临北部绿教国家的入侵，军事压力极大，又继承了印度教分裂的特性，所以中央权力虚弱，只是因为北部绿教国家同样分裂严重，无力南侵才得以幸存。但是在德里算端国衰退变为地方势力后，新崛起的德干五算端国（Deccan sultanates）决意南侵。最终毗奢耶那伽罗王朝被德干五算端国击灭。然而在毗奢耶那伽罗王朝的统治下，印度教已在印度南角根深蒂固，德干算端国无力改变这一情况，最终还是退出了印度南角地区。

剧本一：奔驰于草原上的狼

库罗吐嘎：库罗吐嘎-朱罗三世（Kulothunga Chola III），南印度朱罗王朝最盛期最后一位国王，库罗吐嘎在位时，朱罗王朝因为印度教先天的分裂性，所以中央权力已经非常虚弱。但是库罗吐嘎凭借个人的聪明才智力挽狂澜。和南方的潘地亚王朝和北方的曷萨拉王朝征战。先后3次击败他的对头潘地亚王朝国王维拉-潘地亚（Vira Pandya）的联军。但是库罗吐嘎奉行印度教的老旧浪漫主义战争观，对于自己的对手不但不予斩尽杀绝，反而在战胜后就纵敌。结果导致他的对头总是能东山再起挑战他。1205年库罗吐嘎进攻维拉的儿子贾塔瓦曼（Jatavarman Sundara Pandyan），攻陷和焚毁了潘地亚王朝的首都马杜赖。同时库罗吐嘎又与曷萨拉王朝征战获胜。然后库罗吐嘎又开始征伐东部的泰卢固人获胜，再攻东北的卡卡提亚王朝，依然获胜。朱罗王朝声威大震，一时间成为整个南印度地区各王国的宗主。但是库罗吐嘎征伐之后往往纵敌，结果是南印度各个王朝都与朱罗王朝为敌。贾塔瓦曼利用库罗吐嘎四处征战的功夫重整势力，开始进攻库罗吐嘎。1216-1217年，库罗吐嘎终于败于潘地亚的侵攻军，随即病死，朱罗王朝转衰，1279年灭亡。库罗吐嘎在位期间修筑了大量的神庙，至今尚存。

加纳帕梯：贾娜帕蒂-德瓦（Ganapathi deva）。印度卡卡提亚王朝的君主。卡卡提亚王朝最能干的君主。早年即位时非常不稳，外患很重。雅达瓦王朝和曷萨拉王朝不断进攻他的地盘。而他和雅达瓦王朝争战战败后被捉住，后放回。但是随后他重整军力，南下进攻朱罗王朝，击破了朱罗王朝系泰卢固人，一举统一了全部说泰卢固语的地区。随后他整顿国内秩序，促进贸易。继续和雅达瓦王朝与曷萨拉王朝混战。他本人无子，禅位于女儿鲁达玛-德维（Rudrama devi）。后者也是成功的君主，在位约30年。采用远交近攻手段，成功捍卫住了卡卡提亚王朝的疆域。鲁达玛-德维女王后来成为印度教神话中的传奇人物，深受当代印度女权主义运动者的尊奉。贾娜帕蒂和鲁达玛在位期间都修筑了大量的神庙，最著名者为罗摩寺（Ramappa Temple），至今尚存。

普利特比拉吉：这位就是印度和印度教历史上的传奇英雄普利色毗-兆汗（Prithviraj Chauhan），他是拉齐普特(Rajput)的罗阇(Raj)领袖。他的土邦被称为兆汗王朝（Chauhan dynasty，印度语写法叫Chauhamana茶哈玛）

