主题：【原创】陈凯歌阉割赵氏孤儿 -- 胡杨
河里人有些毛病
明明自己内心都把自己当有知识有文化的人，还有些知识分子空谈阔论的臭毛病，又要和知识分子划清界限，恨不得把自己父母上至18代祖宗都弄成贫下中农、工人阶级。连陈丹青祖上是国军都成了罪状了。
明明讨论艺术作品,非要搞人身攻击，搞批林批孔大鸣大放那一套。非得艺术家都德艺双馨，感情各位都是朱军啊？
明明是讨论文化价值，非都扯上政治成就，屈原没被楚王重用，那就是个loser，连带成就都不入流。你们是挑政治家还是挑艺术家啊。
老陈拍了个片子都能扯出范跑跑来，正义之类的东西，真够贻笑大方的。
陈凯歌这两年是不怎么给力，但也犯不着把能拍出黄土地的人扣上这么些莫须有的罪名吧。
各位革命小将们，歇歇吧，没上山下乡过就不要满嘴文革口气了
霸王别姬里陈凯歌对李碧华原著的改编还是很着力的，尤其是作为全片高潮的文革部分。李虽生于香港，却对文革故事的情有独钟，大概是这场盛大的狂欢比较符合她反讽人性的思路。可她偏偏却缺乏对那个时代的亲身体验，写文革段子往往流于口号，深不下去。陈的经验恰恰补全了这一段，批斗的高潮戏中，帝王将相才子佳人跪在熊熊燃烧的戏服下拷问彼此，据说原型来自少年陈凯歌对于1966年在国子监孔庙焚烧戏装，批斗荀慧生、萧军、老舍文艺名流的印象。电影中对这一事件的刻画，其凌厉狰狞，浓墨重彩，远胜同类作品，李的各部反映文革的小说，也从未达到那样的境界。
何必呢，非要懒在河里吃草
对凯子同学有不同想法好好说就是了，看不下去网络虚拟空间有你玩的地方。不想说粗话
赵氏孤儿倡导的理念诞生于两千余年之前，属于中国传统道德范畴（说起来正是文革要破除的东西呢），若革命小将都这个味道，只怕文革是革不起来的。
您看满篇回复，有几个是聊赵氏孤儿故事本身的
这又是范跑跑又是没有正义又是婊子又是戏子的，有意思么，这叫评论么，这叫谩骂。
别的不说，楼下几位先把黄土地，边走边唱等看完了，再来给陈扣文化叛徒，小人的帽子.
陈凯歌在这几代导演中，恐怕是最傲气的，也是对自己的传统文化修养最有自信的。这种人你让他拍一部唧唧缩缩的片都难，何来无正义、缺阳光一说。难道拍出悲愤来就是缺正义，拍了个同性就是缺阳光。说陈凯歌不懂舍身取义的人去看看荆轲刺秦，我就不多解释了。
我要说的是陈凯歌的野心根本不是去拍一部简简单单单的舍身取义。很多人说舍身取义，其实这个理解有偏差。程婴作为第一号人物，他舍弃的不是他自己，而是自己的家庭。如果说舍身这个很好理解，那么舍弃自己的妻儿。不仅需要大义，还需要大忍，而且是残忍。大义这是中国人所能理解的，并能做出来的。而忍辱负重，这才是最难的。其实和伊斯兰教里易卜拉欣拿自己的儿子献祭真主有点类似，但是我碰到的中国人基本都无法理解伊斯兰教里的这段故事。
陈凯歌是想给他忍辱负重找一个很好的人性逻辑和理由。如果仅仅是舍身取义，很容易流于俗套，空洞。陈凯歌也不用费这么大劲挑这么一题材，有的是舍身取义的。
再说一下河里讨论问题的风气，
第一，首先要让人说话，别一看见宗教、非主流、自由主义、环保主义，人权之类的，甚至西方左派就火冒三丈，恨不得生吞活剥。
