主题：【原创】从头开始写毛爷爷的故事（重新整理发帖） -- 饮冰

这样的老婆自由恋爱或者电视招亲恐怕不好找吧？

大汗，遁ing

这个题目挺吸引人的，刚出来第一篇就收藏了，想看看毛爷爷的身世怎么演绎。本来以为是个人传记似的东西，看到这儿，越看越像影视剧本了，还是农村偶像剧剧本。我不知道你的写这个的目的是什么，传记？演义？自娱？是历史故事，还是纯粹的故事？

如果是贴近历史的东西，我觉得客观视角还是挺重要的。我个人比较欣赏西方那种写传记的方式，作者始终保持在一个旁观者的角度，但不是事无巨细的。他们叙述事件和整体的走向，需要细节支撑的时候，会引用亲历者和参与者自己的话语，以显示其公正客观性，很少赤裸裸地表述自己的评论和看法，更加不会杜撰一些镜头和对话出来。

用想像代替历史是写真人传记最忌讳的一点吧。

经楼上兄弟提醒，我才想到这可能是跟当年明月类似的叙事手法，不过我记得他也很少在里面对话编撰人物对话什么的，就算有，也是从史料里翻译过来的加以扩充，更多的是他个人赋予人物的心理过程，在此基础上加以演绎。

他的明朝那些事儿我很喜欢，趁回国时还给我爹入手了一套。但是给年轻点的弟弟妹妹们推荐时，我都得加一句：别把这个当教科书，他是在写他心目中的历史，你要注意自己的判断。

当年明月胜在他笔力很强，史料功底也很扎实，所以虽然文字的主观情绪浓厚，也不会让人觉得太别扭。但总觉得他的成功给白话历史开了个不算太好的头，如果也有个笔力与历史功底都很强大的人，以此手法歪写历史，对缺乏判断的人来说，又会怎么样呢？也许我想多了。

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3．为了母亲，第一次走出韶山！

　　“跳塘事件”后不久，毛小三做了一件很重要的事情，出远门。

　　这次不是离家出走，而是母亲病了。

　　母亲信佛，传染给了儿子。他也信佛。小三从小就跟在妈妈身后参加礼佛活动，听妈妈讲那些佛经里的事。

　　也许是受了儿子这次“跳塘事件”的刺激（心痛和愧疚），母亲突发重病，一直不见好。冲里的老人告诉毛小三，可以去南岳烧香许愿，求菩萨保佑母亲早日康复。毛小三听后，立即决定前往南岳。他带上干粮、雨伞和一本佛经，在病床前告别文素勤，走出韶山，向南岳进军了！

　　在地图上查一下，韶山到衡山的距离大概是好几百里，因为那个时候走的是山路，所以数字不大确定。但重点是毛小三不是坐车去的，也不是走着去的，他是跪着拜着去的。

　　三步一跪，五步一拜，茫茫几百里路程，一直跪拜到南岳庙。

　　只是为了救母亲的命，希望母亲能早日好起来。

　　虽然我也曾见过从四川一直跪拜到拉萨的人，但我仍然相信这是一个难度比较高的事，特别是对一个少年来说。

　　这一路上要翻山越岭，过溪淌河。那时候山里的煤矿啊，稀土啊都还没有被开发，很多地方都是荒郊野岭，渺无人烟，树木长得很茂密，保持原始森林的本色，周正龙要是生活在那个年代，还是有机会见到老虎的，说不定还有豹子啊，蟒蛇啊，狼什么的。加上不能提前预定7天连锁酒店，我相信很多时候，他都是在山里过的夜。

　　反正经过这几百里的长征，他平安到达了。

　　庙里的大法师亲切会见了他。因为他是这个庙创立以来，从几百里以外的地方跪拜来的最年轻的上香者。

　　做完法事后。我相信大法师和他之间应该还有一次简短的对话。

　　“你信佛吗？”

　　“信。”

　　“我现在请你去跟佛祖下棋，你去吗？”

　　“这个……呃。”

　　“你觉得佛是在哪里的？”

　　“我觉得是在这里，要不我也不会求这几百里的山路了。”

　　“既然你们都知道是在这里，这里也是人间，那么佛就是住在人间了，那么佛也就是人了。”

　　“这个……呃。这个，好像应该我问您才对啊。”