普利色毗-兆汗是兆汗王朝武功最盛的君主，他的一生几乎就是征伐的一生。自执政后，他就率领他的军队不断征伐各个土邦，特别是古吉拉特的土邦。他取得很多胜利，扩大了自己的实力，但是也同时孤立了自己的土邦。他的侵攻政策使得其他罗阇领袖如贾伊金德等视他为大敌。根据他的御用诗人普利色毗-拉索（Prithviraj Raso）所书的传奇故事，普利色毗-兆汗和贾伊金德的女儿桑由吉塔（Sanyogita）长期以来有私情，但是贾伊金德要将桑由吉塔嫁给另一人。在出嫁路上，普利色毗-兆汗率兵抢婚成功。有情人终成眷属，但是代价是大大的损害了贾伊金德的面子。两位罗阇正式反目成仇。随后古尔朝南算端失哈不丁率军入侵印度。普利色毗-兆汗组织印度教军事力量抵抗。在第一次塔拉因会战中击破失哈不丁的军队。根据传奇故事失哈不丁当时是被俘虏了，但是普利色毗-兆汗表现了武士的宽宏大量而饶恕了他放他走人。但是失哈不丁不但不感恩戴德，反而重整旗鼓再次入侵印度。在第二次塔拉因会战中，由于贾伊金德拒绝援手，导致普利色毗-兆汗最后战败身死。但是根据传奇故事他当时并没有死而是被失哈不丁俘虏了，邪恶的失哈不丁不遵守武士的道义，使人弄瞎了普利色毗-兆汗的两眼。普利色毗-兆汗矢志报仇。在一次射箭比赛中，普利色毗-兆汗自称瞎眼也可中靶。失哈不丁不相信，叫一齐被俘的普利色毗-兆汗的好友给他上好弓箭。这个好友在帮普利色毗-兆汗上弓箭时告诉了他失哈不丁的位置，普利色毗-兆汗便引弓，然后称他虽然是阶下囚，但仍然做过人主，所以要同为人主的失哈不丁亲自发令他方可放箭中靶。失哈不丁便发令，普利色毗-兆汗闻声定位，引弓射杀了失哈不丁报了仇，随后和他的好友互刺而死。普利色毗-兆汗因为他的经历和传奇故事，因此长期以来被印度教徒传诵，视为传奇英雄。对于当代印度教原教旨民兵有很大的影响。与此同时出于印巴对抗的需要，为了能在心理上占据上风，巴基斯坦大力宣传失哈不丁的事迹，而印度也因此大肆宣传普利色毗-兆汗的传奇故事作为对抗。因此宝莱坞将普利色毗-兆汗的故事多次改编为长篇历史剧，最新版本制作于2006年。

巴拉拉：维拉-巴拉拉二世（Veera Ballala II）曷萨拉王朝的第七代国王。被称为是曷萨拉王朝武功最盛的君主。即位时曷萨拉王朝已经内乱频仍，但是他上位后即镇压叛乱，获成功，然后多次和其他土邦征战。最大的战绩是1190年击败遮娄其王朝（Kalachuri Empire）。吞并了南遮娄其地区。在这场战争期间，曷萨拉王得到了深谙军事的王后乌玛德维的协助，她显然至少在两次战役中负责指挥军队同遮娄其及其盟军作战。随后巴拉拉和雅达瓦王朝与潘地亚王朝作战。他娶了库罗吐嘎的女儿，和朱罗王朝结盟抵抗潘地亚王朝的进攻，大获全胜。使得朱罗王朝在库罗吐嘎死后依然可以存续很长时间。他因此获赠名“朱罗朝的再建者”。巴拉拉在位期间修筑了大量的神庙，至今尚存。

剧本二：群狼的咆哮

庞得亚一世：马拉瓦曼-苏达拉-潘地亚一世（Maravarman Sundara Pandyan I）晚期潘地亚王朝第16代国王。潘地亚王朝的历史有早期中期晚期三个部分。但是因为潘地亚曾经长期作为朱罗王朝的附庸国存在，所以晚期潘地亚王朝有朱罗期和复兴期。他是复兴期的潘地亚王朝第二代国王。先任潘地亚王朝国王为其兄，被库罗吐嘎接连打败后，其兄急病而死。他方才袭位。上任后即处心积虑进攻朱罗王朝以求复兴。最后终于一战击破朱罗朝，库罗吐嘎闻报病死，随后他继续进攻朱罗朝，几乎将其攻灭。但是朱罗朝随后与曷萨拉朝结盟，顽强抵抗潘地亚王朝。马拉瓦曼最后放弃吞灭朱罗朝的打算，但是代价是要朱罗朝成为潘地亚王朝的附庸。朱罗朝被迫接受。马拉瓦曼因为再兴了衰落中的潘地亚王朝，反客为主迫使前宗主国成为附庸，因此被称为潘地亚王朝最伟大的君主和“朱罗朝的征服者”（Kaliyugaraman）。马拉瓦曼在位期间修筑了大量的神庙，至今尚存。

