主题:【原创】《西游记》之南海潮音—观音菩萨 6.1 生如夏花 -- 赫克托尔
只是书中出场次数不够罢了...
灵吉菩萨就是大势至菩萨,跟观音文珠普贤是平级的
在狮驼岭遇险时,猴哥从他手中讹诈来 0.46 两白银,可见老猪很能省钱。
他也很能敛财,在青龙山抄了犀牛们的家,缴获各色珠宝多达一石。第94回,天竺国假公主玉兔精企图招唐僧做驸马,让猴哥等人继续取经,老猪说:【送行必定有千百两黄金白银,我们也好买些人事回去,到我那丈人家,也再会亲耍子儿去耶】。另一个极为有钱的妖精,是牛魔王的小妾玉面公主,老猪领着土地阴兵剿灭了她,玉面的万贯家财的下落不明,老猪是和尚不可能带着钱财走,一定是送给土地阴兵们做了人情。
引用一段文章
大势至,梵语Mahas-tamaprapta 摩诃那钵,
意译势至,得大势,大精进,一投足即可震动三千世界,
“梵文翻译过来又称为遍吉”这句纯粹就是胡说八道乱抄的,
遍吉是普贤菩萨之异译。普为遍,贤为吉,Samantabhadra-> Universal Goodness
灵吉如果看各大菩萨的意译的话,和文殊菩萨比较接近,
文殊师利,文殊或曼殊,意为美妙、雅致、可爱,师利或室利,意为吉祥、美观、庄严。
故又译为妙吉祥菩萨。当然,和“灵”还有差距。
从菩萨本愿、纪事来看:
《思益梵天所问经》(简称《思益经》)大势至云:“我投足之处,震动三千大千世界及魔宫殿,故名大势至。”大势至菩萨说,我举足所到之处,大千世界及魔王宫殿,都会震动,因此,名为大势至。显其威德神力不可思议!
普贤菩萨辅助释迦佛弘扬佛道,且遍身十方,常为诸佛座下的法王子,他和释迦牟尼、文殊菩萨合称为“华严三圣”。故普贤行愿品言:‘普贤行愿威神力,普现一切如来前。’又言:‘十方如来有长子,其名号曰普贤尊。’普贤菩萨,不但能广赞诸佛无尽功德,且能修无上供养,能作广大佛事,能度无边有情,其智慧之高,愿行之深,唯佛能知。
这两个都是彰显神威的神使,但分工不同。大势至菩萨要上前线震动大千世界诸方魔宫,而普贤则是“华严三圣”之一常伴释迦左右。类比DND规则,大势至是坦帕斯一类的战神,普贤是海姆一类的护法神。
灵吉绝对不是普贤,这一点从书上是得到肯定的。那么从他的神力和法宝类型来分析,也绝对不是日光月华两位,只可能是大势至菩萨。
大势至可以翻译为遍吉,但和灵吉有何关系?
一切以书中为准
书中提了八菩萨
菩萨是特定称谓,必须要由上层的佛才能颁发资格。不考虑灵吉,其他出现的菩萨都属于八菩萨之内,没有例外。那么灵吉应该也是属于八菩萨之内的。
至于名字,观世音和观音,一字之差意思也去了千里;更何况大势至并不是被汉传佛教重视的菩萨,“得大势至”这个正式称号并不被人熟悉,“灵吉”这种俗称是否更好用?
感觉你的分析已经走入了一个定势了,那就是“凡在外有基地的菩萨必然是密谋反如来的”,整个一晁错了。
如来作为一个大系统的领导人,难道不知道地下的人自立山头?他不采取动作,一是这些山头都不能撼动他,二是否是因为这些山头都是种种原因封下去的,轻易削藩反而招来兵祸?
比如说吧,观音在南海普陀,这个地方在大唐的境内,这个道场是否是如来安排的?是否如来本来就是要观音去开辟这个山头的?当然我们可以说观音去了这个山头就开始培植自己的势力了。
换个角度看,大势至和普贤都是系统里的战神,虽然具体岗位不一样,但神职领域是重叠的。灵吉作为一个前敌总指挥类型的战神,拥有“定风珠”,弥补自己魔法抗性的缺陷,很正常,我相信他还有“辟水珠”“隔火珠”之类的东西。小须弥山在乌斯藏,贴近西天,这个道场是否可以认为是指挥部一类的存在?灵吉的立场是否有可能坚定的站在如来这一边?
