主题：【原创】乡居杂记 -- 玉垒关2
这段时间，我是住在靠近比利时的偏僻的远郊。那是个大约有几十户人家的小镇子，静悄悄，进进出出几乎都看不到人。最近的面包店，至少要开上十几分钟车。
有时候天气晴好。一个工作伙伴，一个可爱的老头子，会开着他漂亮的敞篷车来接我们。一路凉风习习。穿过新旧小镇子，教堂，湖泊，原野，森林。不多远，就是我们的临时住处了。那是一幢老旧孤独的大宅子。宽阔的花园和草地，园子一角还有个烧烤架。有时吃烧烤，大家一边海阔天空神聊一边敲着盘子等。有时候我为大家准备中国餐，一个恬静勤快的女孩儿给我做助手。每当这时候，往往有朋友从别的市镇专门赶来凑热闹。
有时候夜间下雨。清晨，驶过乡间小道，满目清新。远近牧场上，花花的奶牛游哉，悠哉。到处都有玉米地，当地人说，收割后，人们会故意留下些玉米棒子，让野兔子吃得脑满肠肥，便是狩猎好季节。（好残忍）
在多云的天气，阳光透过云层投下巨大的光柱在金黄的田野上。那些时刻，我便感到神的气息。宽宏，壮美，无限智慧。晚间，驱车去遥远的商业中心采购。有个傍晚，还看到一只小鹿，穿过湖泊奔跑在已经收割了的麦田里，我们跟踪了它一会儿，最终它在我们的汽车前穿过马路跑进了树林。
晚上洗完澡，要么躺在床上看看书。要么和伙伴们玩玩扑克。我们有间很大的起居室，很舒服的躺椅。
在那些时刻，我心中便细细地喜悦。劳累的工作，平实的生活，淡淡的友情。在那些时刻，我就能切切体会神：感谢神，赐给我生活。赐给我生活的欲望，赐给我生活的勇气。逢到节假，去附近的市政。夜幕降临，临街品尝海产，传统的酒品，小吃。之后，去逛节日的集市，还坐碰碰车，云霄飞车。 在那个时候，满目灯火辉煌。我便深深感谢神：赠予这五光十色的精彩。
二 我的神
常常我们要经过一个已经废弃的小镇子。漂亮壮观的建筑，空荡荡。我的导师解释说那是旧日的教堂和修道院。他接着说：这里曾经盛极一时。因为教会宣传要购买“赎罪券”才能进入天堂，所以教会总是富甲一方，周围这些田地，曾经都是教会的产业。不过现在，这些建筑寂寞萧瑟。
突然想起，有段时间，我打算受洗成为基督徒。问起“什一奉献”，我问：支柱失学儿童能否算在“什一奉献”里。牧师答道，根据圣经，神要求我们把钱直接奉献给“神”，也就是教会。我的神，难道会这贪得无厌的耶和华？
我住的地方，大约靠近某个军事基地吧。有时头顶轰响，便是某个型号的隐性战斗机成双越过。和我同住的华盛顿女孩子说：从古至今，以神的名义有太多战争，所以信“神”，真是件可恶的事情。要人去杀人，这是何等残忍的一件事情。
我的神，难道会是虚弱而血腥的耶和华？ 共同进出，便常常看着这个恬淡的女孩子洗涮时水龙头总是开到最小，用一只旧瓶子装自来水喝---恰如我在一本苛刻的环保手册里看到的。其实我们的一切供给全然免费。
也常常看到，这个女孩子，出出进进，安安静静帮人干活。偶然想到，按照某些宗教的定义：她接触过福音，却拒绝神，那么，她也要下地狱了。
我的神，难道会如此狭隘且凶残？
三 装在套子里的人
周末时，就只剩下我一个人了。选上几首熟悉的音乐，开始读书。 随手，我翻开的是美国施塔夫里阿斯洛的“全球通史”。
首先就是人类的发展史了。从第四纪冰川,间冰期讲起。
气候条件，环境因素，灵长目，原人，直立人，智人……
大脑和双手的相互促进，语言的产生……
火的使用导致饮食结果的改变，大脑进一步发展……
采集狩猎，农业出现，农业畜牧业分离……
旧石器，新石器，母系氏族，父系氏族，阶级分化，军事邦联，国家出现……
农业，灌溉，国家，文字，文明……
原始宗教，宗教，国家机器……
千头万绪，如织如网。
考古学和民族学材料穿插：