韦朗达：暗荣又露怯了，这个韦朗达并不是人，其实是吠檀多（Vedanta）的意思。吠檀多是印度六派哲学中的一派。这一派的祖宗是商羯罗。成4里面说的这位吠檀多宗教家，是指摩陀婆（Madhva，今译玛德瓦）他的这一派叫摩陀婆派，是印度教薄伽梵派（Dvaita）的分支。

摩陀婆（Madhvacharya）于1238年出生在卡纳拉的帕加卡地区（Pajaka），据传说他出生前就有异象昭示。而他又出生于印度教的吉日。所以早年就颇受人尊敬。成年后出家，作为一个游方僧四处旅行体悟。后来在印度西海岸地区受教育。然后继续旅行体悟。据传说他本人力大无穷，在旅途中用自己的力气帮助过很多人，因而成名。很快就有人拜入他的门下。晚年回到自己家乡，开派收徒。，他的门派以《薄伽梵往世书》为依据，持二元论主张但是采用多元实在论的方法论。主张以个人体悟接近毗湿奴。该派认为人死后有两级即解脱和坠入地狱。而人生乃是处于两极之间。解脱、坠入地狱和两者之间为三种可能，而这三种可能存在于每个轮回，轮回是永恒的，人无法逃离。但是在每一次轮回中人都可以通过个人体悟的办法选择解脱这一边。该派特点是精于记录，该派总结和记叙了大量的梵文书籍。另外该派也提倡音乐和文学创作，因此对于当代的印度文化有着一定的影响。

剧本三：苍狼的末裔

玛拉纹曼：马拉瓦曼-库拉辛卡拉-潘地亚一世（Maravarman Kulasekara Pandyan I）。晚期潘地亚王朝第20代国王.他是潘地亚王朝倒数第三位国王和最后一位有能力的国王。库拉辛卡拉上任后和朱罗-曷萨拉联盟作战，在1279年最终击败朱罗-曷萨拉联盟军，一举吞并了朱罗朝。把潘地亚王朝发展到了最盛。随后他又征伐斯里兰卡，恢复了潘地亚王朝在斯里兰卡的统治。库拉辛卡拉在位期间修筑了大量的神庙，至今尚存。他还大力发展贸易，为了利于贸易，他为马拉巴尔港修筑了灯塔，他还致力于兴建城市。由于他的勤奋，潘地亚王朝获得很大发展，其盛况为马可波罗所记载在他的游记中。他因为征服和发展了马拉巴尔海岸，因而被称为“俱兰的征服者”（Kollamkondan）。他晚年因为不能处理好继承权问题（长子是外遇生的，此子是正妻生的，他偏爱长子），死后他的儿子相互争执，引发了潘地亚王朝内战。而这时正逢最强的德里算端哈勒吉南征，于是在演了一场弟兄争锋丧基业的故事后，哈勒吉的首席大将马利克－卡福尔一击歼灭了潘地亚王朝。

喇麻倡都拉：罗摩钱德拉（Ramachandra），雅达瓦朝第7代君主。罗摩钱德拉在任内积极鼓励文化，引入梵文。他在位期间修筑了大量的神庙，至今尚存。但是他不善军事。任内先和南面的曷萨拉王朝混战。1294败给当时尚未上位的哈勒吉，被迫称臣纳贡，后因缴贡不及时再次被马利克－卡福尔攻击，罗摩钱德拉被擒到德里，在许诺帮助哈勒吉南征其他印度教土邦后被释放。而他的首都德瓦吉里成为德里苏丹国南进的基地。由于在进攻卡卡提亚王朝的战役中表现出了忠诚，罗摩钱德拉没有被哈勒吉灭掉。但是在他死后，其子辛格那三世（Singhana III）起兵造反，结果在1311年被哈勒吉诛灭，德瓦吉里被德里苏丹国吞并。后来的图格鲁克王朝算端穆罕默德-宾-图格鲁克决意要将苏丹国扩展至新近征服的印度南部，为了巩固印度南部的控制权，他将首都由德里迁至德瓦吉里，改称道拉塔巴德（Daulatabad），但因为城建计划失败，疫病流行死伤狼藉，结果两年后迁回。

