主题：【注意】新版的一项管理方案－－监察团（请大家查看并提建议） -- 铁手

话武侠之④ ：郭靖的信仰危机

　　郭靖出得江湖，一年之中，惨遭大变。五位恩师抛尸桃花岛，成吉思汗意欲南侵，李萍在郭靖面前断然自尽，以明其志。郭靖纵马南归，一路上又是兵荒马乱，尸骨遍野，令人触目惊心。郭靖茫茫漫游，不知从哪里来，要到哪里去。一时间诸般事端纷至沓来，如同哈姆雷特得知叔父杀兄娶嫂的真相后，陷入不得解脱的质问之中：

　　--To be or not to be ？ That 's a question.

　　郭靖不得不停下来，像兔子一样暂时退出与乌龟的比赛，对自己进行碎片整理。

　　"练了武艺又有何用？连母亲也不能保住。"

　　"我一心要做好人，但到底让谁快乐了？"

　　"完颜洪烈自然是坏人，但成吉思汗呢？"

　　"穆念慈姊姊是好人，为什么却对杨康死心塌地地相爱？"

　　"我怎能杀别人的儿子，叫她母亲伤心痛哭？但是，难道任他来杀我大宋百姓？"

　　"我勤勤恳恳的苦学苦练，到头来只是害人。但不学武我又做什么呢？我这个人活在世上，到底是为什么？"

　　"活着好呢，还是早点死了？若是活着，此刻已是烦恼不尽，日后烦恼自是更多。若是死了，当初妈妈又何必生我？"

　　"世间到底有没有天道天理？老天爷到底生不生眼睛？"

　　你说郭靖笨不笨？这些问题没有慧根又如何想得出来。连修道数十载的的丘处机也将他开导不了。郭靖一句反问："武功要练到四位前辈一般，固然千难万难，但即便如此，于人于己又有甚么好处？"丘处机就呆了，只有叫他去找周伯通。

　　○韩非将游侠列为五蠹之一，就是看不惯这些江湖之人以武犯禁，任用私刑。而法制的一个目的就是要减少和消除私力救济。并将善恶恩仇纳入一个看得见的诉讼程序当中。

　　侠客们脱离宗法社会，在家靠父母，出门靠朋友。其价值观便以"忠义"为先，孝悌为后。与主流社会的价值观殊为不同。杀人活人，全在一念之间。一个不以孝为根基的江湖社会，杀起人来就没什么恻隐之心。李逵的母亲被老虎吃了，回到山上摆起来，众位兄弟只问杀虎的细节，说到痛快处哈哈大笑，没有一个人有片言安慰之语。当然李逵恐怕也不需要安慰，每一回劫法场，他都像过节一样，见人就杀，不分军民。

　　又没有源自宗教的对于善恶的绝对标准，杀与不杀每个侠客都全凭自由心证。黑白两道，革命与反革命，谁杀谁不杀，一般都是泾渭分明的。在一个如此崇尚暴力的环境中，郭靖能够灵台清明，屡遭惨变之后陷入信仰危机，已经算有大智慧之人。虽比不得后来的令狐冲，但在射雕里却是一枝独秀。相比之下，黄蓉的那点小聪明又算得了什么。

　　○上了华山，丘处机被沙通天等人围攻，情势危急。郭靖在一旁天人交战、内心苦痛不堪："丘道长若被彭连虎等害死，岂非全是我的不是？但若上前相助，将彭连虎等击下山去，又到底该是不该？"

　　此时的郭靖已经跳出三界外，不在五行中。进入物我两忘的状态。他越行越远，渐渐不闻兵刃相接之声，独自倚在石上，呆呆出神。

　　此时郭靖心中真正的问题是，谁有权力去杀人？谁授予了侠客做法官和刽子手的资格？暴力本身是一种善还是一种恶？

　　双手沾满鲜血这件事本身，也有善恶之别吗？

　　革命的暴力与反革命的暴力，丘处机与沙通天，什么是对，什么是错？

　　--天啊，我该怎么办？

　　○洪七公的出现，将郭靖从信仰危机当中解放了出来。

　　裘千仞作恶多端，在华山被众人围攻时，眼见象拿撒拉的妓女一样凶多吉少，又没有耶稣出来发问，便哈哈大笑，自己向众人质问道："说到是非善恶，嘿嘿，裘千仞孤身在此，哪一位平生没有杀过人，没有犯过恶的，就请上来动手！"

