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主题：【原创】一本《葵花宝典》与百年武林史 -- 应侯范雎
如果真的如此，那估计中国历史上就不会有四大美女，而会有四大美男。具体解释就是“四个用生殖器影响历史走向的男子”
现在还只是第一章，就已经如此之扯，真是拜服啊，呵呵。要是应兄不学某些专门挖坑的坏人，写个3，4章的，那要让金庸情何以堪啊。
坚持每贴一花，忍不住要再罗嗦一下，应兄简直太太太能扯了:)
一。五岳剑派，葵花宝典和江湖政治
先提几个疑点：
1. 五岳剑派“结盟”、“崛起”，使得少林武当倍感压力，这两大门派究竟担心什么？论人数，五岳派加一起人当然不少了，可丐帮人不是更多，全天下门派加一起也未必有丐帮人多，也没见方证见到解风就腿软；论武功，五岳派自是各有独到之处，可要说五派武学盖过少林武当，只怕五岳派自己的人都不信；论组织，五岳派简直松散到可笑，盟主的命令，想听就听，不想听就去找盟主“评理”，江湖上打闷棍下迷药的小黑帮只怕也比他们组织严密些。就如冲虚所言，“五岳派崛起也就是这六七十年的事，论家底还比不上昆仑，崆峒”。这个还比不上昆仑，崆峒的新进，为何会让少林武当如此忌惮，以至于要下大血本挑拨其与魔教血拼？
2. 依据方证所散播的少林寺版“官泄”，《葵花宝典》是先被华山派以极为拙劣的方式盗版为《剑宗气宗》，后来《剑宗气宗》又分别被魔教和林总镖头盗版成《葵花宝典2.0》以及《辟邪剑法》。《葵花宝典2.0》的优秀读者东方不败女士依书练成天下第一高手，林总镖头出版的《辟邪剑法》或许没那么牛叉，不过以后来林平之女士的表现，林总镖头可以再出版一本《高手超快速成》或者《我的成功可以复制+快进》。 奇怪的是，盗版的盗版都那么成功，原版的盗版华山派却没从正版得到任何好处（如果剑宗气宗决裂自残不算好处的话），甚至连跟扎马步差不多的“自宫”这样的基本功都没能学会，这究竟又是为何？方本山忽悠令狐范伟的时候，究竟还有哪些弯弯绕？
3.《葵花宝典》既然如此神妙，它的最初拥有者少林派为何不练？魔教历任合法教主为何也不练？佛家弟子练葵花其实是有先天优势的，人家身体皮囊都是虚空，舍弃个把囊中之囊自然更没什么打紧，为啥不练？至于魔教那边，东方不败练葵花练成女士或许有点不妙，可任我行练采补练成烈士也不见得如何高明。大家都不练，除了自宫可能比较痛以外，还有什么更重要的缘由？
晕，打了这么多，其实啥也没说完，铁牛抗之。
十、阴谋后遗症
岁月如刀，少年子弟江湖老。
红叶和尚死后数年，嵩山少林方丈也圆寂了，武当派掌教得了脑溢血，从此鼻歪眼斜口角流涎。江湖年年有新人，他们很快就被遗忘，就如被投入大海的巨石，曾兴起风浪，但终究被海水吞没。一个又一个崭新的风云人物诞生了，光彩夺目威风八面，一如他们当年。
长江后浪不停地推动着前浪，前浪不停地被扑灭在沙滩上。历史翻过了几页，红叶和尚等人的痕迹越来越淡，他们的功绩、他们的姓名，都已堙灭或者离堙灭不远。
唯有他们播酒的仇恨在生根发芽、结蔓生藤，愈发纠缠不清：
华山一役“五年之后魔教卷土重来。这一次十长老有备而来，对五岳剑派剑术中的精妙之着，都想好了破解之法......二次决斗，五岳剑派着实吃了大亏，高手耆宿，死伤惨重，五派许多精妙剑法从此失传湮没。只是那魔教十长老却也不得生离华山。”(《笑傲江湖》第三十章)
“天门道人的师父当年命丧魔教一名女长老之手。”(《笑傲江湖》第六章)
“.....刘师兄，你脑子须得清醒些，魔教过去害死过咱们多少人......”(《笑傲江湖》第六章，嵩山派费彬语)
“......你尽快把曲洋这魔头一剑杀了，干净爽快之极。我五岳剑派同气连枝，千万不可受魔教中歹人的挑拨，伤了同道的义气。”(《笑傲江湖》第六章，恒山派定逸语)
“魔教和我侠义道百余年来争斗仇杀，是是非非，一时也说之不尽。”(《笑傲江湖》第六章，衡山派刘正风语)