那拉申哈：那罗申哈（Narasimha），曷萨拉王朝第10代君主。曷萨拉王朝因为是一个印度教的土邦，有着印度教的分裂特性，因此在那罗申哈即位后邦中非常不稳。以他的兄弟罗摩南达（Ramanatha）为代表的一批贵族对他即位不满，掀起内乱。与此同时雅达瓦朝也从北方入侵曷萨拉朝。但是那罗申哈成功的将这些敌人全都击败。维护了曷萨拉王朝的独立。之后虽然曷萨拉王朝被德里算端国打败。但是他的儿子巴拉拉三世依然率领曷萨拉王朝的残部继续抵抗德里算端国。最后巴拉拉三世率部众投靠了哈里哈拉一世，协助他建设了毗奢耶那伽罗王朝。

剧本四：出现在西域的狼

部迦：布卡一世（Bukka Raya I）。毗奢耶那伽罗王朝第2代国王。他和他的兄弟哈里哈拉一世（Harihara I）出生在卡卡提亚朝残余势力的一个将军家庭。后来德里算端国图格鲁克王朝算端穆罕默德-宾-图格鲁克（Muhammad bin Tughluq）南征，击灭卡卡提亚朝残余势力，他兄弟二人均被俘虏，押到德里，在那里被迫改信伊斯兰教，后来算端见他们恭顺，而南方形势不稳，就放他们回去，然后这两位回到家就叛教了。起兵造反，他二人的起兵后就结连被扫荡后的各印度教土邦的残部例如曷萨拉王朝的巴拉拉三世。很快聚起来一支军队，横扫印度南角地区的绿教势力。这时由于穆罕默德-宾-图格鲁克进行货币改革和建城均遭到失败，导致德里算端国遭受严重的经济混乱，所以无力征伐布卡。1371年，布卡击败和消灭了马杜赖算端国。一举统一了整个印度南角。成立了毗奢耶那伽罗王朝。成立后的毗奢耶那伽罗王朝和北部的巴赫曼尼算端国多次交战，败多胜少，最后讲和。布卡执政时期大力发展国家，还曾经试图遣使中国。他在位期间修筑了大量的神庙，至今尚存。

哈里哈拉：这里指哈里哈拉二世（Harihara II），他是布卡的儿子，毗奢耶那伽罗王朝第3代国王。他在上任后继续进行其父的扩张政策，向安德拉等泰卢固语地区发动进攻，获得成功。随后他借助巴赫曼尼算端国的内乱发动进攻，亦获得成功。一举夺取了果阿地区。在他的统治下毗奢耶那伽罗王朝领地获得很大扩张。哈里哈拉二世在位期间修筑了大量的神庙，至今尚存。

http://www.gamebase.com.tw/forum/1069/topic/92595230/1

的内容您能给转一下吗

我只是从日本的网站上知道了，这个阿尔阿达贝基，他自己没有著作，但他的儿子伊本-泰格兹-巴尔迪是著名的历史学家（Ibn Taghzi Bardi），著有《埃及和开罗国王中的闪亮星辰》，其实就是埃及马穆鲁克历代国王的本纪了，他卖弄文辞，为了和闪亮押韵，非在埃及后面又加了个开罗。这本书还是很重要的，另外其中记载了郑和船队到达亚丁和麦加外港吉达的事件（第七次远航）

第一楼：

阿爾阿達貝基(????～1412)

中文傳記：

馬摩爾克朝將軍，侍奉巴而喀刻。在位於大馬士革總督時，因受帖木兒軍的攻擊而逃亡。

柯達按：巴而喀刻即埃及布爾吉系馬穆魯克王朝的首任蘇丹巴爾庫克(Al-Malik Az-Zahir Sayf ad-Din Barquq)就我查考，個人是懷疑阿達貝基其實是官稱(阿塔貝克，Atabeg，該職意譯為「仲父」或「父相」，突厥語的"阿塔"意為父親，"貝克"則為突厥的高級長官)，不是人名，目前個人推測是巴爾庫克之子法拉吉(An-Nsir Faraj ben Barquq)，雖然法拉吉的確在被帖木兒入侵時，棄大馬士革而逃，但當時他已繼位為蘇丹，因此應該不會是他才是。

