主题：【原创】且效书生乱解禅 之五 风动、幡动和心动 -- 任爱杰

人就是混吃等死来的不行吗？出生既然不能选择，死亡既然不能避免，讨论这些幺蛾子佛理有什么意义。除了骗吃骗喝骗香火这帮和尚能做什么好事。这些烂事讨论清楚了又如何，能不死还是能成佛。都是一帮骗子神棍，只恨时间武宗太少。

下，你瞧你，急赤白脸的，要胆子小点非吓着我不可~~~~~~~

我是个老粗，俗人，自己没追求所以也见不得知识分子们活的高贵活的有意义，粗鄙了，对不住了。

讨论问题要心平气和，调侃一下也无不可，阴阳怪气就不好了~~~~~~~

从某种角度来说，确实是心动更为本质。外界的一切变化，都要被人感知才会呈现并被思考：

1.据说，西班牙人初次登上美洲时，当地土著部落热情的接待了他们。但是部落的酋长却有一事迷惑不解，天天跑到海边沉思。原来他一直觉得海边有某种东西，但他看不到。沉思多日后，终于“顿悟”了——原来海边停着来访者的大船，而他以前从未见过这样的东西！

这个故事告诉我们，对于大脑无法理解的事物，我们往往是无法感知的。一般的认识论观点是相反的，认为要先感知才能理解。我认为所谓的理解是：大脑内在印象和外在现象的统一。那么当客观事物完全超越了你的理解范围时，往往是感觉不到它存在的。

2.心理学上有“似动现象”，以下是百度词条的解释：

似动现象说明了“心动”相对于外在运动的独立性，是电影能够实现的真正理论基础，所谓的视觉暂留是不全面的。

人生人生，不是佛生，也不是神生，而是人生，所以本来就应该立足于人本身，追求的是人之性，而不是佛之性和神之性。

人生人生，意义在于生，而不是在于死，也不是在于死后。生命，生气，生活，就是人生所应当关注的。

什么叫人？如我前面提到的，世间包括自己身体在内的所有事物，都不过是脑子里的投影而已，都不过是一组神经信号；心理活动同样也是一组神经信号，除了这个能思的本体是确切存在的以外，其余的一切事物都没有办法证明，什么是人呢？~~~

什么叫生？你可以说这个躯壳能心跳、能喘气、能活动叫生，没有这些表现了叫死，但是生和死能打断么？你能证明是你的精神、你的意识能力究竟是随着肉体死亡而消失，还是精神与肉体分离而导致死亡呢？

老兄很达观，但在这些问题上采用的基本属于回避的办法，多数时候确实能回避，但终究是回避不了的~~

你要是让我证明我的说法，那我肯定没办法，要是能用逻辑证明的话，那么人类社会早就塌掉了~~~~逻辑，是会把自己绕进去的~~

无非是死亡嘛，但是我讲的你肯定不接受，人嘛，总想着灵魂不灭，躯体死了，灵魂通过某种方式还“存在“，基督教说你只要信了它你就可以上天堂，永远在天堂里（估计天堂存在的话，现在也跟澡堂子差不多了）。佛教说，佛教说的乱七八糟的，大体上有那个什么净土，有说在西，有说在中，好象还有说在东，也有的大概觉得这么描述不对劲，就不描述，反正你了悟了就能摆脱生死，实际就是自我安慰，不断强化这种意念，不致怀疑，所有修行的手段都是为了这一目的。玄奘临死旁边人问他往生吗？玄奘正在行正念，要旁人别打断他正念，过一会，临死前一刻说，往生。又有说玄奘看见白马、还是白象什么，莲花什么的来迎接他。如果这个记录是真的，那只能说明玄奘临死出现幻觉了，正如佛教所说的空，幻觉才是空的。在我看来，玄奘挺可怜的。

这是错误的说法。你试试不吃饭看看，你不吃饭肚子难受，吃了肚子好过了，说明饭是确实存在的，是确实影响到你的脑子的，如果完全是你脑子的事情，你可以在那里冥想，自我暗示自己吃饱了，这样短时间确实可以撑过去，但最多几天头。道教里面有辟谷的传说，那恐怕也要进水的，也有时间限制和其它的关节。人是铁，饭是钢。没有食物，你的脑子的神经活动就动不了，这就是存在决定意识的一个小例子。

人死了，躯体解体，化为尘土，灵魂这个东西，自然随着躯体的解体也随之失去了，但是别害怕，你所害怕的无非是“我”的消失，当你转变一下看法，不要太执着于“我”，可能你就比较坦然了。“我”的物质来自于外部世界，按照某种模式的一种组合。“我”的灵魂是在“我”的物质基础上接受外部的社会意识而产生“我“的意识，而“我”的意识反过来也影响到社会。比如杜甫的诗歌，毛主席的思想，人虽死了，但都还在宇宙中流传，你可以认为他们的灵魂还是存在的。就象计算机软件，无非是程序从一个机器换到另一个机器上运行罢了。所以，“我”的意识在死亡后可以说是“从哪里来到哪里去”；“我”的物质呢，也是如此，还是从哪里来到哪里去。我们身体的物质每天都和外部世界进行物质交换。有个数字，多少天之后，身体里面，大概除了钙质，其它的都要整个换一遍。

所以，无非是从哪里来到哪里去，不要执着于“我”。所谓的“我”实际上是统一在这个宇宙之中的。

佛教说明心见性，他们的性是佛性；我认为明心见性是对的，但是这个性应当是人性。人需要明了的是自己的人性，什么是人（你问什么是人那是问对了，比问什么是佛要好），怎样做人...

要真想永生，就把自己的思想流传下来，去考虑怎样使得自己和他人更多的联系在一起，你和别人联系得越多，你影响的人越多，你的存在性就越高。一个相关的理念是利他主义（利他思想其实是解放自己，执着于己是束缚自己）。但是人跟人之间没有质的区别，只有量的区别。

总的来讲，还是注意身体，安心生活，对于自己不爽的事情不认死理，尽可能活的愉快一点，精神一点。

佛教呢，是这样的，根和主干不可取，一花一叶有许多还是可以参考的。

就此说一点自我的感想，不在于说服和改变任何人。

郑重的说一句，你说的部分东西与佛教暗合~~~~而且心量广大，上根人呀，自愧不如~~~~~~

你说的饿与不饿的问题，其实仍是不能用来当证据的，具体的就不讲了，以免别人以为我传教。简单的说，佛教说“心生则种种法生；法生则种种心生”，自己先给自己拍了部电影，然后又抱着电影里的景物说这是真的真的，唯物和唯心都有正确的一面。在逻辑上反驳很简单，你说“心生则种种法生”，那你给我变出堆金子来，呵呵，不能，还在电影里的人肯定不能~~~~

到此为止啦，祝老兄万事顺心！