主题：第一次是正剧 第二次是闹剧 第三次是CCTV的狗血连续剧 -- 马前卒

http://www.talkcc.com/article/3373255

韩德强在矛盾论的指导下研究经济所创立的全新理论。

2000年左右吧，有一次乘大巴，遇见一位自称在京郊当连长的，说要办个发廊，把家乡的女子拉去。

给您这一段一个佐证。

显然，把红二代作为一种整体来批判，本身就是一种带有偏见性的行为，但似乎很容易占据道德的高度。红二代的回归，本身是作为先富起来的经济基础之上必然的政治要求。这种趋势是任何人都无法避免的，正如同改革开放后，在位者必然会利用交易使得自己的家族获得足够的财富保障一样。某种意义上说，马屁文人们的文章反而是一种画蛇添足的做法。这不是一种存在论，而更像一种辩证法。

任何国家，权钱之间的制约与合流从来是永恒不变的，而且显然这对矛盾中，合流占据上风的可能性远远大于制约。目前还没听说过，有什么制度能够避免这种情况，或者可以依赖于其自身的大彻大悟？所谓的西式民主也不过是通过代理人的方式把这种合流弄得不那么张扬而已。

中国的传统道德试图通过名的追求来压制对于权钱这类利的追求，可能是唯一还可能有效的手段了。而一个有效的和议制度也可以暂时让事情不至于走向极端。

BT蛋白的安全性并不比青椒西红柿里的成分更低，正如我之前所说，任何一种新技术要面对公众必然已经经过了大量探索安全边界的检验，BT蛋白正是已经通过了这些检验才有机会被使用。

我能看的进去了。先花再仔细看。

看完了，这篇文章你是堂堂正正的把自己的观点亮出来了,很好。

不过我觉得你倒是太理想，太原教旨了。开放、妥协、灰度。这三个要素不具备。

看到链接了。

看了你的文章，觉得说得很有道理，目前的官僚资本集团确实是毛发动文革的主因。但又不明白目前应该如何着手，此外很多问题也想不清楚。这里真诚地问马兄几个问题：

１）马兄认为目前真正左派的道路应该是什么样的（即从现状出发，到达真正人民当家作主的社会主义，左派要努力走一条怎样的途径，在该途径的各阶段实行怎样的策略，尤其是现阶段的策略）？

２）马兄认为当年王明的路线和你所阐述的左派理想立场的区别是什么？

３）马兄认为毛在抗日战争时期的作法（即民族矛盾大于阶级矛盾），在当前情况下有没有借鉴的地方？

４）马兄认为目前真正的左派是否应该和自由主义者一起先拱倒中共？拱倒之后会是什么后果？

我觉得两者兼有，共产主义者在国家和民族彻底消亡之前是民族主义和国际主义兼有的。如果＂民族主义＂和＂国际主义＂在任何时期都是完全排斥的，那毛和王明相比，毛并不是真正的共产主义者，这个论断对不对？

说个不恰当的比分，你看在美国的中国人去教会，难道是去研究宗教理论，搞理论创新吗或是改造社会吗？我看主要是一是精神安慰，二是在异乡现实生活之外，找到一个讲伦理，讲道德，能互助的组织和活动场所。事实上教会就是社会中的细胞，宗教界的高层人士可能有一定的政治目的，但大多数普通的成员则不一样。

网上找来的，如果有皮老将军的铁流千里电子书下载就更好了

以下摘自皮定均回忆录《铁流千里》，1960年12月第一版正文第22页。

知客和尚把我（皮定均）们接进了客堂，从他虚假的殷勤招待中，明显地流露出戒备和敌意。我们知道寺内有五六十个和尚，人人都会使枪舞刀。他们拥有大片土地，周围几十里内的农民差不多全是少林寺的佃户。这个有一千四百多年历史的佛教禅地，现在，实质上已成为剥削、压迫农民的罪恶势力，失去了佛门的 “圣洁”。不过，我们现在的目的只想观光这座名胜古迹，并不想同和尚们打交道。正因为如此，所以我们没有把部队一起带来。我们谢绝了招待，想去寺内游览一下。可是知客和尚却故意用敬茶、递毛巾把我们缠住不放。不一会，我瞥见外面和尚们在鬼鬼祟祟地来回走动，手里握有长短武器，知道我们已经被监视在客堂里了。。。。。我正色责问知客和尚：“你们这是干什么？”“没啥，没啥，请喝茶啊！”我说：“我们不是来这里喝茶的，我们是来参观宝刹，你们让参观就参观，不让参观我们就走！你们这样做太不漂亮，不像是佛教禅地，简直是个强盗窝。我们共产党、八路军不吃你们这一套！这也吓不了我们！”“哪里，哪里，官长多心了。”知客和尚见我生气，咯咯咯地假笑着。他们的意图是什么？是看中了我们身上的手枪，还是防备我们来缴他们的械？这都有可能。但是不管怎么样，既然是拔刀相见，我们也绝不能示弱。我故意提高嗓子说：“你们前面的大雄殿是谁放火烧掉的……

注：中华民国十二年少林寺方丈恒林圆寂，弟子妙兴继任。吴佩孚部收编少林寺保卫团为第一团，妙兴任团长。少林寺卷入军阀战争，1927年妙兴率团赴舞阳，与任应岐部交战阵亡。中华民国十七年（1928）三月十五日，国民军石友三火烧少林寺。天王殿、大雄宝殿、客堂、钟鼓楼、藏经楼及所藏之大藏经、《少林寺志》木版、北朝石刻造像碑等皆毁。

有的地区的地主恶霸居然还保持着中世纪残无人道的“初夜权”。少林寺的和尚也拥有大量土地，周围几十里内的农民大多是他们的佃户，有些所谓“六根清净”的和尚竟公开要挟佃户说：‘有闺女的种水浇地，有好媳妇的种好地，有烂媳妇的种烂地，没有女人的开荒地！’少林寺佃户的闺女没人家愿娶，小伙子没有人家愿嫁，家家都有一篇惨痛的血泪史。

第一个道路问题。我觉得其实涉及到一个现实定位问题，即你是否认为这个资本主义贵族集团能转向。能，则有融入体制来创造未来的可能性，不能，则必然另起炉灶。我呢，从理智和感性认识来说，认为没有这种可能性，所以无论如何要走一条新路。具体而言，左翼要先融入社会，做一个普通人，然后再从普通人中考虑革命。学术工作完全可能是第一步。

至于第二 三个问题

毛泽东和你所说那个阶段的王明均无融入国民党建设体系的想法。而事实证明，共产党之所以能在敌后发展，建立基层组织，力量还是源于对旧统治集团（至少是一部分）的清算（相对和缓）。否则3万红军能有那么大作用？

最后一个问题，我必须承认假的民主也比没得好。但是呢，赞同某些人的某些说法，不等于能够合作。狗咬狗的时候，有时候没必要看某条狗更顺眼，就加入战团。

该揭批的都批得差不多了，下一篇普及一下共产主义理论呗。