主题：【原创】关于“宗绅自治”吐嘈几句，兼和芒总商榷 -- 迷途笨狼

关于“宗绅自治”吐嘈几句

作者博客笨狼出山http://mememevvv.blog.tianya.cn

“士绅”也好，“绅士”也罢，笨狼一向不感冒，好事主角也许有他们，不过就像牧羊人照顾羊群，最终为了割毛吃肉。通过巧取豪夺的土地兼并不论，那些中小地主有几个不趁天灾人祸贱价买穷人地，又有几个不在青黄不接时放高利贷？设赌局骗人的，所得土地等为什么往往流到他们手上？不管祭祖时表面气氛多么融洽，受害者或受益者又有几成不从身边亲友开刀或被开刀？尤其是活动范围有限的中小地主。斗地主时群众意见过不了关惨死的，往往咎由自取，怨不了别人，毕竟批斗大会剩下的占多数，人缘好的小地主被划为富裕中农不稀奇。

无论古今，很多“成功人士”离开位子和家乡屁都不算，要道德没道德，要能力没能力，扶植这样一帮寄生虫是为了安抚腐败分子吗？不知道“村民选举”不合上意之处在哪儿？但我知道，不铲除村霸，不清算基层干部“原罪”，推进“宗绅自治”等于变相承认腐败合法化。对于大多数人，“宗绅自治”反弹，我看不出于国于民好处在哪里？如果为了减少骚扰和地市权限，加强网络反腐即可。

裁撤最基层单位，“眼不见为净”就是真清白？就怕改头换面的狗腿子扰民，“临时工”借口也懒得编造。村霸横行，不管是引发当代“秀才”们反抗还是依从，都是诞生新乱世枭雄的沃土。政权不下乡的时代，什么时候少得了为恶的胥吏、无赖？它们从来是“宗绅”们的好爪牙。历朝历代不是不想政权下基层，而是不能，一是寄生虫成本高，二是除了开国皇帝，当权者往往能力有限。“宗绅自治”是在这个前提下发扬光大的，管用前提是政府无能+技术条件落后，第一范围有限，第二经常和中央意志相左。真的管用，秦国就灭不了六国了，游牧民族南下就不会势如破竹了，光头就该轻松消灭共产党了，事实发展国内非文盲都知道。

笨狼认为，贫富悬殊是晋、宋积弱的重要祸根，士族或宗绅阶层等寄生虫需要大量的穷鬼养活，很难一心对外。除了战火烧到头上的游击战，“宗绅自治”导致的组织松散很难抗拒强敌，明末和19世纪大清“鸡的屁”和动员能力比是最好的说明。现代工业社会管理手段有了长足进步，不过不能“以人为本”，充分调动干活的积极性，怎么折腾，寄生虫也是受益者，怎么宣传，老百姓也不买账，战国时期中山国的国君“礼贤下士”闻名天下，探子都知道该亡。包括军队，如果组织上层领导不得力，纵容工头欺压修理手下能否基业常青？不管怎么涂脂抹粉，没有霉菌等刻意扶植，我看最难长久的就是台巴子的血汗工厂。虽然是残酷剥削，洗脑理论可是一套套的，很多大陆老板很眼热，对员工再抠门，请所谓的“培训公司”定期忽悠一点不含糊。过去乡村自治同样道理，无论税负多轻，地主收租子从不为此手软，有文化的既得利益者要是记不住一套套的歪理就是弱智了。

过去“皇权、族权、父权、夫权”四条枷锁，“宗绅自治”直接占一多半，政权、神权起作用往往也离不开乡绅合作。“封建礼教”对妇女的压迫不须多说，包办婚姻（黑心老板们很喜欢牵红线），把子女当财产（有专门卖自己孩子的90后），为把孩子留身边宁可诱导其抽鸦片（把凤凰男女当奴隶）……这些都是“宗绅自治”的硕果！除了高高在上的既得利益者，谁会喜欢？也许无能的“婆婆”喜欢，不管企业还是家庭，蛮不讲理的“婆婆”就是绝大多数“媳妇”的噩梦，而且往往很多年。几千年的谬论，挡不住共产党几个月的宣传，走群众路线发动农民，最根本一条是让群众认识到自己利益所在，并愿意为之奋斗！古今很多有志青年没混好，既不是智商低也不是情商差，而是既得利益者集体下绊子，非得等待甚至创造机会浑水摸鱼攫取第一桶金。事先不讲好条件甚至不讲条件，劳方肯定吃大亏，讲好价钱，别指望多得。现在三十年一遇的洗牌机会来了，帮助黑心资本家渡过危机，一定“不见兔子不撒鹰”，拿到手的合法收入才是真的。仅仅为了施展自己的才华，没机会，清算既得利益者的时候别忘了加把力。汤和能得善终，笨狼认为除了谨小慎微，更重要的是举贤，当年举荐比自己强的朱元璋，后来也不会默默无为。

