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主题:【原创】七大圣全传之妖精之王—平天大圣西方大力牛魔王 -- 赫克托尔

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家园 望穿秋水盼老牛啊,T_T
家园 后羿、嫦娥、猪八戒关联的这段分析,实在是惊为天人

条理上很顺,联想开阔,实在是大开眼界。

夺舍投胎 这四个字大有讲究。比较赞同 三人二小:这篇好,有据有理里面的看法。

依我看,夺舍的意思,就是本来人家已经有了个在里面,它猪八戒过来强行占了人家的位置,猪形只在被夺的那个上面,猪八戒只是路过一下走了形式,所以不算是真正的投胎。

家园 很有道理,我做了相应修改

1 我改了,天蓬是个名号或徽号,类似【慈禧】、【则天】

2 【夺舍】二字,我的理解是,所谓投胎,是魂魄或鬼魂,占据人类、禽兽的躯壳,无论这个躯壳是胎儿还是死人的尸体,由于魂魄多,躯壳少,富贵优质的躯壳更少,因此魂魄们需要竞争,就像抢椅子或抢房子,所以叫【夺舍】。第11回提到李翠莲的魂魄占据了玉英宫主的躯壳,玉英宫主是大唐公主,她的躯壳是稀缺资源,人人想要。

3 不同意,我在下文还要引出一位转基因大师。更重要的是,老猪不大可能敢于在观音面前说谎。

4 老猪的这次叙述,虽然是以诗的形式,但总共有20句,时间顺序很明确,不是倒装。老猪的自我介绍,最完整的有3次,分别在第19、85、94回,关于成仙之前的状况,用词分别是:

19回 自小生来心性拙,贪闲爱懒无休歇。不曾养性与修真,混沌迷心熬日月

85回 巨口獠牙神力大

94回 老猪先世为人,贪欢爱懒。一生混沌,乱性迷心。未识天高地厚,难明海阔山遥。

三处记载中,只有【老猪先世为人】,似乎在说他是纯种人类,但联系整个句子,【为人】应该是指性格,去掉逗号的效果更好,是【老猪先世为人贪欢爱懒】。即使【为人】不是性格,那我的解释也能自洽,我说老猪是个猪头的人类。

反倒是沙僧是个真正的人类,他在第94回自述【老沙原系凡夫,因怕轮回访道。云游海角,浪荡天涯】

5 以老猪的本领,肯定打不过真武大帝,但老猪的用词是:【就是你老子有虔心,请下九天荡魔祖师下界,我也曾与他做过相识,他也不敢怎的我】。如果老猪没啥背景,以他强占民女、吃人的罪行,即使天庭不管,那也是天庭没工夫搭理他,也不该是真武【不敢怎的】老猪啊。唯一合理的解释,是老猪有后台,有恃无恐,他准知道真武不敢把他怎么样。

家园 【商榷】这个不能理解为没有名字。

《西游记》中的仙佛名字,是个很值得探讨的问题。大多数仙佛要么只有职衔,要么职衔、名字合一,有姓名的很少。以观音菩萨为例,观音或观世音既是她的法号或名字,也是她的职衔;又如道教的精神领袖元始天尊、地仙老大镇元子等人,也是名字、职衔合一。有名字的仙佛不多,还多数有姓无名,例如第52回猴哥称玉帝为【玉皇张大帝】,玉帝姓张,但书中却没说玉帝的名字;又如托塔李天王姓李、二郎神(昭惠灵显王二郎)姓杨等等。姓名俱全的非常少,包括李天王的4个儿女—金吒、木叉、哪吒、贞英;太白金星叫李长庚,天宫门口的4大天师—张道陵、许旌阳等。

明朝是个道教盛行的朝代,从朱棣修武当山开始,一直到后来出名的还有嘉靖皇帝,各种乱七八糟的修行法包括房中术都玩的。

天庭这些属于道教系统的,只能理解为(至少在明朝)他们知名度太高,比如托塔天王李靖,二郎神杨戬,都不需要特别提出;而且还有“避讳”的需要,所以玉帝的名字(好像是“张百忍”)现在知道的也不多。比如现在人们说“胡主席、温总理”,不说名字大家都知道,不是他们“职衔、名字合一”。

倒是佛教的是外来户,他们姓名不够汉化,可能不容易被大多数文盲为主的信众(他们又不研究佛学)记住原来的名字,比如佛祖的“乔达摩~悉达多”,尊称“释迦牟尼--“释迦族的圣人”--这些东西谁管?只要知道他的“官职”-如来佛祖就行。

家园 我的理解与你不同

《西游记》中的天庭的大官,诸如张玉皇、李天王、杨二郎,书中都没提他们的名字。第21回有个细节,太白金星跳出来留下一张纸条,提示猴哥去找灵吉菩萨求助。

那公公化作清风,寂然不见,只是路旁边下一张简帖,上有四句颂子云——

上复齐天大圣听,老人乃是李长庚。须弥山有飞龙杖,灵吉当年受佛兵。

行者执了帖儿,转身下路。八戒道:“哥啊,我们连日造化低了。这两日忏日里见鬼!那个化风去的老儿是谁?”行者把帖儿递与八戒,念了一遍道:“李长庚是那个?”行者道:“是西方太白金星的名号。”八戒慌得望空下拜道:“恩人,恩人!老猪若不亏金星奏准玉帝呵,性命也不知化作甚的了!”