人类演化，前行，扩散的足迹。
南太平洋，非洲等各处的，处在不同人类阶段的部族。
有些材料，耳熟能详。基督徒们大概也一定看过这些吧。
于是又想到，做基督徒真的辛苦。要通过不断的否定事实，才能持续自己的信仰。突然，便想到，装在套子里的人。那是遥远的中学的一篇课文，说某人通过有形无形的外套子把自己和世界各离开。圣经上说，要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。有“圣经”，有了“神”，这一片硕大树叶，便“一叶障目”。什么都看不见了
当然，最可恶的还是某些人，企图用“神”这片大树叶，去遮住别人的眼睛。
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参数变化，作者，声望:1；铢钱:0。你，乐善:1；铢钱:7。本帖花:1
是日也，天朗气清，晓风和畅，俺仰观宇宙之大，俯察品类之盛 （以上转贴，呵呵，就此打住）
随处美景，随便贴两张乱拍的。
山中瀑布清泉入海
瀑布边小坐，瀑布下有小石潭，清澈无鱼。
回望海滩边，另有闲散人
不是只有教徒才说“感恩”的吧？俺昨天在阳光之下，海滩之上，野花杂草丛旁，那心情真的是发自内心的感恩知足。
理查道金斯说的，想想有多少可能比这个你更美丽，更聪明的生命都没有被制造出来！
为了这个偶然，也要感恩！
俗语说：生命是礼物。
俺们要好好珍惜，在世间认真做人。
哦，说到用奉献表达感恩，俺简单，还是就俺爸爸妈妈吧 ：）
七零后，佛、道、真主、上帝一概不信。并且我对信教的人深表怀疑，尤其是那些知识水平比较高的人。我私下里怀疑他们信的并不是神，而是自己。祷告什么的，只是对自己的一个心理调适，或者有的干脆就是在欺骗自己。
我们这儿农村的风俗，年三十要请家堂，初二送家堂，就是在堂屋的桌子上摆上列祖列宗或单摆上辈老人的排位，摆上供品，当家当院的老少是要按辈分磕头的，至今如此。老人们谈起某件事，往往会说，这是老爷奶奶积的。我想这可能是孔子说的慎终追远吧。
后来我就想，孔老夫子是个无神论者，至少内心里是。但是没有神，也可以有信仰。再一个呢，我们老百姓这些风俗，就是道教的起源吧。
泰安境内，尊崇泰山奶奶，就是碧霞元君。太上老君呢，在大多数人心里就是西游记里的一个反面人物了。现在田地里有很多小小的土地庙，六月六烧大路斋，腊月二十三敬灶王爷，却从来不鸟玉皇大帝。这事怎么说，县官不如现管？
有点歪楼了，玉MM不要怪啊。
前几天刚好有个山东朋友和我说起他是泰山老奶奶的后裔。我还问他，什么是泰山老奶奶，是不是就是碧霞元君。他回答不上来。
结果，今天你就告诉我答案了。
真巧。
老一辈的人对泰山老奶奶是非常虔诚的。不过没有后裔这一说。泰山奶奶是柴王爷的妹妹，从小对她的印象就是一位慈眉善目的老奶奶。在爬泰山的路上，你可以看到一些六七十岁的小脚老奶奶，他们就是专门登山来朝拜的。
孔老夫子是个无神论者
个人感觉最多是怀疑论者。
在生活中我也见过知识水平很高而且真正有宗教信仰的人。但是知识和信仰恐怕并没有什么真正必然的联系。个人觉得倒是和个性与人生经历有更大的关系。老兄有兴趣可以看一看印顺法师的我的宗教观。
纯粹一个直觉，没什么依据的。各种神学发展到今天，也都是各成系统，古人缺乏现代的各种自然知识，恐怕想做无神论也难。记得荀子好像是无神论者。孔老夫子学究天人，到知天命的年纪，恐怕把神那一套也看透了吧？
现代的科学知识和宗教内容多少有些冲突，我认为是科学知识直接否定了有神论。尤其是对理工科学者来说，我想象不出他们是如何把自己掌握的知识和上帝什么的融合起来的。