《论语》惜字如金，孔子又因材施教，部分理论只适用于当事人为典型的那个阶层成员，譬如“三年无改父之政”就是权臣子弟自保需要。孔子“宪章文（王）武（王）”，传授周公“鸡蛋”制订的《周礼》只是作为弟子谋生技艺，而且因材施教，算是选修课，子路肯定没学好。“三纲”也不是孔子的观点，“父子相隐”、“受大棒则走”是孔子的明确教导，后世就扭曲成犯罪分子家庭成员应该互相包庇、“棍棒底下出孝子”、“天下无不是之父母”等谬论，信奉这些的读书人，要么是心有戚戚的坏蛋，要么是浪费学费的混子。就是歪曲的孔学，“乡愿”们也不愿意遵守，譬如“君子周急不救富”讹传为“救急不救穷”，天灾人祸的荒年“救急”怎么放高利贷、搞土地兼并？过去所谓的“宗绅自治”，面对没文化的农民也要靠封建伦理维持，当代再搞，靠什么维系？过去积累慢，生活范围小，多数宗绅们还是道貌岸然的，现代社会节奏这么快，靠“原罪”发达的“成功人士”主持自治，鬼知道怎么祸害。笨狼看法，用对多数成员（不说全国）有利衡量，的确有好的“宗绅自治”，不过前提是内部政治、经济相对平等，当家人不嫉贤妒能、倚老卖老压制后进，这样的家族只怕也是凤毛麟角。家族之外，小规模军队后人、朱元璋晚期抓贪官送京的村落是值得借鉴的典范，过去的大集体生产队应该吸纳了不少，笨狼认为，高层宁可村霸横行，也不愿意基层群众再次组织起来。

关于“宗绅自治”，附上毛主席晚年诗作一首——“劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量。祖龙魂死秦犹在，孔学名高实秕糠。百代都行秦政法，十批不是好文章。熟读唐人封建论，莫从子厚返文王。”

推荐 卢麒元-佃农的性格

http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a405fd90100keko.html

笨狼旧文《冷血亲情》

http://www.wyzxsx.com/Article/Class18/200810/54272.html

注明作者和出处，本文全文网络转载一律免费，作者博客笨狼出山http://mememevvv.blog.tianya.cn

壮志豪发，海天阔，鹿鼎明灭。翻坤乾，明分日月，扬善惩恶。天下兴亡百姓苦，古今治乱英雄业。厌逐流，浸凉满腔血，禄蠹孽。

庚子耻，明日雪。裂土恨，回归克。运妙笔、划补中华图缺。卧薪尝胆上下责，纵横捭阖寻常策。砺倚天、锋刃利屠龙，万邦贺。

我前阵子就说过现实的发展会把这东西放出来，是以两害相权取其轻，和黑社会比的，不过被误认为推崇宗绅自治，结果挨蛋无数。

为此，补偿下，以表明我的态度，宝推一楼。

也就不足为奇了。

记得还在河里的时候，他写过一篇关于农村村落士绅土司和村民和谐相处的回忆文章，很好看。不过由于所处位置不同带来的视角不同，我因此写过一篇煞风景的文章试图委婉的破过他的迷梦，楚庄王:由忙总的一段话，想起一个亲身经历真实的故事看来不怎么成功啊。

呵呵。

中国是共产主义体制,无政府主义又是共产主义的终极追求目标之一,这不是说明我们不但还在坚持共产主义,而且还向无政府主义的目标迈出了关键性的一步么!我国的政治体制已经走在世界前列了嘛.

芒总族上真阔过，部分回忆不具备代表性，因此观点有些奇怪

混到他的地步，又无须为下一代考虑，小小的宗绅地位并不在乎

http://www.bookbao.com/views/201007/25/id_XMTExODg1_6.html

剑桥中国史：中华民国史

政府决定减少地租25%，引起地主多次抱怨和请愿。他们一般不愿说出自己的身份，而常署名为“国民”，甚至直截了当地自称“野农”，或“县农民代表”。①有一些请愿书声称有几百人签名，其中肯定有一些是地主的代理人、亲戚和狗腿子，因为在这个区，地主的人数可能少于请愿者的人数。另一方面，另一些申请书只有当地乡绅的例行代言人（区长、副区长和民团团总等）的签名。但是，几乎毫无变化的是请愿书的内容；用相同的词汇表达完全相同的观点，并且使用相同的陈词滥调，如同循环传递的模型一样（就像1789年春法国三级会议开幕前用来炮制“发牢骚的笔记本”或不满的清单的那些东西）。我们在这里所接触到的显然是预谋的进攻，或者更确切地说是反击。

浙江的地主们在他们的抱怨之中，小心翼翼地不对二五减租的原则提出疑问。他们只是声称这一措施与地主和佃户之间关系的恶化有关；佃户中的坏人——“奸佃”和“恶农”——正利用这一法律，施行远高出25%的减租，或者甚至干脆完全拒绝交租。不良佃户经

常为“痞徒”或无业游民所操纵，并得到传统的或（更为经常）新设立的官方领导人和组织——村长和村委员会，农民团体和当地国民党分部——的支持。

http://www.qidian.com/BookReader/1486450,26613108.aspx

陈诚回忆录

二五减租

http://www.wyzxsx.com/Article/Class10/200609/9957.html

民国时期乡村权力结构的演变

为个人利益最后往往走上不归路，成为“恶霸”，而自己不自知，满以为自己仁义道德文章的，呵呵！电视剧《星火》描述的入木三分！

现在的知识分子中部分人很向往族权、神权结合在一起的“贤人”基层政治，站在自我的角度去描述什么道德、文化、经济三位一体的美好无缺的统治，把养活他们被他们剥削的农民看作“搭便车”的“猪猡”下等人，居高临下，无以复加!

传统意义上的知识分子，是身居贵族的地位，但是对自己和社会底层人民的差距满怀负罪感，认为自己应该基于自身的社会地位和知识水平对整个社会负有完全的责任。

我们这些只是蛆虫而已。