主题：再来说一说另一个重要历法--八节历 -- 弦音醉舸
前已撰文简单说明了五行是十月太阳历中的五个不同季节弦音醉舸:五行是古历法，不是哲学，正如非真兄所言，《内经》中引用了这些概念进入医学，正是描述天体运行（直接表现出来的就是四季变化，在十月历中就是五行变化）对人体生理及病理的影响。
为了接下去继续努力写些中医的文章，还必须交代一个古历法：八节历。这个历法与十月太阳历并行使用，与伏羲氏画八卦有关，其实我们现在日常生活中依然一直使用着八节历的内容，只是因其早已扩展成了二十四节气而不知罢了。
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我们知道，1987年河姆渡遗址的发掘中从遗址中出土了大量的稻壳，据发掘报告说总量达到150吨之多，在已经碳化的稻壳中可以看到稻米，分析的结果确认这是七千前的稻米。我只是考古学的一个不太爱学习的爱好者，所以不知道是不是有更早的我国农业生产的考古数据，至少从这个考古资料中，可以看出，我国的农业文明，距今已超过7000年，随着农业的产生，上古先民就开始了他们的天文历法活动。天文观测形成了上古先民最初的天圆地方宇宙观念，即以北斗七星环绕的北天极为中心的盖天观念。这种盖天观念认为，日月星辰都是圜绕极心运行，即“极星与天俱游，而天极不移”（《吕氏春秋》），“北极之下为天地之中”（《晋书．天文志》）。这种宇宙观念直接影响并始终贯穿在新石器时期的文化之中。盖天观与立竿测影结合，产生了八节及二十四节气历法。为了记录和传播这种八节历法，先民们又创造了八角八卦历法盖天图式。这就是伏羲画八卦之说的由来。
早于八节历法，并与其同时存在的，是十月太阳历，即把一年划分为十个月的历法。古代的“金乌负日”;“扶桑树上十日轮值”;“后羿射日”三则神话传说，基本上概括了十月太阳历的内容和后来的变化。这种历法也称为“鸟历”。《史记.历书》说：“昔自在古，历建正作于孟春，于时冰泮发蛰，百草奋兴，秭鳺先滜。”这里的“秭鳺先滜”说的就是鸟与节气的关系。古人是通过鸟类的飞行和候鸟随气候变化迁徙的特点，来表达太阳的运动和四时节气变化的。这里旁生节枝的介绍“鸟历”，是顺便回应迷途笨狼兄：“那时候生态科学似乎没这么发达”的，见迷途笨狼:也许只有原作者自己清楚。
伏羲氏立杆测影方法的使用，产生了八节历：立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。到西汉《淮南子》一书中已拓展成了廿四节气。冬夏二至，是八节中最重要的两节气，二至节是确定南北方向，区分春半年和秋半年的最重要的历法时空点，也是上古先民表达二至昼夜长短和寒暑变化的时空点。现在社会中，依然局部保存着以冬至这天为新年第一天的民俗。
赵爽注《周髀算经》曰说：“二至者寒暑之极，二分者阴阳之和，四立者生长收藏之始，是为八节。”《易纬.乾凿度》：“岁三百六十日而天气周，八卦用事，各四十五日，方备岁焉。”《春秋考异邮》：“阳立于五，极于九，五九四十五一变，以阴合阳，故八卦主风，相距各四十五日。”《晋书.律历考》：“分八节，以始农功”。
现代的历法比古时历法来得精确，但并不能依此否定古代历法对社会生产特别是对农业生产的指导意义，像伊斯兰世界中，至今还使用月历定新年，我国则依然使用着阴阳合历，这并不是没有原由的，那些以为传统医学建立在废弃的历法上因此就该废弃，是没有道理的。
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