主题：【原创】中国人信仰什么？ -- 再闻鸡起舞

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信仰的定义，这里取Wiki：Belief is the psychological state in which an individual holds a proposition or premise to be true.

信仰对于个人，犹如公理对于数学。

在数学中，公理之前不会再有推理过程，是不管什么原因反正要认可的东西。你不认可，那就变成鸡对鸭讲，没有共同语言。同样，信仰也是人所接受的并不再怀疑的命题。从这个角度讲，信仰还是理性化的产物。如果认同以形式逻辑为根本的理性思维是希腊-罗马文明及其继承者特有的思维方式，那么中国人信仰什么这个问题，还是站在希腊-罗马文明的角度，以其公理来审视中国人生活的结果，是对中国文化的一种再解释。就像原来用显微镜看手掌而使用西方视角后，变成用X光看手掌的一样。

如果我们认为这种再解释并不成为一种问题，那么信仰集合所包括的命题元素没有限度，可以无限多。简单地讲，信仰是一种世界观、价值观和人生观。世界观就是世界和人本身是怎么来的，价值观就是什么是判断对错的最终标准。人生观本应该是世界观、价值观的一部分，这里单独拿出来，就是人出生以前怎么回事，死亡以后怎么回事。换言之，世界观就是对客观世界的认识函数，价值观就是对主观价值的分类和比较函数。人生观就是把人生这一定义域经世界观函数、价值观函数作用得到的映射。

以基督教和儒教比较为例

基督教 儒教

世界观 神创论，神是万物（包括人）之始 VS 将世界、客观规律称为：天（我理解就是儒家不去解释世界是怎么来的，接受世界存在的事实）

价值观 笼统地说圣经说的话（及解释）是标准 VS 笼统的说四书五经的要求（及解释）是标准

人生观 死后由上帝根据个人的生前行为是否符合价值观，分别给予奖惩 VS不讲生前死后的事情。但是重视历史评价。

说中国人没有信仰，其实是说中国人没有某种信仰，譬如没有基督教信仰。因为每个人都有一个世界观和价值观的公理系统。由于这个公理系统同其他公理系统兼容性不好，所以这个系统产生的行为和观念同其他系统产生的行为和观念是不同的。大家说世界从哪里来，说不到一起；谈死后怎样，还是谈不拢；再谈能不能堕胎，差点打起来；一个不经选举产生的政府如何？肯定又会吵成一地鸡毛。这就是信仰的冲突，在一方有信仰另一方没有信仰（例如小孩）的情况下是不会发生的。信仰的冲突，集中地表现为价值观冲突：什么是好与坏，什么是最好与最坏？

那大多数中国人信仰什么呢？这里给一个很粗糙的标准：那个能让一个中国人慷慨赴死的东西，就是他/她的信仰。根据观察，中国人信仰家庭关系（人伦），能够为妻子、孩子、父母豁出性命不要。这种信仰通过老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼，扩展到国家，甚至天下。不要以为信仰家庭关系同遵纪守法一定兼容，熊十力说，很多贪官污吏都是孝子贤孙。信仰家庭关系也可以是受人尊敬的：譬如为了老婆孩子努力做房奴、开创事业。归根结底到一点：你作为一个中国人，认为什么东西最重要？

• 请异步，与君探讨。

让一个中国人慷慨赴死的东西，还不能说是信仰，能让千千万万的中国人慷慨赴死的东西才是。

信仰不能是一个虚无缥缈的东西，不能是无法无法观察感知，准确描述和记录的；不能是无法实践，无法评价的；不能是无法学习和继承的。

它应该有超越个体和时空局限的，系统的，逻辑自洽的理论；能够成功进行广泛的社会实践，能够被不同的社会群体及组织加以接受和推行推广，并取得良好的效果；实践之后其典范和成功经验能够被学习和继承，并被时间和历史一再验证和肯定，直到被众多人群彻底接受，刻骨铭心，坚定不移，代代相传，以至于在必要时足以激发人慷慨赴死。

信仰，应该能够经受时代与文化变迁，压倒个人私心杂念的动摇，天不变，道亦不变；能够使有真实信仰者，行事为人，无愧于人民，无愧于祖宗，无愧于天地。比如千年之后，世间已无大宋大元，而正气歌长在，崖山之难投海殉国的十万忠魂，亦未曾被遗忘，这便是有信仰者的表现。他们所坚持者，今天亦未曾磨灭，这样的东西才能作为信仰。

中国人对家庭的“信仰”不符合这些条件。没有自圆其说的理论核心，承受不了社会和文化变迁，防不住私心杂念，经不起生活和历史的检验。家庭不足以作为信仰的对象。中国自古有大义灭亲，公而忘私之说，家庭太小，世界太大了。还有，世界上多数宗教，都有出家一说，且是为何？呵呵。

出一己之小家，方入众生之大家。

信仰，是属于全人类的，要放之四海而皆准，要能够让所有人都敬畏。中国人茫然无措，国家，社会，个人，互相防范而各执己见，谁也不服谁，可见没有什么东西能够让所有人敬畏服膺，哪来的信仰？上位者视亿万百姓如蝼蚁，普通人的家庭算个什么？你把家庭视为生命的全部，别人连你的性命都当个屁。连一时的共识和珍视都没有，何谈上升为信仰。以家庭为信仰，而无更广大的真理为寄托，自我安慰耳。