第二，就事论事，别艺术家你攻击其道德标准，知识分子你攻击其政治立场，完全牛头不对马嘴。李白要搁今天，天天酒醉驾驶，你不让人写诗？
美名是在于他死守，而不是杀女人。
要搁今天，天天酒醉驾驶，就是李白，也得蹲局子接受教育去，
天天危害公共安全，还想优哉游哉写诗？谁给李白这种公民权利？
俺对伊斯兰教没研究，不过阁下接触的中国人都理解亚伯拉罕献祭的故事么？
合着他有说话的自由，别人没有说他不对的自由？
光拍舍生取义高觉悟哪成啊，多没人性啊，多俗套啊，多空洞啊，哪就来那么些高大全。
加料，爱情戏，动作戏，一堆一堆加。
拍出来一看，我呸，多数的反应都是：咱还是看老片去吧。
牺牲尽管让人敬佩，为什么牺牲才重要。
舍生取义，没错。可是什么义？
程婴，公孙忤臼被忠义感到，那是什么忠义呢？赵氏的忠义是谁定义的，是有公论的还是后世传说？二者与赵氏又是什么关系，是单纯的忠于主人还是有公义在？
外链出处京剧中，二者是赵氏门客。如果单单这么讲，两个门客保护小主人复仇，这几乎成了基督山伯爵了。
赵氏孤儿之所以成为经典，是因为忠义。然而，忠义必然要有一个让人信服的义！
牺牲是了不起的，但牺牲的理由才是重要的。
而问题就在忠义这里。
所以拿历史上出现过的牺牲事件来批评陈凯歌是不成立的，因为那是有成立的理由的。那是一个足以说服大家的理由的。正如我会被刘老庄连的故事而感动，但对于张灵甫只是略有敬意罢了。
我们这个社会已经没有了那个忠义的土壤，程婴公孙忤臼是赵的门客，所以忠的理由是说服不了人的。而赵氏的忠义在整个故事中是被贴上去的，是标签。这是说服不了人的。
不是陈凯歌阉割了中国文化，是中国文化已经改变了。你现在让一个人视另外一个人为主人，并且忠于其到了可以牺牲的程度，这是会被接受的？
所以，事情到了陈凯歌这里，变的很诡异。这是一个牺牲的故事，而牺牲的理由是必须确立起来的。
要说服大部分观众，那也只能如此了。
为了把最大的观众带进来，程婴和赵氏就不要有太大的牵连。因为没有大的牵连，最大的牺牲也就不可想象。于是程婴也就成了一个被卷入进一个漩涡的人，一个不得不牺牲的人。结果，陈凯歌给自己挖了一个大坑。因为赵氏孤儿最为打动人的就是牺牲。
牺牲的理由显得那么苍白，牺牲显得那么勉强，如何再想和观众取得共鸣？
为了从坑中爬出来，主题就要改。为忠义而牺牲就成了我的牺牲不是为了恨，而是爱。
起码，陈认为这个理由说的过去。在以往的整个架构中，孤儿活下来的唯一理由就是复仇。他就是恨的工具。而这个故事中，孤儿是悲剧的受害者，他更像是个人，他的自由意志决定他去复仇。
总结，
不是陈凯歌阉割了中国文化，而是如今的文化不再完全接纳过去的价值观。
为忠义而牺牲和牺牲不是为了恨，而是爱我认为都很好。如果想拍为了忠义而牺牲，最好去拍刘老庄连。
牺牲是伟大的，但为了什么而牺牲才是最为重要的。这点，他比集结号强。
他说：陈凯歌改编赵氏孤儿是要“找一个很好的人性逻辑和理由”，“舍生取义就容易俗，不用费劲”。
事实是陈的作品被骂“装B装成SB”。
和近来对老红色经典的一连串瞎改编如：敌后武工队啊，林海雪原等等打着“全面”，“人性”的旗号进行佛头着粪工作的作品相比较一下，是不是一个模式呢？
你的配偶除外。