　　一灯大师长叹一声，首先退下。其他各人扪心自问，皆心中有愧。五十步笑百步，谁有道德上的绝对优势和权威向他扔石头呢？

　　这时洪七公作为江湖上的道德完人，从天而降。一席话掷地有声、大义凛然。

　　"老叫化一生杀过二百三十一人，这二百三十一人个个是恶徒，若非贪官污吏、土豪恶霸，就是大奸巨恶、负义薄幸之人，老叫化贪杯贪食，可是生平没有杀过一个好人。裘千仞，你是第二百三十二个！"

　　没有一个人有意见，连裘千仞也为之气夺。

　　○一个杀了二百三十一人的洪七公，说他问心无愧，生平没有错

　　杀一个。你信吗？你行吗？

　　我首先就不信。也自认不行。

　　当一个凡人拥有对别人的生杀大权，拥有以善恶和绝对真理的名义去宣判的时候，是最危险的。江湖是一个最容易自我膨胀的地方。手执利剑就等于口含天宪，这种侠客们的救世主心态仅仅来自于武功。没有更高的意识形态来为这种绝对权威加冕。因此它比君主制下的权威更加无理，世俗的君王，至少有一套"合法性"的说词，比如孟子的"天子受命于天"，胡克的"神授君权"。所以中国这么大，也不断有人将之一统。江湖的统一却始终是个幻想。

　　"统治人类的权力是一种可怕的权力"。这是罗伯斯庇尔在大革命初期说的。这位罗先生因此大声呼吁取消统治者杀人的权力，强烈要求将死刑从法国的法律中删去。他说：当一切人的力量用于对付一个人的时候，死刑是极端不公正的。

　　相信这些话是出自大革命暴君罗伯斯庇尔之口吗？那时的罗伯斯庇尔，多么像正义凛然的洪七公啊。但在随之而来的腥风血雨中，罗先生狂热地高叫着：杀死路易十六！杀死王后！雅各宾取得政权后，罗成为法国事实上的最高领袖，无论他有着如何令人称道的个人品质和崇高目标，一个洪七公轻易就变成了杀人如麻的东方不败。

　　○但郭靖完全被这一番话折服了。心中豁然开朗，想到："原来只要不杀错一个好人，就是问心无愧。瞧师父指斥裘千仞时，何等神气凛凛。只要我将武功用于仗义为善，又何须将武功抛弃忘却。"

　　洪七公成为了郭靖在信仰危机中抓住的救命稻草。郭靖的慧根也就到此为止。他完全忽视了当裘千仞悔过跳崖时一灯大师的言行。也使自己提出的问题转移了方向。

　　洪七公以自己的道德感召力和对于善恶衡量的绝对自信，掩盖了郭靖内心真正的疑问：杀人的权力从何而来？善恶的界限到底在哪里？"完颜洪烈自然是坏人，但成吉思汗是不是坏人呢"的问题，其实并没有得到解决。成吉思汗又该不该杀呢？谁有这个权力来评判，按自己的天地良心来锄掉花园里的杂草和毒草？

　　○如果说郭靖和洪七公代表了一种理想主义的江湖力量。金庸后来的作品就慢慢倾向怀疑论，最后抵达《鹿鼎记》的虚无主义，武侠也就再写不下去了。

　　郭靖重获信仰，渐渐树立了"侠之大者，为国为民"的终极目标，构成这个终极目标的两个主要信念，民族大义和正邪之分，在以后的两个大侠身上，对单纯信条的绝对自信被复杂的现实彻底击碎。

　　这两个大侠就是契丹人乔峰和笑傲江湖的令狐冲。

　　在乔峰身上，民族大义成为了一种原罪。汉人有好坏，契丹人也有好坏。在郭靖眼里，完颜洪烈是坏人这一点是绝对无疑的，成吉思汗是不是坏人有点疑问。但在乔峰眼里，耶律洪基和完颜阿骨打会是坏人吗？说实在话，完颜洪烈就比成吉思汗、耶律洪基和完颜阿骨打坏吗？在郭靖看来没有问题的事，在乔峰看来就大有问题了。乔峰解脱不了这种矛盾，在相对的价值冲突之间唯有一死。

　　令狐冲的慧根是最高的。黑白正邪没有绝对的标准，之所以说令狐冲是真正的隐士，是唯一真正笑傲江湖的人，就在于他完全解构了属于郭靖的终极目标。他最终跳出了所有杀戮的理由。他对于世俗价值的怀疑也是最深的，他从心里反感作为法官和所谓正义维护者和上帝选民的角色。郭靖在灵台清明的一瞬提出的问题，直到令狐冲的出现，才得到一个答案。