“自来正邪不两立，魔教和我五岳剑派仇深似海，不共戴天。”(《笑傲江湖》第七章，嵩山派费彬语)
“......汉阳郝老英雄做七十大寿，各路好汉齐来祝寿，不料寿堂下被魔教埋了炸药，点燃药引，突然爆炸，英雄好汉炸死炸伤不计其数，泰山派的纪师叔便在这一役中断送了一条膀子，这是纪师叔亲口所言，自然绝无虚假。想到这里，又想起两年前在郑州大路上遇到嵩山派的孙师叔，他双手双足齐被截断，两眼也给挖出，不住大叫：‘魔教害我，定要报仇，魔教害我，定要报仇！’那时嵩山派已有人到来接应，但孙师叔伤得这么重，如何又能再治？令狐冲想到他脸上那两个眼孔，两个窟窿中不住淌出鲜血，不由得打了个寒噤，”(《笑傲江湖》第九章)
．．．．．．
始作俑者，其无后乎？
红叶和尚是出家人，背后又有少林撑腰，自然没有后顾之忧。但林远图做为帮凶之一，又成过河卒子，想免于反噬，其可得乎？即使自己剑法大成、无敌于天下，难道不怕遗咎子孙？数十年之后的林家灭门惨案，岂是偶然！
在红叶和尚焚毁《葵花宝典》原著之后，存于江湖的《葵花宝典》有两部残本，一部在黑木崖，另一部易名为《辟邪剑法》，存于福建福州林家。这两个残本继续引发许许多多变故，影响着武林的历史。
黑木崖的那部《葵花宝典》成为任我行与东方不败倾辄相图的利器；
那部易名为《辟邪剑法》的残本，则引发了两件轰动武林、被载入武林史的大事，一件是华山派的剑、气之争，另一件就是林家灭门惨案。
欲知后事，请看下回分解。
（第一章完）
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1. 五岳剑派“结盟”、“崛起”，使得少林武当倍感压力，这两大门派究竟担心什么？论人数，五岳派加一起人当然不少了，可丐帮人不是更多，全天下门派加一起也未必有丐帮人多，也没见方证见到解风就腿软；论武功，五岳派自是各有独到之处，可要说五派武学盖过少林武当，只怕五岳派自己的人都不信；论组织，五岳派简直松散到可笑，盟主的命令，想听就听，不想听就去找盟主“评理”，江湖上打闷棍下迷药的小黑帮只怕也比他们组织严密些。就如冲虚所言，“五岳派崛起也就是这六七十年的事，论家底还比不上昆仑，崆峒”。这个还比不上昆仑，崆峒的新进，为何会让少林武当如此忌惮，以至于要下大血本挑拨其与魔教血拼？
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嗯，我对这个问题的看法在第八节“孰为螳螂、孰为黄雀？”中有阐述，当然，那是一家之言，欢迎继续指正。
2. 依据方证所散播的少林寺版“官泄”，《葵花宝典》是先被华山派以极为拙劣的方式盗版为《剑宗气宗》，后来《剑宗气宗》又分别被魔教和林总镖头盗版成《葵花宝典2.0》以及《辟邪剑法》。《葵花宝典2.0》的优秀读者东方不败女士依书练成天下第一高手，林总镖头出版的《辟邪剑法》或许没那么牛叉，不过以后来林平之女士的表现，林总镖头可以再出版一本《高手超快速成》或者《我的成功可以复制+快进》。 奇怪的是，盗版的盗版都那么成功，原版的盗版华山派却没从正版得到任何好处（如果剑宗气宗决裂自残不算好处的话），甚至连跟扎马步差不多的“自宫”这样的基本功都没能学会，这究竟又是为何？方本山忽悠令狐范伟的时候，究竟还有哪些弯弯绕？
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为什么华山派没有学好这个问题，我打算在第三章“华山剑、气之争”中阐述
3.《葵花宝典》既然如此神妙，它的最初拥有者少林派为何不练？魔教历任合法教主为何也不练？佛家弟子练葵花其实是有先天优势的，人家身体皮囊都是虚空，舍弃个把囊中之囊自然更没什么打紧，为啥不练？至于魔教那边，东方不败练葵花练成女士或许有点不妙，可任我行练采补练成烈士也不见得如何高明。大家都不练，除了自宫可能比较痛以外，还有什么更重要的缘由？