　　“我见你很有慧根——送你一句话：佛就在你心里。自福者福，自救者救。”

　　“我明白了……就好像书本上说，人必先自爱而后人爱之；人必先自助而后人助之。”

　　“还要补充一点：困境是自给的，福亦是自造的。心中的恶魔，不是别人；心中的菩萨，就是你自己。”

　　“多谢指点，我记下了。”

　　“很有礼貌嘛……”大师露出满意的微笑，“顺便说一句，义顺堂这支股票不错，我观察它很久了，这次回去，麻烦你给我在银田的表兄带个口信，让他可以多买点。”

　　“大师您也炒股？”毛小三不胜景仰地问。

　　“阿弥陀佛！少林都快上市了。”

• 【原创】从头开始写毛爷爷的故事（0025）

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　4． 我不怕不怕啦

　　　　从南岳回来，母亲的病果然好了。同时他也得到一个消息，李涑清把一所庙宇给拆了，改造成学堂。

　　　　没办法，教育局不给拨款啊。

　　　　虽然母亲病好了，但毛小三同学却对求神拜佛这种达成心愿的方式有了深刻的怀疑。

　　　　这就是他跟别人不太一样的地方，怀疑精神是永恒的。并不因为出现了一个好结果，就不怀疑了。

　　　　而怀疑，便可发现真相，发现真相，才有助于思考本质，得到本质，便有可能找到规律。

　　　　他马上做了一个实验。实验目的：验证到底有没有神灵。实验手段：朝神像泼杯开水。

　　　　实验结果：暂时还不知道。后来他活到80多岁。

　　　　毕竟信仰了这么多年的神灵，一开始毛小三心里还是忐忑不安的，后来见没什么事，雷公电母的没来劈他，也就放心了。只是他可能不知道，就在十几年前（1883年），在邻省广东，有一个贫寒的农家子带领几个小伙伴把村里的泥菩萨卸胳膊断腿，纠下“金花娘娘”的一只耳朵，被村里的族人赶出了家乡，这个人姓孙，在村里的外号也叫“石头仔”，学名孙文，后来又有人称他为孙中山。

　　　　从此，毛家又多了一个不怕神灵的人（顺生是不信佛的）。加上之前的不怕老师，不怕老板（父亲），不怕孔圣人，差不多是那个时代叛逆先锋的大满贯了。人一旦不怕，便觉得爽，韶山冲里也多了首“不怕不怕歌”，当然主要是由毛小三同学和李涑清老师欢唱的，歌词是这样的：

　　　　不怕老爹我不怕不怕呐，不怕老师我不怕不怕呐，不怕老板我不怕不怕呐，不怕孔子我不怕不怕呐……

　　　　但很快，有人看不惯他们了，更大的势力朝他们反扑，这就是毛氏宗族。

• 【原创】从头开始写毛爷爷的故事（0026）

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第五章 主席一生唯谨慎

　　在毛氏宗祠大门上，有一副对联，上联为“注经世业”（经世致用），下联为“捧檄家声”（尚武精神）。

　　我们前面说过，如果追寻到500前，毛氏家族跟一个著名人物有直接关系，这个人叫朱元璋。朱元璋战胜陈友谅后，对支持过陈友谅的湖南人民进行了严酷报复。1366年，吴王朱元璋派大军西讨，以湖南人的性命来给他的骑兵练习跑马杀人，湖南的人口降到令人震惊的程度（当时整个湘潭地区只剩下2万人）。为此，到1385 年（明洪武17年），已经统一全国的朱元璋下令从江西向湖南移民，以填塞人口之不足。于是，中国历史上一次由朝廷主持，规模宏大的、由东向西的人口大迁徙开始了，如今很多湖南人的先祖也来自江西。其中毛太华在朱陈大战的时候就来到了云南边境，与当地少数民族女子成婚，并参加军队，为明政府戍守边疆做出贡献，1380年被政府安置到湘乡，他的子孙再迁到韶山。

