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主题:谈谈我的民族观、历史观和领土观(一) -- 陈笑东

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家园 如果这个口号有那么点数据之类的东西支持 就长得像事实了
家园 这段话中赞美了用国际主义来撕碎民族主义的共产主义战士
家园 这个前提不过是小资一厢情愿的幻想罢了

王铁墩 2012-03-12 07:37:59 3684763 复 3684395 解了一个长期的惑

”为什么底层人民最民族主义?因为这是人家分肉汤的饭票“言简意赅,通俗易懂,一针见血

为什么呢,因为说这话的人需要

家园 党同伐异不稀罕

汉族人要求汉族利益优先这很正常。哪一点不是事实请你指出来。

家园 你与在抗战时攻击中共的抗日民族统一战线政策的脱派一脉相承

历史的变幻让人应接不暇。十年一瞬,当国共第二次合作形成广泛的抗日民族统一战线之际,中国托派却指责中共为投降,这等于将第一次国共合作失败后中共加给托派取消主义的大帽子回敬给了中共。中国托派的书生气可爱之极,他们在理论的圈子中打转而不能自拔,无视现实生活的变化与发展。当年他们为“国民会议”辩白说那是一时的策略,而今天却不能理解中共历经磨难到达陕北后的艰难时势和放弃阶级斗争、愿意改编红军、承认国民党政府、建立抗日民族统一战线更为深远的策略性质,也无怪乎中共在大革命失败后指托派为“国特”而此时又骂他们是“汉奸”了。

  《解放》最先对抗日民族统一战线中的动摇性和不彻底性的批评,开始于对托洛斯基派的批判。在民族危亡的形势下,托派的言论阻碍了共产党团结人民一致抗日,不利于统一战线的建立。《解放》创刊号刊登高烈的《肃清托罗斯基主义——日寇侵略的别动队》。第3期刊登吴亮平的《斥叶青张涤非任一黎学稼诸托洛斯基派》,痛斥托派对统一和联合抗日的破坏。此后,《解放》又发表了一系列批评托派破坏抗日民族统一战线的文章。

家园 没看懂

”小资“是指谁?”说这话的人“是指我?

家园 利益而已。。。其他都是空话

觉得民族主义可以解决问题,和希特勒德国的思路毫无区别。

家园 那就请勿代表中华人民共和国说话 你没这个资格

党同伐异不稀罕 [ aaa313 ] 于:2012-03-12 08:14:39 复:3684791

汉族人要求汉族利益优先这很正常。哪一点不是事实请你指出

家园 这种第三方评论毫无价值,你自己引用原文,现在又不敢面对

你主动提出话题,又假装没有提到那个话题。这已经足够说明问题了

家园 是你在歪曲毛主席的话
家园 如果汤恩伯与河南人是完全没有交叉的利益生态群体就不会

有河南农民打国民党军队的事情了。

军队由国家给养,本不应该和当地发生利益冲突。但事实是这伙国军欺压当地农民,绑架勒索无所不用其极。这是人为制造和加剧阶级矛盾。特别是当年河南大旱饿殍遍野,作为中国人自己的军队应该做到开仓放粮赈济灾民,但汤恩伯却是紧闭城门任凭几百万灾民饿死荒野,最后粮食武器白白送给日本人。

对比八路军,同样不是本地人,更没有“中央军”似的给养,却能开展大生产以自救,推行三五减租以缓解解决阶级矛盾,军民鱼水情根据地不断扩大。

虽然我们中国人羞于启齿这个事情,但这个例子正说明阶级矛盾高于民族矛盾。

家园 说话越来越有道理,越来越像口号了,还是大字的那种

是你在歪曲毛主席的话 [ 迅哥 ] 于:2012-03-12 12:29:13 复:3684965

如果不是没有内容的话,简直可以说是完美

家园 根子上怎样,谁都不知道。

根子上怎样,谁都不知道。不能教条主义,得看实际的历史和将来的作为。

到目前为止,尚没有能够超越民族界限的马列主义实践。

苏联和我国都曾经强调过民族自决权。如果马列主义“根子上”反民族,那么这段历史说明那时以及现在都可能还远远不是“从根子上”解决问题的时候。

在现在以及可见的将来,无论什么主义,都要依托于国家这一载体来实践,从而都逃脱不了要动员一群人的问题。比起自由主义和马列主义本身来,民族主义具有最广泛的群众基础。任何主义,不能经过民族主义的首肯,是连尝试的机会都没有的。除非国家消亡,否则反民族必等同于反国家。因为民族就是所谓“国家利益”的主体。而既要依托、利用国家这一载体,又想要超越国家利益的界限来做事,是不可能的。

现在的问题是,人们要求比较清晰地界定国家利益。就是说国家利益是谁的利益。或者,首先是谁的利益。搞清了这个问题,其它问题就找到了解决的方向。这就是民族主义。抛开这一点,谈马列主义,谈自由主义,谈普世价值,都是一厢情愿、脱离群众。

通宝推:陈笑东,
家园 没有《租借法案》,红军能不能在斯大林格勒撑住都有问题

租借法案:没有它苏联难以抵挡德国

你现在出去试试,凭一艘徐州号和微山湖号就可以出去闯天下了?

家园 说的很好,这个贴里出现了两个不同类型的反对声音。马前卒是

属于典型的左派幼稚病

而那个大秦(清)猛士则是一个典型性X遗。

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