日文傳記：出處來自蒼き狼と白き牝鹿4人物事典

ブルジー＝マムルーク朝初期のマムルーク、タグリービルディー＝アルアターベキの事。ギリシア人のマムルークでバルクークに購入されてその軍団で出世を重ねた。バルクークのスルタン復位の戦いで戦功を挙げてからは重用され要職を歴任する。バルクーク没後は３度に渡ってダマスカスの長官を務めたがティムールの攻撃を受けた時は逃走してダマスカスの蹂躙を許した。息子のイブン＝タグリービルディは歴史家として名高く、著書に「輝く星」を残している。

第2楼

今天往圖書館查找《帖木兒帝國》一書，已查出其人為 Atabeg Taghriberdi，其中Atabeg，果為官稱。其子為歷史學家 Abu-l-Mahasin。

只有官名，可是他因为有个好儿子，所以还能找到。

就是 Atabeg Taghriberdi，《帖木儿帝国》译作塔格里比儿的。在Barquq复位（1389-1390）的战役中立功后被重用，1400-1401年，帖木儿进攻大马士革时，是新苏丹Faraj bin Barquq手下的大马士革长官，建议加强大马士革的防守，苏丹只要屯兵加沙以为声援即可。但苏丹在左右近臣的建议下，否决了他的意见，进兵大马士革，却败给帖木儿。而埃及又传出有政变的阴谋，苏丹Faraj bin Barquq遂抛弃大马士革逃走。大马士革城居民向帖木儿投降，Atabeg Taghriberdi自己也逃走了。

他死于1412年。不知是否是和Faraj bin Barquq一起被杀掉的

似乎南洋诸岛的伊斯兰化也是由伊斯兰化的印度航海商人而不是阿拉伯人主导的，阿拉伯人主导的是棉兰老岛之类...

比如卡尔吉

南洋诸岛倒是绿教化的商人的功绩，但是那也很不纯粹，像巴厘岛等地还存在大量印度教的东西，所以东南亚是绿教，印度，佛教和后来的极毒教参杂起来的，分岛屿文明和陆地文明两大派系。

巴厘岛就是爪哇的印度教王朝战后的残余。婆罗洲似乎伊斯兰化倒不是很强，土著人如伊班人一般信拜物教和基督教。

木瓦希得王朝: 穆瓦希德哈里发国（Almohad Caliphate），1121年由图马尔特（Ibn Tumart）领导的穆瓦希德运动（Almohad movement）转换而来。它是最后一个统一的马格里卜王朝。首都最后定在马拉喀什。穆瓦希德朝因有绿教王朝的一系列不足，中央控制力很差。所统治的地区又分为北非的游牧区和西班牙的农耕区。其起家是依靠一时的宗教狂热，又不能平衡游牧和农耕两者间的平衡。导致其对西班牙地区的控制力很差。同时穆瓦希德朝又面临在北方崛起的阿拉贡-卡斯蒂利亚同盟的强大军事压力。最终在纳瓦斯-德托罗莎会战（Battle of Las Navas de Tolosa）中惨败给极毒教同盟军。王朝的鼎盛期仅仅维持了一代人（两位君主）就告终。这场会战是西班牙“再征服”的开始，而会战失败后穆瓦希德朝解体，南西班牙地区为摩尔人继承，而北非部分分裂为三个互相攻杀的小王朝。1269年穆瓦希德朝最后的哈里发在抵抗马林朝的进攻中失败，被杀。穆瓦希德朝宣告结束。其领土在后世变为了今天的摩洛哥，阿尔及利亚和突尼斯三国。穆瓦希德朝由曼苏尔统治时达到鼎盛期，期间把科尔多瓦文化推向了新的兴盛，但后来因为王朝解体，文化中心转移到了南部的格拉纳达，并不复以往盛况。木瓦希德朝传国148年，但鼎盛时期仅持续了36年。