　　韶山冲的生活一直是很平静的，直到以曾国藩为首的湘军兴起。韶山毗邻曾国藩的老家湘乡，近水楼台，大批毛氏子弟参加湘军。可以说从湘军组建一直到左宗棠收复新疆，都有毛氏弟子参与其中。如今在韶山《毛氏族谱》里，记载着35个人获得过军职毛姓人，清代军职中10个级别：提督、总兵、副将、参将、游击、都司、守备、千总、把总、外委，除总兵和游击外，其他军职均被毛氏子弟获取过。比如提督级的一品武将有毛有庆、毛正明、毛恩毅三人。特别是毛有庆，他跟随左宗棠征战大西北，收复新疆，是左宗棠麾下大将，清政府册封他三代的诰命如今还完整地保留在毛氏族谱里，他活了90岁，直到1924年才去世。

　　这里还要提到一个“非著名”人士毛兰芳。他的军职虽然不高（只是下级军官），但在《毛氏族谱》里享有崇高的地位，主要的原因就是：孝。族谱里记载着这样一件事，有一次他从部队回家探亲，看望年迈父母，等他要走时，父母舍不得，双双“倚门泣望”，毛兰芳竟放弃大好前程，毅然返回家里，“归依膝下，誓不再游”。后来他也成了毛氏家族德高望重的族长。湖南、四川一带的湘军退役士兵一般都加入哥老会（会党与政党的关系问题本文后面将有详细叙述），继续以“组织的力量”来维持自己的利益。毛兰芳却置身世外，信仰佛教，游走山林，创作山水画，写了大量的诗词（最早的“韶山八景”就是他实地考察，以诗文命名的，每一景他都有一篇诗），可算文武兼备。

　　他有个孙子，名字叫毛麓钟，青年时曾是蔡锷的部下。他是毛小三在韶山冲的最后一位老师。

　　因为韶山毛氏家族是典型的移民家族，所以它也保持了一般移民家族最明显的特色：相当注重家族制度和文化传承。光绪七年（1881年）毛氏二修族谱，加强法制建设，制定了家规18条，家训10则、家戒10则。你看，有规、训、戒3个层次，针对不同情况，要求的严厉程度也不相同，真是一部科学的、完善的制度法规啊。同时，这个族谱也总结了500以来的文化传承，称得上一部文化大典，并具有时代性（当时）。毛兰芳的诗词收录在里面；当时不少处世、励志名言收录其中；连曾国藩家书的部分内容，也抄录在宗祠的匾额上。族谱里有一段这样的话：“天下无难为之事，性能不囿于难为之见，不生其畏难之心……故有为之才，一生为人之所难为，而行若无事。”换个白话文的说法，这基本就是“世上无难事，只要肯登攀”详细版啊。

　　当然，对于韶山冲里的人来说，包括毛顺生和毛小三同学，最直接的感受还是规、训、戒。因为这是要被强制遵守了，违反了家规，就要受到惩罚，由族长、房长根据相关的条例强制执行。家族处理不了的再送“送官究治”（注意）。

　　这可以说是“韶山王国”的18条宪法，韶山人只知族谱里的家规、家训、家戒，不了解清朝的法律。事实上，在这次修谱时，《大清律》也只是在族谱的最后一点地方提了一下。

　　为什么可以这样？藐视皇帝权威？不是这样的。我们要了解一下，封建社会，所谓山高皇帝远，县以下的单位（除边境外的偏远地区）基本是自治的，依靠宗法制度，以改造后的儒家思想为价值指导，以地主为政权维护者和监视者，形成了捆绑农民的族规、族训等等，族长是山村里的土皇帝，他有自己的武装，以他为核心，俨然一个浓缩版的小朝廷。

　　那时候，毛小三同学对“朝廷”最直观的感受也就是每年的11月29日（道光历10月10日）能吃到一个红鸡蛋。因为这一天是慈禧老佛爷的生日。

　　宪法大纲里是有很多积极因素的，比如讲究孝道、爱护邻里、为人正直、勤劳勇敢、热爱劳动、珍爱生命远离赌博等等，但它毕竟维护的还是封建礼法观念和等级制度，所谓三纲五常，防不胜防。大家都小心翼翼地遵守这些规矩，对于违反等级礼法的事情，对于有害于保持封建社会政权、族权、夫权、神权稳定的事情，族长执行起来也是最严苛的。在这种情况下，积极追求新时代步伐的毛小三同学必将与韶山宗族势力产生总的矛盾。

