主题：【原创】《西游记》之七大圣全传 -- 赫克托尔
我倾向于二郎神的灌江口是四川省都江堰市，都江堰市以前叫做灌县，也叫过灌州。当然具体位置与本文关系不大，但只需知道二郎神住在地上就够了。《西游记》的某些时间，不能过于当真，例如镇元子上天听元始天尊讲课，怎么说也得听 1 天上天吧，那就是 1 地上年，可是猴哥他们在五庄观呆了一晚上就走了，到镇元子来抓他们，前后也就几个地上天时间，合着镇元子在天上只待了不到 1 个小时，就下课了，这听课的效率也太高了。
当然反过来说也行，镇元子诚心想让取经团惹祸，给唐僧吃人参果的机会。如果不闹腾，唐僧心慈面软，必然不肯吃人参果。取经团离开五庄观之后，就传出吃了唐僧肉长生不老的说法。第 27 回说【那长老自服了草还丹，真似脱胎换骨，神爽体健】，第 92 回猴哥又说：【我师父自有伽蓝、揭谛、丁甲等神暗中护佑，却也曾吃过草还丹，料不伤命】
先说笑话，镇元子可能是去元始天尊的大课堂里搁书包免得记缺勤
我就是成都人，离都江堰的二郎庙咫尺之遥。其实那里纪念的二郎是都江堰工程中的劳模李冰之子李二郎。以讹传讹就成了二郎神。
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镇元子其实很想在西天的干部培养工程里对佛系示好，毕竟他在仙界虽然地位极高，但貌似实权和知名度都有很大的不足，虽说是地仙之祖，但孙悟空这样交游广阔之辈以及天蓬元帅、卷帘大将这样位高权重的仙界干部都不知道他的名号，甚至没有自己园子里的人参果树名气大（猪沙这二位就知道草还丹人参果，出处和相关神仙的名号一概不知，原文里沙僧道：“小弟虽不曾吃，但旧时做卷帘大将，扶侍鸾舆赴蟠桃宴，尝见海外诸仙将此果与王母上寿。见便曾见，却未曾吃。哥哥，可与我些儿尝尝？”）。要不后来唐僧这三个徒弟也不至于敢向他这位地仙之祖递家伙了。
镇元子在这件事上的不足之处就在于过于拿腔拿调，本来一心是想改善仙佛关系，弘扬五庄观与镇元子这两个品牌，招待好的话既可以与金蝉子续上前世交情，同时也能在西天未来的领导层里面为自己赢得分数。那么这个时候就应该谢绝不重要的社会活动，亲自出面着意经营一下这段关系，可他没有，不仅没有，而且见如今还有四十八个徒弟，都是得道的全真。当日带领四十六个上界去听讲，留下两个绝小的看家，也就是说，他既想取悦西天佛系，又想突出对元始天尊课程的重视，觉得自己的人参果作为礼物，金蝉子肯定是如获至宝，至于送礼的人（绝小的）那无所谓，可他忘记了金蝉子已经投胎转世，记忆格式化不知道多少次了，人参果成了驴肝肺。
任事于“绝小的”这件事的直接结果，是清风明月成为了事件中的最大搅屎棍，首先是在人参果失窃之后这两个家伙不分青红皂白的对唐僧无礼，继而激怒孙悟空，酿成毁树恶果。要知道这可是他们师尊特别叮嘱着意照顾的取经和尚，事后在得知唐僧并没有支使造恶之后两位道童也没有道歉的表示，所以相信这桩公案后来虽然完结估计也不会让西天和其他诸仙对五庄观的整体素质会有什么好感。
而镇元子在事件发生后显示出的是非常小家子气的重物轻人，试想，如果搞定了西天接班人的关系个把人参果树算什么，二代领导人要是对你心存歉疚那才是最大的财富，实际上从事后观世音出马几滴杨枝甘露搞定来看，这样根本就不是什么大不了的事。可镇元大仙一直显得急赤白脸，言谈举止全顾不得与金蝉子前世夙缘了西方圣老如来佛第二个徒弟。五百年前，我与他在兰盆会上相识，他曾亲手传茶，佛子敬我，故此是为故人也。”。而这样的小农意识，最后也就落得个与孙悟空结拜兄弟的结果，相当于射雕英雄传里面你本打算想要结交拉拢黄药师，结果却和曲灵风、陆乘风拜了把兄弟。而且结拜这个兄弟老孙还未必愿意，君不见后来的诸多恶战也未见孙悟空去五庄观搬兵，随便看看人数众多大兵团作战的如擒拿牛魔王、朱紫国战金毛吼、小雷音寺降服黄眉怪等战役，都没有五庄观的旗号镇先生的出场，这不打怪也就没有经验值和知名度了。要是以镇元子袖里乾坤的绝艺，拿朱紫国一战为例，镇元子出马估计金毛吼的紫金玲还没有拿出来自己就进大袖笼子了（注：江苏话里，大袖笼子指的是狐臭患者，我的善了个哉），而且紫金铃铛就算拿出来也没有用，因为据实战论证紫金玲只能收兵器法宝，不能脱衣服，否则金圣宫在妖怪卧室三年……呵呵呵（此处略去2000字）；
五庄观这件事后，镇元子几面不讨好，想拉拢唐僧，结果和徒弟结拜了。由于孙悟空到处想办法医疗人参果树，镇元子小气的名声传遍仙佛神怪，四海诸地。
镇先生可真是超级划不来啊！
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猴哥和老牛斗，除了自家兄弟八戒，根本就没想找帮手，可见两人打的虽然激烈，本质上还是不想把做绝了。反倒是体制内的人物，先是土地（活脱脱一个政委的形象），然后是四大金刚，最后是托塔天王，一波又一波的不请自到，名为帮忙，实际上分明就是要彻底决了老孙的后路，让他对体制死心塌地。
