主题：【东山顶上的酥油茶】之川藏屠夫：赵尔丰开边二三事【上】 -- 京华烟云AMIP

赵老四评个模范是没问题的，他不贪财不好色，热爱工作兢兢业业，整个儿一新长征突击手啊

里面还有句当地人的话，大意是“大家庭，不分家”是保持生活水平的最好方式，云云。里面的大家庭就是以女主人为中心，几个男性（往往是兄弟）的形式团结起来的。这样的大家庭出生率不高，却也能有很高的男性劳动力比例。而横断山区的土地面积少。所以作者认为此种家庭结构确实适合当地的生产条件。我觉得还是有点道理的。可能在别的自然条件下又是一夫多妻更好吧。

当年赵尔丰自有高论，敬请期待

不过是现在大环境太杂，还是专版专用为好。有专门的时政版面供大家消遣，呵呵，俺闲极无聊了，就跑去看一拨人脸红脖子粗在那儿互泼狗血，互拍板砖。

我以为马上能看到呢，怎么还没开始啊？

本周还要写吐蕃

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参数变化，作者，声望:1；铢钱:16。你，乐善:1；铢钱:-1。本帖花:1

的天葬场面，居然在三年后被新浪找了出来删掉了。

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出书后，给个链接。

写的时候就怕出问题，因此引用了两段别人的描述，一个是十九世纪末的日本和尚，一个是民国时期的著名学者，可惜这样也不行。

有朋友发河内短信询问西藏农奴制的事情，关于那段历史，双方自然各说各的理，因此笔者认为可参考一些相对独立的第三方资料，比如：

1、美国学者Melvyn C.Goldstein（梅·戈尔斯坦）的《A History of Modern tibet，1913-1951:The Demise of the Lamaist state》（西藏现代史（1913-1951）——喇嘛王国的覆灭），这本书名气很大，也容易找到。这本书主要讲清朝末年一直到西藏解放期间有关西藏的政治活动，其中也涉及一些社会制度方面的事情。

2、加拿大学者A.TOM Grunfeld（谭·戈伦夫）的《The Making of Modern Tibet》（现代西藏的诞生），里面对农奴制度有很深刻的剖析，建议重点读读。

如果觉得这两本大部头过于深，笔者的那本新书里也会涉及一些，尽管此书尚未出版，但简单来说关于农奴制其要点如下：

1、总体来看，农奴们的生活中几乎没有自由。

2、农奴的身份，几乎从孩子生下来就伴随其一辈子，基本上无法转换身份（个别例外当然也有）。

3、农奴承担着繁重的劳役，且等级森严。当然，并不是说不存在所谓的“好主人”，这是两个概念。

4、旧西藏普通人的生活水平普遍相当低，社会底层的农奴当然更差。

以上几点，即使许多西方学者也并不讳言。至于具体的政治问题，笔者不想多加评论，读者想必自有看法。

《亮出你的舌苔，或空空荡荡》。大概有关部门现在很忌讳这个。

直接导致刘心武被拿下人民文学主编的位置，后来他沉浸于红楼八卦，再也不去涉及现实题材，肯定与此有关。

老刘当年可是很有水平的，《钟鼓楼》也是得过茅盾奖的，那时候的茅盾奖可多是《平凡的世界》那样的经典，远非现在以字数论胜负可比。可您看看此老现在搞得都是什么碎催啊，由文学家改行成了红学家，正所谓一旦蛇咬，十年井绳啊！

现在的作家感觉跟大时代脱节比较多。能感受到社会的脉动，却把握不住世界的震荡。国人视野已开，作家胸怀却还没跟上。