　 1910年4月，已经16岁的毛小三同学就跟族长毛鸿宾（毛兰芳的继任者）发生过一场重大冲突。请注意这个日期，因为一年后，四川将发生阻止清政府在川汉铁路“国进民退”（实际上是收回去出卖给外国人）的“保路运动”，并且因为这条铁路的风潮，再过半年，辛亥革 命爆发了。

• 【原创】从头开始写毛爷爷的故事(0027)

毛爷爷的童年阶段，史料相当少。年谱里在17岁之前，都只有一句话，正史传记里也只有一段，所以当时我在查阅了故土档案、家谱以及实地探访之后，结合湖南、韶山当地的风俗，想用一些细节化的东西来表现，努力还原当时的环境。

但我又有一个心病，呵呵，我知道周围的朋友，特别是年轻人因为课堂教育的原因，总以为那段历史很遥远，很正统，没什么好说的，在表现这些细节时，又忍不住很想和当下的社会现实有所关联，写这个帖子，是出于我的一个兴趣爱好，如果我写的目的只是在整理一下史料，我想兴致就没这么高了，所以主观化的东西可能也是我写的一个动力所在，但你说得很对，可能在这个方面有点过，这个度的把握，看来确实是个问题。

我的目的还是想写传记的。具体说是评传。在这个目的之外还有两个目的：一是让更多的人看了这个贴后，能有兴趣去看中央文献出版社出版的正史《毛泽东传》，让更多人了解伟人，走入伟人的世界。这个我已经在前言里说明白了。第二个，我希望能有更多的年轻人，80后90后们能有兴趣去看正版传记。也许他们会因为看了我的帖子有疑问而去翻书吧。呵呵。

我个人认为，这个帖子适合于对毛有一定了解的人去看。看这个帖子最好的方法就是对照着正史毛传。特别是童年时期，但随着主人公年龄的增大，史料会越来越多，你说的“剧本”问题可能也会消失。

写完童年，到青少年时期，我想尽力表现主人公的个人成长，对我们普通人有所启发，希望这点能做得到。

我在国内。这里好像在国外的人比较多？祝福你们都好。有空回国，有机会一块喝酒！

其实每个人都应该有自己的风格。明朝那些事儿看了，但确实还没看完。我希望我能做到的是：在我认为需要些得很写细腻的时候能写得很细腻；在需要分析得透彻的时候能分析得透彻。先做到此二条，其余再说。

也觉得他们主观性很强，比如特里尔的。另外还有“粗糙”的感觉，对中国社会的人情世故、历史环境、人物心理等表现得很不够，毕竟是站在外国人的角度，不知兄怎样认为？

不是说不好，只是可能不会有大的突破了。

0026内容 http://www.ccthere.com/article/2953090[URL=][/URL]

1．开粮仓，分米！

　　这个冲突的原因很简单，就是吃饭问题（住房、吃饭、娶媳妇，老百姓也就这么几个问题了）。湖南地区普降暴雨，这不仅是现在2010年的夏天，也包括1909年的夏天，特大洪水席卷湖南，地里颗粒无收，牛羊被大水冲走，房屋倒塌。成千上万的饥民苦无出路，只好涌入长沙城，而豪绅地主、黑心商人和外国洋行，却乘机囤积大米，牟取暴利，米价暴涨。长沙南门口有个姓黄的工人，好不容易攒下买一升米的钱，叫老婆赶紧去买米，老婆可能化个妆什么的行动慢了点，就在她从家里到米店的路途中，米价又涨了4文（这一定是世界上物价上升最快的时候之一），她只好向别人借钱又去买，这回店主却又不卖给她了，理由是她的钱里面有几文杂碎银子，不收。怎么办？家里还有丈夫和孩子等米下锅啊，她只好又去求爷爷告奶奶把钱凑齐，等回去，米价又涨了！

　　这位妻子哭天无门，叫地无应，一头扎进了湘江，留下家里两个嗷嗷待哺的幼儿，丈夫等了一天，等来妻子自尽的消息，内心悲愤难平，抱起几个快要饿死的孩子，也跳江了。

　　这件事传开后，多数不是不明真相的愤怒群众冲击了湖南省政府（当时叫巡抚衙门），爆发抢米风潮和饥民暴动（湖南第一师范的原校舍在在这次暴动中被焚毁）。清政府的应急反应能力实在很强悍，立马就派了军队来围捕群众，对群众他们有两个办法：抓人和杀头。这样，有了政府的撑腰，长沙城里的米价不但没降，反而在抢米风潮后一路飙升。