奎木郎这种三线神仙身上都可以带一颗
顺便说一句，观音什么时候开讲啊？
根据王子抽丝剥茧的仔细梳理，西游记的明暗两条线现在就非常清楚了。
明线是西行取经，暗线是扫平以牛魔王为首的兽族反革命势力。
本来世界初创时，先有日月星辰，后有江河大地，再有花树鸟兽，最后才有了人。天宫系统当然是以人型神仙为主，西天虽有八部众，但是兽类的地位其实是相当低的，基本不掌握任何权利。
这种情况，随着高级兽类的不断觉醒和人口的不断增加，已经到了一个相当危险的境界。天上的凤凰系，地上的神牛系和水体世界的龙族已经蠢蠢欲动。凤凰，牛魔王和万圣龙王（前任西海龙王？）为代表的精英分子正在酝酿一场变革，目的是在西天系统，天宫系统之外另立山头，实现兽族的独立和自治。
对于这个情况，西天和天宫的反应是不同的。西天系统宣扬最普世的价值观--众生平等。然而自从释迦摩尼以后统治阶层从未向人族以外开放。核心价值观现在被受到了来自兽族的质疑。这个在西天世界是头等大事。简单粗暴的直接镇反显然是不能被已经终极民主的西天所接受的。而不采取行动则有局面失控的可能性。加上对内部腐败和军备松弛的担忧，如来显然日子不好过。事实上，老同志过多，掣肘，扯皮，办公效率低下的问题已经困扰很久了。如来感到有必要进行一场政治体制改革，为西天系统注入新的活力。
天宫界虽然是等级分明的政治体系，不过玉帝实行开明专制，加上自己性格平和（张百忍），对于西天的担忧并不以为然。他认为军事上，有经验丰富的统帅（李天王），哪吒，四大等猛将，天军有10万，水军八万，地方部队也有相当实力（灌江口）；经济上，通过种植业（天河农垦），畜牧业（天马牧场），高附加值产业（蟠桃园，琼浆玉液），以及传统的医药业（兜率宫）的长期发展，正呈现一派盛世景象。频频举办的各种party就是最好的证明。玉帝并不排斥兽族的兴起，本身也是一人得道鸡犬升天的始作俑者。他信奉无为而治--除非统治秩序受到挑战。
这种情况下，如来就推出了一个先发制人的方案--取经工程。如来认为，对付脓疮的最好办法就是先下手把脓疮挑破，然后把脓挤出来，清理周围组织，最后敷上药膏，自然就可痊愈。为了确保成功，必须取得天宫势力的全力支持--玉帝必须全力支持。然而取经是去西天，天宫为什么要出工出力，帮人火中取栗呢？所以需要给天宫一个理由。这时候猴哥就出世了。
美猴王是兽族精英的典型代表，聪明干练，海外留学，按照人间体系治理独立王国，相当成功。同时他也是兽族反抗势力的代表之一（七大圣）。从闹龙宫到大闹天宫的这段时间，天宫系统没有有效控制住猴王，统治隐患暴露无疑。最后，玉帝想到了如来的警告，才下定决心，全力支持取经事业。镇压猴哥以后的第二届盂兰盆会与其说是庆祝胜利的大会，不如说是革命誓师大会--七大圣才干掉了一个。同时，反革命势力也在准备战斗（盗取舍利子、占领各处战略要地）。
这里我们要注意到，斗争是复杂的。在取经工程的招牌下，天宫和西天内部也有一场敲山震虎的行动--派大量的内部人员下凡（几乎都是兽族），检验他们的可靠性。甚至28宿都受到了怀疑。各系统各部门由此提高了警惕，强化了内部管理，通过实战很好的锻炼了各职能部门的业务水平，跨部门联合行动的效率也大大提高了。这个是天宫系统的主要收获。
与内部不安定分子相比，对于反革命势力的镇压是毫不留情。为首的牛魔王，大鹏，九头虫都遭到了无情打击。幕后的凤凰系也不例外：孔雀的孩子受到了死亡警告；凤凰被禁欲2年，情人被杀。猴族则上演惨烈内战，六耳被镇压，花果山独立王国也从此凋敝。其他的各地的独立半独立的兽族也被顺便清理干净。
内部清理和坚决镇反的另一面，是如来精心策划的招牌工程：取经。这个队伍的成员来看，领导是化作肉身的佛，大弟子是改邪归正的兽族精英，二弟子是半兽半人，三弟子是人，白龙马是兽族。通过树立这个榜样，如来可以再次宣称众生平等依然是西天最根本的价值观，无论你是人还是兽，或是兽人，只要一心向佛，都可以成功，西天的系统是向一切生物开放的。不过仔细考察一下我们就可以发现，西天远非想象中的净土：经济拮据，腐败盛行，偷盗猖獗，军力涣散。所以新的成员都被分配到了重要的实权部门：猴哥领导军事，老猪负责经济，沙僧负责警务。小白龙看似职位不高，其实重任在身--负责监视整顿八部众，八部众包括龙，凤凰在内，事实上其职权范围应该涵盖所有的兽族。而且，小白龙和新任的军，警，政治系统的负责人是一起参加过取经工程的。一套直接向如来汇报的新的军警政特的统治机器就这样建立起来了。加上长期工作在第一线的著名的实业家老猪以钦差身份出巡，西天中央对于地方财政工作的监管也被大大加强了。
河里真是牛人多，花。
自己搂剩菜，如来乐开怀
超级大卧底
难道是他们的繁殖力/频率不足？或者他们其实还是会死，比如被迦楼罗吃掉？龙王不生不灭的话，龙太子得熬到几时才能上位？