设想:黄袍本是灵吉的得力干将,所谓吃香油被罚,不过是如来替灵吉做的一个人情,让黄袍好感恩戴德的给灵吉卖命。灵吉作为高级神佛,是如来+八菩萨的领导集体的一员,知道取经的来龙去脉。而黄袍自己因为被做了人情,只是一个低级将领,并不明白整个取经项目计划。忠于灵吉的黄袍虽然收到灵吉给的“不要惹取经团”的告诫,但黄袍并不清楚为什么不要惹取经团。黄袍手下的虎先锋就更是完全没有相关信息。因此,整个事件过程就是一个莽夫捅了篓子,灵吉不得不亲自出面装模作样的给整个事情擦屁股。
1 我也不想落入所有菩萨都暗中和如来较劲的俗套,但灵吉的举动着实可疑。
2 没有足够证据表明南海普陀山属于南瞻部洲的大唐。
3 即使跳出西游记,你也没有足够证据证明大势至就是灵吉,我倒是很希望灵吉就是大势至,但缺乏依据,我找到的唯一证据,是大势至 == 遍吉,遍吉与灵吉的差距很大,这个证据链不完整,文殊还叫妙吉祥呢。
4 小须弥山在黄风岭正南 2000 里,考虑到黄风岭在西牛贺洲境内,则小须弥山也在西牛贺洲,与地处南瞻部洲的大唐不在一处。
5 当然也可能灵吉释放黄风怪是历练他一下,毕竟像他这样长得帅,又有特异功能的妖精太少。即便如此我也倾向于灵吉释放黄风怪是他的个人决定,而不是如来的意思。
1.现实中普陀山确实就在江浙...观音最大的道场
2.我的意思是,书中就提了8菩萨,是不是可以认为,就只有8菩萨,跟如来组成了类似我天朝的九柱国组织?那么把灵吉当作“得大势至”的别名/小名/别名处理就很正常了。
3. 我百度的“小须弥山”写的是在乌斯藏...看了下黄风怪这一块,你的好像应该更准确。
4. 分析灵吉第二次出场,孙“偶然”被吹到小须弥山了。为什么芭蕉扇强大的风属性攻击非要把他吹到对头那边去?真是巧合?我认为不是巧合。灵吉不管他的神职是什么,他的一个重大任务必然就是专门对付芭蕉扇的,因为这定风珠完全就是针对芭蕉扇设计的嘛....黄袍天生拥有强大的风系能力,是不是他本来是当作一个肉体风洞,用来辅助设计制造定风珠的呢?因为,你看,如来给灵吉用来制服黄袍的法宝是一个法杖,而非定风珠。
我认为路线应该是这样的:黄袍偷吃/被偷吃---如来给灵吉法杖--抓黄袍--炼制定风珠--炼制成功,黄袍恢复一定自由做妖怪---虎先锋捅篓子---黄袍出手---灵吉再次抓黄袍擦屁股
如果类似天朝九柱国,就应该集中在西天作为领导核心,而八菩萨明显多数都常驻外地。
所以八菩萨应看做八大军区司令或八个藩镇--大势至与普贤的战斗性质也体现了这一点,当然观音的政治能力也很强,但法力神通也足以镇守一方了,是综合素质最强的藩镇!
既然是藩镇,扩张自己的实力/势力几乎就是本能--屠刀在手,杀意横生,他们的地位决定了他们必然那样做,不管是不是故意和如来较劲。
而如来,作为能力超群的核心,一方面并不太担心他们怎么扩张势力,所以常常有意无意的加以纵容,毕竟他们扩张势力也是西天佛派扩张势力;另一方面有机会也毫不客气的对他们进行一定打压,恩威并施,实在是很高明的。
但要注意西天是个政教合一的组织,这里说的九柱國不能单纯从政治角度去看,还要从宗教角度考虑。比如文珠是“诸佛师”相当于党史办公室主任,普贤和大势至是内外军事统领,地藏菩萨掌管地狱,可以看作公检法部门...