　　令狐冲在本质上更接近哈姆雷特。不过他的解脱之路是彻底东方化的。令狐冲是一个江湖之上的个人主义者和自由主义者。梅因在论及"从身份到契约"的历史进程时，说："起初，人们首先不是被视为一个个人而始终被视为一个特定团体的成员。"在金庸笔下，我们看到只有令狐冲，在精神上是作为一个个体，而不是作为一个团体当中的成员而出现的。他比乔峰更本质地使江湖的乌托邦遭到摧毁，使郭靖的终极目标成为失去根基的海市蜃楼。

　　○在一个个人主义和后金庸时代的江湖中，像洪七公这样的人物本是不该出现在古龙笔下的。但侠客杨凡《大人物》，却是又一个在乌托邦的路上执迷不悟的罗伯斯庇尔。田思思离开家去寻找她心目中的大人物，结果爱上了其貌不扬的大头鬼杨凡。最后谜底揭开，这个杨凡的平凡不过是外貌，他原来才是真正的大人物，是秘密组织"山流"的首脑。这是一个什么样的秘密组织呢？是一群热血青年怀着正义，去暗杀江湖之上的"坏人"，他们希望这个江湖变得更美好，变成一个乌托邦。

　　他们把这种事叫做"锄奸"。

　　杨凡其实自命不凡。他的道德优越感和绝对的自信，使这部武侠成为我最不喜欢的、也是古龙中后期作品中最不可原谅的一本。因为他彻底背叛了一个自由主义的江湖，背叛了古龙自己的武侠精神，甚至退回到了金庸的起点之前。杨凡连郭靖都不如，连灵台清明的一瞬也没有。那么多人的死从没有让他陷入过信仰危机，却成为一个坚定而冷酷的原教旨恐怖主义者。

　　○1950年，四川广元一个原民国时期的乡长，清匪除霸时为了逃脱镇压，隐姓埋名，加入丐帮，一路行乞到了川陕之间的山区，便在当地住了下来，开荒生产。十余年来孤身一人，与当地人相处甚好，沉默寡言，装着目不识丁。1962年，蒋介石提出反攻大陆，此人南面而泣，泪如雨下，秘密炮制传单数百张，妄图遥相呼应。传单散播于川陕甘三省六县，国家公安部编号为330 大案。

　　联合侦破组在川陕甘毗邻的苦寒之地跋山涉水，风餐露宿，历时一年破获了此案。2000年，当年侦破组成员之一撰述回忆录，如此写道："他万万没有想到重新骑到人民额头上的复辟梦刚一开头，就在人民民主专政的铁拳上碰得粉碎。破案后不久，这个恶魔在壁口（甘肃）结束了他罪恶的生命！"

　　这个人又该不该杀？要按1998年新刑法，散播传单妄图颠覆国家和社会主义制度，也就是五年以下有期徒刑。情节严重顶到天了是五年以上。

　　我想知道的是，要是闯在洪七公他老人家、或者撞在大英雄杨凡手上，杀这个"恶魔"，是不是也如杀一条狗一样痛快？

　　○有一天，如果杨凡也振振有词：我一生杀过二百三十一人，这二百三十一人个个是恶徒，若非贪官污吏、土豪恶霸，就是大奸巨恶、负义薄幸之人。我生平没有杀过一个好人，王怡，你是第二百三十二个！

　　列位看官，我的丧钟为你而鸣。

　　谬种流传，可以一至于斯。洪七公啊，你为什么不忏悔！

　　王怡/2001/4/25于包家巷

链接出处

原来上帝是在这里诞生的

我还真是孤陋寡闻了。本来是追这某著名ID（不公布了）的贴子开过来的。那么我也就说两句。

像这种情况呢，也不光是西西河一家，纳纳家也是这种情况。

愿意把自己的客厅改成KTV的包房，就要有包房的样子，什么“有容乃大”都是废话，大自然就有容了，光容，也不一定大得起来。

要说是私人财产，许看不许摸，还真没错。但是，我家祖传的八宝紫金瓶，我也不想给不认识的人看，甚至连知道都不想让那些八杆也打不着的人知道。我就是小农，这就不用骂了。西西河可以搞会员制啊，谁也没拦着。认得铁手不？认得就给你号，不认得就不给，也很公平。最少不用这么一边乃大，一边捆绑。SM啊？搞什么搞。做秀摆姿势也不是这样搞的。

我站出来说话，是因为我问心无愧。捣乱的人我痛恨。当年在我版面有人挑起“哪里人看不起哪里人”的争论，我封之，然后走掉。一个版主换一个ID，谁也不欠谁的。我不习惯给别人当保镖。