太白金星是老猪的救命恩人,老猪居然不知道他的名字。由此我猜测,天庭高官们,把隐瞒或者不提名字,视为身份高贵的象征。

西天世界有些不同,菩萨、佛爷是名、职合一。例如如来,《西游记》框架下他的真正名字是【释迦牟尼】,他自称【释迦牟尼尊者】,在最后一回的名单中,他叫【南无释迦牟尼佛】,如来应该是别名或头衔。猴哥等人加入西天之后,孙悟空等名字,在正式场合不能再用了,例如观音的徒弟惠岸行者,本名叫李木叉。

其实说来说去,我真正想说的是沙僧与众不同,他的卷帘大将是地道的天庭已有官职,与老猪的专有名衔天蓬,猴哥的名字孙悟空,有着本质区别。

家园 老猪对金星稍微这个有点古怪,惠岸好理解。

金星在早晨和傍晚分别出现一次,所以分别有两个名字,早上出现时称启明星,傍晚时称长庚星,又总称金星、太白金星。一共四个很复杂,文人学士们对名、字、号、别号、郡望什么的喜欢搞得特别复杂,老百姓多半没有喜欢回字四种写法之类的“学问”的,也巴不得只记一个不管其他的。老猪明显不是知识分子出身,很有可能是只知道金星这两个总称不知道别号。

惠岸是和尚的法号。普通人出家当了和尚,就只能叫法号不能叫本名了。

至于“木叉”,应该是“木吒”的别音。他哥哥弟弟是“金吒、哪吒”,中国人取的兄弟名字,一般是有关联的。通常是共“辈分”字的,不共字就共偏旁部首,比如王安石王安国王安礼兄弟、苏轼兄弟、贾家的贾政贾赦、贾琏贾环贾珍贾宝玉。更狠的是王安石这样喜欢装13的大学者,王雱王旁,同字形同音同偏旁部首。

家园 断句确实可以商榷。

老猪先世为人,贪欢爱懒。一生混沌,乱性迷心

也可以断成“老猪先世,为人贪欢爱懒。一生混沌,乱性迷心”

家园 我查了扫描版《官版大字西游记》,【为人】后面没有句读

见下图

点看全图

外链图片需谨慎,可能会被源头改

家园 这个要花
家园 王子研究的功夫真细,花上!

手上有多少版本?还有多少参考书?不妨一并开个书单让我等瞻仰一番。

家园 看着对《西游记》这么个解读法忽然想起用阶级斗争解读《水浒

小时候看文 革时候出版的《水浒传》,序言里用阶级斗争的理论框架解读《水浒传》来了,“水浒好就好在投降,做反而教材,使人民都知道投降派”“屏晃盖于一百零八人之外”“宋江招安了,就去打方腊”

还有,里面造反最坚决、最彻底的是李逵,他说“招安招安,招甚鸟安”“你家皇帝姓宋,俺哥哥也姓宋,你家老儿做得皇帝,俺哥哥也做得皇帝”。李逵是里面最纯粹的无产阶级。

尽管,梁山好汉一直被称为农民起义,但领袖里面惟一的货真价实的农民只有一个,是最不重要的一个九尾龟陶宗旺。

还有好多,想不起来了

家园 惭愧,其实很少

我从网上当来2套扫描版《西游记》,djvu 格式,忘了从哪下载的了,分别是

《明清善本小说丛刊初编第5辑新刻出像官板大字西游记》

《明清善本小说丛刊初编第5辑新镌出像古本西游记证道书》

一套文字版的《汇评证道西游记》,其中包含几处名家的批注,从【[URL=www.guoxue123.com]国学网[/URL]】下载的。

最早我从网上搞来一份《西游记》,我做成了 doc。由于扫描等问题,其中错字太多。经过我的不懈努力,错别字基本没了,它成了我最重要的原著依据。

当然还有一些相关学术专著;天马行空、吴闲云的作品,对我也有帮助。具体书名,我也不大记得了,总的来说,我更依赖文本细读。

家园 天蓬的蓬会不会是“帆篷”的篷

“篷”,竹字头,可指船帆。

天(帆)篷元帅比较合乎老猪的身份,虽然天(莲)蓬元帅很有爱……

家园 哪吒三兄弟的名字

似乎是,首先有哪吒,是音译

然后有木叉,于是被附会成木吒,并且被搞成了哪吒的哥哥

然后又杜撰出了一个金吒,做他们的大哥

家园 关于八戒的相貌和投胎

跟前面观音部分里面的有些矛盾了吧?

2. 结识了一位天庭才俊—天蓬元帅,也就是日后的猪八戒。当时老猪是天庭的海军司令(总督天河),帐下有8万水军,在天庭军界的地位仅次于托塔李天王。不过猴哥一直在天宫里面闹腾,没去天河试水,让老猪的海军没有用武之地。如来镇压了猴哥之后,装模作样的要做好事不留名,转身就要回西天。玉帝怎么可能这样放如来走,那就太没有待客之道了。老猪跑来传话:【请如来少待,我主大驾来也】。

先总理曰:【外交无小事】,老猪能承担如此重大的外交任务,足见他头脑精明、伶牙俐齿,而且还有一样,就是仪表堂堂,否则有辱国格,曹操就曾因自己的卖相差,而让大帅哥崔琰冒充自己(魏武[曹操]将见匈奴使,自以形陋,不足雄远国,使崔季珪[崔琰]代,帝自捉刀立床头—《世说新语 容止》)。老猪颇以此自负,这也是后来老猪敢于调戏嫦娥的资本。玉帝将老猪贬下凡尘时,故意做了手脚,让老猪错投了猪胎,以此做为对其最严厉的惩罚。因此当沙僧嘲笑老猪长得丑时,老猪立即怒不可遏,暴跳如雷。

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