　　这跟韶山有什么关系呢？当然有关系，韶山的地主、老财东就可以继续屯米，运到长沙去能卖个好价钱了。

　　韶山也遭了灾，贫苦农民没有收成，现在即使凑了钱，也买不到米。摆在他们面前的只有三条路：吃糠吃草、逃荒讨米、卖儿卖女。老实巴交的农民没有活路了，他们中有人听说毛氏祠堂里，还锁着100 多担稻谷，这本来是救灾粮，族长毛鸿宾却想把这批谷子担到银田寺，由水路运到长沙赚钱，私吞到自己腰包。冲里有个硬汉承文，他早就怀疑族长在主修族谱和祠堂时有过贪污行为了，现在又得到消息他要私吞救灾粮，第一个冲进祠堂（平时不是一般人能进来的），要求族长说明真相，族长吩咐打手拿下此叛逆，将他五花大绑，嘴里塞着一团破布，被几个人按着跪在地上，审问之后，再判“犯上作乱”之罪。

　　毛小三同学此时正在毛麓钟家里读书。同学们把这个消息告诉他，他要行动了。

　　妈的，书读多了，来造个反。这个世道，封建官僚、地主、不法商人重重压迫，简直把老百姓逼迫得无路可走，不反它一反，人间正义何在？善良何在？希望何在？

• 【原创】从头开始写毛爷爷的故事（0028）

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族长跑了

　　以上就是毛小三同学和族长冲突的根本原因。值得一说的是他行动的过程，我们来了解一下。

　　他先是带领十几个饥民拿着锄头、扁担直奔毛鸿宾的家，让他们守候在毛鸿宾的家门口，听候消息。然后自己单独一人，直奔祠堂而来。16岁的他，压制着内心的愤怒，白衣飘飘。

　　等他到祠堂时，毛承文已经判罚重打五十大板。大家都在电视里见过清政府的板子，这50大板下去，不死，也是重伤。

　　祠堂里围观的人默默地看着，鸦雀无声。

　　“慢着，你们不能打人！”他穿过人群，走到族长面前，一点都不冲动，表情平静。

　　“原来是顺生家的伢子，你来凑什么热闹？”族长笑眯眯地问，一副“笑面虎”模样。他早想收拾这个又闹学堂、又不敬孔夫子、又不畏神灵、又不孝顺爹爹恶名远播的毛咏芝了，今天正好送上门来！

　　“承文哥在理，打不得！”毛小三同学不卑不亢地说。

　　“打不得？他诽谤、辱骂、殴打本族之长，他目无法纪，犯上作乱，有何打不得？不光他要打，按照本族族规，不尊敬孔圣人，不孝顺父母，不敬先祖神灵，这样的人，也一样要打！”族长满脸神武，旁边的打手跃跃欲试。

　　毛小三可不是被吓大的，他看了看围观的人群，说：“你是族长，大伙儿都怕你，尊重你，要是平白无故的，承文哥怎么会来诽谤你、殴打你呢？要打，也要把事情讲清楚再打！”

　　“你爹都没来做声，你少来管闲事！”

　　毛小三环视静默的人群，走到台前说：“我是伢子，大道理不懂，但我晓得，一只手遮不住天，一千人抬不动个‘理’字！就是犯了朝廷的王法，不也要当众升堂，公审犯人吗？为什么不能问问‘犯’的口供呢？如果承文该打，那你到底有什么可怕的呢？”

　　几句话，说得大家直点头。

　　他继续讲：“族长管理我们，但应该让承文哥讲话，把人家捆起来，还要堵住他的嘴，公堂之上也不是这样审问犯人的吧？难道他的嘴里都是敏感词语吗？大家讲一讲，这难道是祖宗传下来的规矩吗？”

　　这时，人群开始骚动起来，有人附和，人群里有人喊：“冒得这样的的规矩，要让人家说话！”“让承文兄弟讲话！”一个汉子更是直接走上来，一把扯了他嘴里的破布。大家这才从承文口中得知了事情的起因。