剧本一：奔驰于草原上的狼

阿尔蒙斯尔：全名雅各伯－本－优素福－阿尔-曼苏尔（Abu Yusuf Yaqub al-Mansur）。穆瓦希德朝第4代算端。之所以说是第2代是从他建都称号开始算。穆瓦希德朝最伟大的君主。生于1160年，其父优素福被葡萄牙人干掉后袭位，矢志报仇。因此他在即位后秣兵厉马，南征北战，对内不断挫败因其父死后而蠢蠢欲动的各路诸侯，对外和西班牙北部的极毒教国家征战。最后在阿拉尔科斯会战中（Battle of Alarcos）大破卡斯蒂利亚王国。将整个南西班牙纳入自己的囊中而报了父仇，获赠了“神佑之胜利者曼苏尔”的称号（al-Mansur Billah ，意思是Made Victorious by God），名噪一时。但是在这场战争中他也遭到惨重的损失，而且他晚年多将精力放在北非事务上，疏忽了对西班牙的管理，使得穆瓦希德朝在他死后就失掉了西班牙的领地。曼苏尔早年较为开明，招贤纳士，努力发展文化，在他治下穆瓦希德朝文化繁荣一时，留下很多文化遗产。但是曼苏尔晚年陷入宗教狂信，导致了科尔多瓦文化的衰退。曼苏尔死后正逢西班牙再征服事业开始，绿教势力大幅衰退，因此使得这位明君深受绿教徒怀念，至今还有以他的名字命名的雅各伯镇（Moulay Yacoub），位于摩洛哥的菲斯市（Fez）附近。

穆哈马德纳塞尔：穆罕默德-纳绥尔（Muhammad al-Nasir）穆瓦希德朝第5代算端。曼苏尔的儿子，1198年承袭父位。由于其父的胜利和胜利后的纵敌政策，使得穆瓦希德朝的宿敌卡斯蒂利亚王国从战败中恢复过来。在最著名的铁血教皇英诺森三世的呼吁下，大批十字军来到西班牙支援，同时深感穆瓦希德朝威胁的西班牙各诸侯如阿拉贡，卡斯蒂利亚，纳瓦尔和葡萄牙在英诺森三世的教谕下团结起来共同抗敌。恢复实力的卡斯蒂利亚开始进攻纳绥尔，此时纳绥尔因为遭到撒哈拉游牧者的不断侵袭，不得不分兵作战。但是纳绥尔兵力依然强于十字军。两军在纳瓦斯-德托罗莎展开会战，结果纳绥尔惨败。兵力丧失殆尽。纳绥尔逃亡回北非后不久就忧病而死，他死后穆瓦希德朝即开始解体。

朱拜尔：朱拜尔（Ibn Jubayr），中世阿拉伯世界最著名的旅行家之一。他写的《私拟旅行日记》（简称为Rihla，全译为Tufat an-Nuār fī Gharāib al-Amār wa Ajāib al-Asfār，意思是“给打算做完美的旅行以参观传奇的城市的人的礼物”。后世所有的阿拉伯世界的旅行日记都叫这个名。这是朱拜尔首创的，专门的旅行记文体。）文笔优美，记叙翔实，贴近生活，是反映当时地中海南部地区最重要的史料之一。其中很多内容，被中世纪最伟大的旅行家白图泰引用过。

朱拜尔于1145年出生于瓦伦西亚的一个显贵人家。祖上是西班牙绿衣大食的将军，家中历代仕宦。因而他也承袭祖业，做了穆瓦希德朝格拉纳达城城守的秘书。由于城守本人酗酒，在某次宴会中强迫朱拜尔破戒饮酒。城守清醒后深感自责。于是他资助朱拜尔去做朝圣旅行。朱拜尔一路向东，自西班牙出发，一直旅行到了巴格达，再通过西西里返回了西班牙，沿途他记叙了大量的风土人情。包括阿尤布王朝建立后大兴土木，疏通商路，以致经济繁盛的境况。还有马木留克战士的具体武器装备的样式。随后他旅行到巴格达，记载了进口自印度的木材是如何行销各处，又是如何最终制成商船的。但是最重要的记载是他旅行到当时被两西西里王国控制的西西里岛。他在当时毫无阻碍的旅行到了西西里岛，记载了第一手的关于西西里的风土人情的资料。特别记载了当时西西里所受到的阿拉伯文化的影响。其史料价值极高。朱拜尔的日记发表后深受欢迎，多次再版和翻译，其原稿抄本现存于荷兰莱登大学图书馆（Leiden University Library）。