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少林派为何不练？——我认为，少林不稀罕练《葵花宝典》，这个道理就如富家子弟视金钱如粪土一样，少林家学渊源，《易筋》《七十二绝技》《九阳》，都不在《葵花宝典》之下，并且少林武学自有系统，都有和尚烙印，少林弟子练武也需要与修禅相匹配，相比之下，《葵花宝典》与少林武学格格不入，有指向邪道的嫌疑。
至于魔教教主为什么也不练，我打算在第二章“日月神教内部之争”中阐述
如果说少林寺要设这个局，那么林总镖头先学好了再去交他们比较好，而不是从他们那里去拼凑了学。
也许是林总镖头本来的任务是参详一下帮他们学，没料到发现这东西太妙了，就禁不住自己也学了起来。
反正也不是亲生的
回家以后应该没有多久就练剑了，当然时间上也有可能，或者他也曾经去山下的尼姑庵彻夜探讨过佛法？
而且林平之似乎说过林远图的儿子不是亲生的，记不清了。
“我初时也如你这般想，只过得几天，便知不然。我爷爷决不能是远图公的亲生儿子，多半是远图公领养的。远图公娶妻生子，只是为了掩人耳目。”
我认为合理的解释，应该是《葵花宝典》实际上还是内功和剑法一起练的，先练第一步内功，然后试剑法，一试之下威力无穷，就会去练第二步内功，如此循环往复，等发现不对了，就回不了头了，只好按照总纲的要求去做 ---- 两手劈开生死路，一刀斩断是非根。
岳肃练不成，就在于只有内功，没有剑法，没有立竿见影的好处，一练觉得不对，再想到那句话，就吓回去了，他的身份多半是气宗太子，丢不起那个人，再加之蔡子风也没练出什么名堂，对他没啥威胁，自然就把这事放下了。
我的看法与阁下不同，我怀疑岳、蔡二人练的根本不是《葵花宝典》，林平之小姐在丈夫岳灵珊死前那一夜，夫妻俩和谐友好的交换了彼此意见，其中林平之小姐有一句话十分关键，大意是“练《葵花宝典》必须一开始就自宫，否则肯定会走火入魔。”
具体如何阐述，请恕我暂时卖个关子，嘿嘿。
一、镇教之宝
第一次华山之役，五岳剑派的高手死伤过半，魔教十大长老多数身负重伤，但还是完成了战略任务，杀死岳肃、蔡子峰，夺得《葵花宝典》。
魔教走这一步棋还是很正常的，但是接下来，它做的事就让人看不懂了。
被带往黑木崖的只是《葵花宝典》的复写本，当时还有个原本在莆田少林，此外还另有一个副本在福州福威镖局。魔教抢《葵花宝典》是想把它当作镇教之宝的，把个通俗的比方就是山大王抢了个美貌女子要做押寨夫人的，如今这押寨夫人一身嫁三家，山大王抢着支持绿色环保事业，是可忍，孰不可忍？这种事情原本就是要吃独食才爽的嘛。
因此事情合情合理的发展应该是魔教再度出击，攻上九莲山打到福州城。估计红叶和尚也是这么预料的，所以他抢先下手把原本给烧了，实际就是在告诉魔教：“朋友，你别惦记了，我这儿没有你想要的。”
而事实证明，红叶和尚表错情了。魔教似乎并没有把另外两本《葵花宝典》放在心上，不仅莆田少林安如磐石，连势单力薄的福威镖局小日子也过得波澜不惊，林远图总镖头生意兴隆，以富家翁的身份寿终正寝，这份好福气真是羡煞那些人在江湖身不由己的前武林同道，特别是刘正风、曲洋等辈。（当然其中也另有隐情，且看本书第四章分解）
这是怎么一回事？魔教改邪归正，从良了？
非也，非也，魔教也被《葵花宝典》祸害了，所谓一见杨过误终生，一遇《葵花》误满门。妖孽，都是妖孽。
在《笑傲江湖》第二十二章中，任我行说：“《葵花宝典》一直是日月神教的镇教之宝，历来均是上代教主传给下一代教主。”
这句话里的“镇教之宝”一词十分值得推敲。