　　毛小三走到乡亲们面前，朗声说：“我族‘家规’第15条：公项银谷，其出入每年凭众清算，开除若干，实存若干，注载公簿，以示清洁，如有肆意侵噬，浮开数目，除追还赔偿外，立行斥革论罚！现在的事实，大家又都清楚了，身为一族之长，全不把乡亲们的死活放在心上，一心想赚昧心钱；主修祠堂和族谱，连个帐本也不敢见人，这些，不是明明违反了族规吗？应该予以严惩的到底是谁呢？难道不应该是他族长大人吗？”

　　他的话语，斩钉截铁，不容置疑，句句在理。

　　人群沸腾了！大家都把目光投向族长。族长在干什么呢，他在使眼色，打手们就要冲上来了。

　　大家不要以为得了“理”就可以解决事情了，不是这样的，如果对方还有打手队伍，还有武装力量，这些“理”到最后关头也会失去效应的，因为打更能解决问题。

　　毛小三似乎早料到这一手，不慌不忙，走到族长面前，在他面前低声说了一句，很神奇，再看族长，他竟然跑了！

　　他说的什么呢？他在族长耳边说：“族长大人，现在有十几个饥民拿着锄头扁担围住了你们家，只要你这里不放粮，没办法，大家要吃饭，大家就只有去你家去吃了。”

　　族长一听后院起火，来不及打119，跑得比兔子还快，亲自跑回家救火去了。

　　放开承文！开仓！排队！放粮！

　　米分成了，大伙高兴散去。毛小三立在祠堂门口，16岁孩子的脸上，表情沧桑。

　　他是个心怀正义的人。这件事情他完全可以不管，也轮不到他来管，但是他管了，而且管得比较好。

　　心怀正义的人，危难和挑战之际才会做出英雄式的义举。

• 【原创】从头开始写毛爷爷的故事（0029）

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用科学的方法反压迫

　　反抗结果的胜利，来源于他的谨慎。因为他的谨慎，他才成功地解决了一个热血青年（承文哥）的冲动行动并达到了承文哥想要的效果。他采用的确实是“说理”的方式（如果用一个专有名词来说，它是“文攻”），但我们不要忘了，起关键作用的恰恰是他带领的那十几个饥民包围族长住宅，如果用一个专有名词来说，这是武卫。这过过程你也可以认为是兵法上的“围魏救赵”，后来在军事中，他多次使用。

　　我们信仰公平正义，信仰“有理走遍天下”，但有的时候，我们过于相信道理，我们过于善良，以为有理就说得通，这在大部分情况下是不用怀疑的，但是，在强权维护的利益面前，如果没有建立制衡对方的实力，道理就会显得苍白，慷慨激昂就会显得可笑。纵使你有一千张嘴，也抵不过对方一杆枪，对于封建统治者来说，还不需要枪，只需要一把快一点的刀而已。

　　这是这个世界的现实。

　　所以毛小三同学的反抗，不是一般的“秀才造反”，不是年轻气盛，是胜券在握；不是只有热血冲动，而是谨慎有序。

　　8岁离家出走，那可能是他一生里唯一的冲动。冲动的后果让他明白了一切。所以当后来他要出去“闯世界”而父亲不同意时，他再没有采用离家出走的方式，而是请了一桌子的人来最终说服了父亲，先得到父亲的同意和支持。8岁的离家出走让他至少明白了一个道理：出去闯世界，需要钱。

　　谨慎的思想贯穿于他的始终。他的一生为谨慎。包括后来带兵打仗确定的游击战略仍然是。他把自己的豪情放在诗词里（或者相当于诗词的一些战略性的格言警句里），那是用来鼓舞士气，让自己的心灵在炼狱般的磨练中永不疲惫，让博大的情怀在坚硬的现实里永不低沉的。而实际工作的开展，又需要自己迅速冷静下来，刚才还在烤火，现在就要把自己关进冰箱里，面对复杂局势，纷繁琐事，做出冷静抉择。

　　我们不要把诗词当成了生活，诗词是欣赏或者感悟，不是拿来实践。我比较感兴趣的是，一个人是如何将豪情万丈与深思熟虑、谨慎小心在自己的身上得到调和？

　　与热血同样重要的，是冷静的手段；与正义感同样重要的，是科学的方法。

• 【原创】从头开始写毛爷爷的故事（0030）