伊文路歇度：伊本－鲁世德（Abū l-Walīd Muammad bin Amad bin Rud，欧洲人称为Averroes），中世著名的哲学家，医学家和文学家。百年翻译运动的集大成者。1126年生于科尔多瓦的显贵人家，其祖父瓦利德，是科尔多瓦的首席法官，后来穆瓦希德朝建立后此位子世袭于其兄，依然尊荣。鲁世德早年在科尔多瓦受教育，因家境富裕，且科尔多瓦是当时最著名的学术中心，所以鲁世德自幼博闻广记，名望很高。后来他被曼苏尔录用，任命做他的顾问。在做顾问期间鲁世德结交许多名学者，著书立说，把科尔多瓦文化推进到了新的高峰。但后来鲁世德因不满曼苏尔的宗教狂热态度，从而行文不慎招致笔祸，被曼苏尔解职，后逝世于科尔多瓦。鲁世德一生单著述超过45本，成稿20000余页，绝大部分是关于希腊哲学的著作，涵盖了哲学，心理学，玄学等等。尤以对希腊哲学的经解为主。希腊哲学在百年翻译运动中被翻译为阿拉伯语后，因文化差异而不乏晦涩不明的地方，因此许多学者开始写经解来注释。其中以鲁世德的注释最为优秀。他还成功的驳斥了当时许多对希腊哲学，特别是亚里士多德哲学的误读，并进一步发展了亚里士多德哲学。因此对后世的哲学发展有着深远影响。同时鲁世德又和许多学者一起合著过很多书籍，把科尔多瓦文化推到了巅峰。

阿布巴库尔：又一个穆罕默德，绿教暴徒在名字上真没有创造力啊。

正名叫艾布－伯克尔，全名艾布－伯克尔－穆罕默德－本－阿卜杜－马利克（Abu Bakr Muhammad ibn 'Abd al-Malik）。中世著名的医学者。出自安达鲁斯地区（Al-Andalus）的祖赫尔家族，祖赫尔家族六代都出名医，其中最牛的是他父亲马尔万（Abu Marwan ibn Zuhr，欧洲人称为Avenzoar）。此人乃是已知最早的实验外科医生，是在病人外科手术之前进行动物试验的第一人，首创人体和动物 解剖及验尸，是现代手术之祖。艾布－伯克尔生于1111年，幼时跟父亲学医有所成。在父亲死后继承祖业，因而成了穆瓦希德朝算端曼苏尔的御医，深受重用。后因参与宫廷斗争而被对手毒杀。仅留下了一篇关于眼科的论文存世。其子艾布－穆罕默德－阿卜杜拉（Abu Muhammad 'Abdallah ibn al-Hafid）随后和老爹一样被毒死，年仅25岁。阿卜杜拉之死使祖赫尔家这个名医家族就此断绝，医术失传。

阿互姆：阿布-祖哈依亚-亚哈亚(Abu Zakariya Yahya ibn Muhammad ibn Ahmad ibn Al-Awam Al-Ishbili)，一般简称作阿奥完（Ibn al-Awan）。中世最传奇的农学家。1108年生于现在西班牙的塞维尔。后来在科尔多瓦受教育和立业。其生平不详，除了他的作品之外，其人生平仅在一些人物志中被短暂提起。据当代历史学者考证他可能是一位庄园主。中世的科尔多瓦园艺业十分发达，倍受推崇。他可能是最主要的集大成者。他的主要作品是《农友之书》(Kitab al-Falaha)。全书分2部，共35卷。在该书里他分析了土壤和施肥,说明了585 种植物和50 种水果的培养方法,解释了接枝的方法,讨论了植物害病的征候与治疗。还记载了真菌的培植法。这本书是整个中古期间,在农业科学方面最完整的一本著作。

哪里查到的

他的父亲Abu Marwan ibn Zuhr(Avenzoar,1091?1094-1162)倒是也至少17岁了，只是艾卜·伯克尔·穆罕默德死于1198-1199年间，要是生于1111年，那也活得太长了些。

按照《阿拉伯通史》的说法“他的荣誉主要是由于他掌握了阿拉伯文学的各种体裁，其次才是由于他的医学活动。有些诗篇，包括几首富于柔情的双韵体诗，据说是他的作品。穆瓦希德王朝的哈里发艾卜·优素福·叶耳孤卜·曼苏尔任命他为马拉库什的御医，但被一个猜忌的大臣毒死在那里。哈里发在殡礼时亲自致哀辞。”

所以光荣的介绍 才说他在文学上表现也很优秀

http://www.muslimheritage.com/topics/default.cfm?ArticleID=534