我们知道，在古代，人们没有身份证，没有个人档案，传媒也不发达，一些有身份有地位的牛叉人物为了简洁方便地向陌生人显示身份，就搞出了一些信物来代表自己。这种信物最常见的是印章，质地因人而异，金、石、玉都有，但也有可能是枚戒指、一柄宝剑等等。一般来讲，主人的地位越显赫，信物越贵重越有传世的价值，等到第一任主人逝世之后，这件信物很有可能继续被第二任主人做为身份的代表。
如此一来，数代之后，这件信物就不再只是一件物品，而成为权力或者财富的象征，成为新主人地位的合法性不可或缺的一个证明。中国历史上最著名也最具影响力的一件信物就是那枚脱胎于和氏璧，由秦始皇下令雕刻而成的“皇帝玉玺”。秦亡之后两汉的皇帝继续使用这枚玉玺，此后这枚玉玺被历朝历代皇帝代代相传，后世称之为“传国玉玺”，用来证明帝王“受命于天，既寿永昌”。东晋初年，晋元帝在江南登基，传国玉玺却落入北方羯族人手中，晋元帝这个皇帝因此显得底气很不足，被世人嘲讽为“白板天子”。
在江湖中，各门派也有各自的“传国玉玺”，比如明教的圣火令、丐帮的打狗棒、逍遥派的玉扳指，等等等等。很显然，《葵花宝典》就是日月神教的传国玉玺，做为权力传递的信物，由“上代教主传给下一代教主”，所谓“镇教之宝”，就含有这个意思。
然而“镇教之宝”的含义又不仅于此。
拥有传国玉玺是成为皇帝的必要条件，而非充要条件。也就是说光有传国玉玺是不够的，皇帝继位者还需要其他证据来证明自己的权力的合法性，这些“其他证据”在乱世中是指足够强大的武力，能够消灭一切政敌，压制一切反对的声音；在太平时代则主要是指先帝的遗诏。
只有遗诏、传国玉玺两者皆备，新皇帝才算名正言顺，相比之下，遗诏的重要性更在传国玉玺之上。东汉末年的乱世中，传国玉玺流落民间，被军阀袁术无意间得到。袁术大喜之下立刻在淮南称帝，但天下人并没有因为袁术手握传国玉玺就承认他是新的天子，都说他是篡位的逆贼，三下五除二，就把袁术给灭了。
江湖中也发生过类似的乌龙事件。南宋末年，金国王爷完颜洪烈的养子完颜康无意中捡到了丐帮帮主洪七公的打狗棒，他伪造了洪七公的遗言，于是在丐帮君山大会上，群丐推举完颜康为新的丐帮帮主，这时洪七公的嫡传弟子黄蓉赶到现场，指证完颜康是西贝货，宣称自己才应该是丐帮新的帮主。
倘若这种情况出现在一个政权里，不外乎三种解决方向，第一种是请出先帝遗诏（这是指汉族政权，倘若是少数民族政权，则自有符合其传统的处理方式），白纸黑字一看就明；第二种发生在先帝并无遗诏留下，或者遗诏难辨真伪的情况下，可以请出皇太后等有权裁决的人物，进行公投；第三种则是历史上最常见的处理方式，那就是打内战，谁的拳头硬，谁死得晚，谁就做皇帝。
倘若江湖中也是这样的处理方式，那么黄蓉就糟糕了。当时没有录音设备，洪七公又是个文盲无法付诸纸墨，加上他行踪不定，黄蓉根本无法论证完颜康在扯谎，而丐帮里那些低智商的家伙已经被完颜康成功忽悠，公投的话黄蓉肯定落于下风，看来只好打内战。
幸好江湖中人有江湖的处理方式，当时黄蓉联手师兄郭靖与丐帮群丐大打了一架，但最终并不是通过打死完颜康来成为丐帮帮主的，而是由黄蓉演示了一套打狗棒法，就此获得了群丐的信任。
这是怎么一回事呢？因为丐帮的先贤们对这种乌龙事件有所预料，所以在制度上杜绝了最坏结果的发生。丐帮的镇帮之宝并非只有打狗棒，还有打狗棒法，其中打狗棒类同传国玉玺，打狗棒法类同遗诏，打狗棒法比打狗棒更能显示嗣君的合法性。所以当时黄蓉讥笑完颜康：“洪帮主若是授你打狗棒，怎能不授你打狗棒法？”——打狗棒能撞狗屎运捡到，打狗捧法你可无法投机取巧。
具有如此智慧的不仅仅是丐帮先贤，那些曾在江湖上显赫一时的门派大多有这种保险措施，将某项最高级别的武功做为最高领袖专利，以此来验明正身，巩固权威。比如明教除了圣火令，还有《乾坤大挪移》，逍遥派除了掌门玉扳指，还有《北冥神功》。
同样道理，日月神教的“镇教之宝”也并非只有《葵花宝典》一项。
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静候兄台大作，在下的一点浅见就先不写了。