文章是想说中国人实在的信仰是什么：很多国人包括河友的大多数奋斗的目标实际上是家庭关系。实在的信仰有助于解释现象：例如为什么人们喜欢称兄道弟？为什么很多父母为了子女可以做出其他文化中难以理解的牺牲？为什么家长制现象在中国的各个社会单位中不断重复？等等。

在实际地考察了中国的历史阶段，以及其他国家民族的实际信仰之后，再提出信仰或者说全人类的信仰应该是什么的命题，比较容易达成一致，不知君以为如何？

这个问题太大，我感到力不从心，姑且说出自己想到的一些，也算是总结自己的思考吧。

其实老实讲，我连自己最熟悉的佛学都没有摸到门径，当然不可能对所有的宗教和类宗教进行对比了，也难以总结中国人当下的信仰的形态和实质。

关于你所说的家庭信仰，我倾向于认为，它是一个更大更完整的信仰的一部分残片或者遗产，不是全体，背后应该还有更多的东西。

可能是因为我喜欢用排除法吧，我的想法是我们先要确认中国人有信仰，或者确认由于中国人没有信仰，因而需要创建，复兴，或者怎么样。中国人有，还是没有信仰，是首要的问题，而不是先假定中国人一定有，然后再找个东西，论证这个就是中国人的信仰。

当然，可能我和你所说的“信仰”一词内涵并不一样，你说的是实然的“信仰”，这个我倒是没有多想过。西西河的宗旨，求同存异，我也认为，三人行，必有我师焉。期待你的进一步论述。

“不要以为信仰家庭关系同遵纪守法一定兼容，熊十力说，很多贪官污吏都是孝子贤孙。”

推广一下：不要以为信仰上帝安拉天照神的就一定遵纪守法博爱世人，很多凶手罪犯乃至大屠杀刽子手都是虔诚信徒。

赞同：

不赞同：

信仰是要一生坚守的东西。但是如果变成认为什么东西重要，那就不是信仰了。因为重要的东西是会随着年龄的增长，环境的变化而选择放弃和拥有的。

信仰只有一次选择机会，不可能不停的选择。但是重要的东西却不一样。过几年可能你认为原先重要的东西，现在已经不重要了。

另外中和的说一个贪官污吏很多也是孝子贤孙的问题。这是因为中国人大多时候贪污，都是为家人贪的，是为了让家人过上更好的生活而产生了用偏门改善生活的念头。

跟国外的贪污受贿还是不太一样，可能国外做这种事的人，还真是只为了自己。

从前是跟着皇帝和士人走，所以从武帝开始大家就信孔子了。

1840年后到解放前大家很茫然，各种主张都有，反映在现实政治中就是割据。

新中国成立后就跟党走了。前三十年跟着毛主席信人民，所以大家为人民服务。后三十年跟着286改革开放，学习猫论，所以大家为人民币服务。

其他的信仰都是细枝末节，主流之外的点缀罢了。

历史地看，中国人在佛教传入之前，一直相信的是祖先的灵魂不灭，会在后代周围保佑他们，而人死之后，无非加入这个灵魂合体，过去的地位和经验，成为历史的一部分传下去，所以虽死如生，也就是事死如事生。所以历史，家史，都是中国人信仰的一部分。

我又要说，这个信仰，不仅汉族如此，黄种人民族大多如此，在各种宗教如佛教传来之后，佛教的教义其实是彻底颠覆这个信仰的，但大部分中国人并没有考虑得这么细，比如转世了的祖宗还怎么保佑他们，而是把佛教概念、仪式继续与这个古老的信仰糅合在一起，直到今天，这个信仰的碎片还体现在中国人的家庭观念和在极端情况下体现出的价值观里，实际上永远没有消失过，它已经融入了中华民族的血液里。

小丫头对中国人的核心信仰理解很深啊。中国人的价值观体系和西方世界完全不同，一些软骨学者用西方的价值体系标准来测量中国人，本身就是很奇怪的事情。

基督教文明，伊斯兰文明，中华文明，各自都有悠久的历史和庞大的人口，彼此想要吞掉压根不可能，这是力量再大的“带路党”都做不到的。以后就是这3股文明彼此学习，进化的几百年。

家庭信仰应该和中国人自周朝开始的祖先崇拜有极大关系。商代是崇鬼神，但自周代开始以后是祖先崇拜，认为祖先能够保佑自己（直到现在大多数人上坟时还喜欢祈祷列祖列宗保佑一下），而西方是向耶稣祈祷。随着延展开的自然就有重视家谱，重视传宗接代，家族大于国家等等。

几百个中央委员就信钱，为了钱慷慨赴死了，说不过去。

譬如从三民主义到共产主义。

这点文字只是意在给一个可以分析中国人信仰的框架，这个框架可以从功能的角度比较中西信仰。

军队走私的事情也是在后三十年干的吧