至于民主不民主的，此事上升不到这么高的高度。我是对铁手的某些想法有意见，有我的看法罢了。也不是为谁张目。

有钱。铁手可以自己搞，没钱可以大家一起凑。

知道丘吉尔说的那句话么？

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本文做了一些修改，只是删除，没有添加。删除了一些针对水风的文字。本人基本观点不改。

之类的，这些关于世界观的东西，其实不是脑子里逻辑推出来，而是在心里觉得你做了这件事情心里是舒服了还是难受了。

有相似价值观的人会喜欢聚在一起，如果说西西是有什么特点的话，是西西提倡理性沟通，有容乃大是喜欢这里的家伙们一句座右铭。什么是有容乃大，俺的理解是大家能够容纳别人和自己有不同意见，而不是从动机啦用心啦去揣度。大家伙不但是学识上有交流，价值观上也会有潜移默化，希望能在可达范围内的西西们心里清净，眼界开阔。

当然这是一个很理想主义的事情，因为总会有聪明人拿着“有容乃大”来“以子之矛，攻子之盾。”秩序是需要维护的，佛家还有护法呢。在哪里修行，谁来护法，靠的是眼力了，来这里久的，停在这的人心里对老铁的本质是有认同的。这个提案比现在的裁判方法更贴近公平，不是和你的平等又近了一步么。世界不是绝对的，非0即1，是渐变的。

说到这，俺都觉得自己很罗嗦，当是看在令狐的份上，说些废话吧。哈哈，玩儿好。

小弟比较驽钝，看不太明白两位兄台在争论些什么。那就说说笨人的笨看法。

其实这监察团，说到底不就是给版主套了个马甲嘛。如果要换种说法，也就是个防弹衣罢了。西西河网站在国外，有的时候不免就处在各种势力争夺宣传阵地的前沿。想些办法来保护版主，也是正常的。

其实这监察人选，在小弟拙眼看来，也不过就是几个版主加上一些比较公允的老ID。这些人如果暴政了，西西河早就要开锅了。您这个多数人的暴力的问题不太站得住脚。

至于水风兄的文章，因为建议是他提的，所以他自己不免维护心切，可能说了些过头的话。今昔在这里替水风兄文章里面的一些过头的话向老兄赔个不是。今昔在这里也只不过是个七品，没什么太大面子。老兄如果看的起呢，就也改改自己一些过头的话，大家就事论事。争议不一定是坏事，如果争的好呢，我们这些看客也能长些见识。不过多说一句，您有表达您自己意见的权力，人家也有不接受的权力不是？

至于有容乃大，河里最近是篇争论的帖子就要拿出来亮亮。好象不提这句就没有立论的基础了。其实这句河训的前面还有一句。是博什么来着的，小弟记不太清了。兄台有空的时候不妨亲自去看看到底是什么。

有容乃大嘛，不过是个结果罢了。

这里的违法的是不是包括：

1）性别歧视

2）种族歧视

3）宗教信仰歧视

4）年龄歧视

5）观点政见歧视

怎么你说的和铁手说的我都觉得满对的呢？

好象是同一件事情不同的方面呢。。。

怎么办？

（凉拌不好了吧。。。

歧视跟社会道德有关系。

法律跟社会道德没关系。

某著名ID是谁呀？？

还有还有，邱吉尔那句话是什么是什么？

著名ID是号称两把刷子的“非”。

邱吉尔说：I disapprove of what you say, but I will defend to the death your right to say it. ( Voltaire )

Voltaire这个名字，我翻译成中文就是 “邱吉尔”，可能有不同的翻法，但是,我的贴子，我最大。

Voltaire 好象是法国的伏尔泰吧。

这段话其实不是他的原文

下面是他的原话

这段话引用的多,引用者大都拿这段话抢占道德至高点,谁管出处啊!

我狗狗过,据狗狗说,有三个出处,拿破伦\伏而泰\丘吉尔.

但是,我这里还有埋伏,按下不表.

请问你是马修,还是马大妈?西西

顺便说一句，这西西的水可深着呢。象俺这种小虾米，平时是不大敢大声说话的，怕一不小心惊了哪条老鲶鱼就把俺给吞了。

所以打埋伏的事情呢，在西西河还是要小心为妙。

Je passerai toute ma vie à combattre vos idées, mais je me battrai également toute ma vie pour que vous puissiez les exprimer.

马修是先生，马大妈是女士，你咋能都不是呢？难道你是上帝？