主题：【原创】也讲坛经.1 -- 一军
可以使宗教世俗化。人人都有自己的圣经，人人心中都有自己的佛性，那么就不容易形成某个权威，进行思想控制。
另外就是，公众间讨论，就可以有公开的批评，不同宗教间的互相攻诘，破除神秘性，很多极端化的教义，会慢慢不好意思提出。
就怕关起门来秘密传播或私下传播，容易诱导一部分人走向极端。
像寺庙道观这种开门做生意广结善缘的，就不容易有极端情绪。
媒体不能公开批评的宗教是非常危险的。比如发论功，最开始走向极端行为，就是天津的报纸公开批评，结果组织人围堵报社。
而中国政府出于虚假的和谐目的，也严令任何媒体批评伊斯兰教。这同样是非常危险的。长期在一个小圈子里传播，特定人群
之间传播。
所以，理性还是暂时没有战胜宗教，目前全球大部分人还是信仰某个宗教。
人的大脑中，理性不是唯一的机制，还有非理性（感性/情感）和宗教等多套行为机制。
宗教脑区就是宗教信仰的生理上的硬件基础。
激发信仰的脑区大致已经定位出来了。直接刺激，就能激发链接出处
对大脑宗教区的重要科学发现震惊世界链接出处
保持敬畏
对立统一的时候，就立地成佛~
诸行无常，诸法无我，有生皆苦，涅槃寂静
so因果是外道~至少不能庸俗化的解释。佛教的根基在有生皆苦，在无。
当然现在这个时代，嗯嗯，念佛要紧。
慧能这个顿悟呢，就是懒。成佛呢，就是贪。
比如这个“有生皆苦”就是非常负面的东西。觉得人生太苦，把人生的苦描述得过了头了。佛祖传教的时候有些人自残自杀。即使在现代，也非常不利于心理健康。
后来的佛教有所变化，也是为了纠正原先的弊病，为了本地化，为了更多的信徒。
总之佛教这个东西，不好。
人生嘛，就要乐生安死，也有说安生乐死的。
要修佛，不能变这四条。变了，修行的根基就没有了：成佛是有欲，是贪。
佛教的变化，是佛教徒一直在迎合人性的贪和懒，不贪不懒的都消失了，末法时代呀，阿弥陀佛~
那啥说：教我子孙，穿汝袈裟，言说汝法，使我不灭。
乐生安死的那是道家。
很大一部分人对佛教的理解还只是局限于其热闹表相上，这很自然，因为佛教面向大众，就是这样一个姿态，而这样一个姿态，一直是有效的，因果报应、供奉修福、生死轮回、成佛上西天、。。。诸如此类，正是要契合大众的功利心理构造，所谓临时抱佛脚的人，总是占大多数的。
显然，释迦牟尼以及后续的历代高僧们都没有预先料想到，到了20世纪及之后，所谓中间阶级开始扩张，这个群体的人把经过简化的物质科学作为基本世界观，就导致佛教的大众法门对这个群体不再有效。但是，这个问题不能问责于释迦牟尼，而只能问责于精神成就的现代传承者，也就是有必要重新布置一下佛学，把其属于精神成就之内核的东西，从那些林林总总五花八门的装饰构件里面取出来，以便使其继续与过分超迈的道家，构成互补的关系，成为中国精神文化的核心。实际上，这种工作，在中国历史上一直是有人做的，最著名的就是宋明的陆王之心学一路，正是很好地完成了这一任务。当然，所谓禅宗本身，也就是在佛教框架内部所完成的这同样志趣的工作。
我写这些玩意，也是努力做这件事，有同道共鸣者，欢迎移步在下的日志给出指教，或者在个人论坛做进一步讨论，我在那里有计划选择一些佛教经典来做。
另，得出行一段时间，回来后再继续这个系列.
因果乃是佛教的根本，没了因果，佛教就被阉割了。
当然现在的佛教五花八门，很多都不是释迦牟尼的酒了，尽管还盛在他的瓶子里。
当然按禅宗的说法我这是执着了。
一会儿以佛法门内汉自居，一会儿说自己说的不是佛，看你这会儿的意思，你恐怕是来蹂躏佛教的，还没我厚道呢。你恐怕对释迦牟尼他老人家都说了啥都一无所知，也对佛教在中国的发展历史也不怎么清楚，就想在这开山立派了。还好这里不是佛教论坛，否则连佛教人士都会批评你。你还是先把四圣谛之类的基本概念搞清楚说明白再来笑熬浆糊吧。
讲经可不是一件容易的事，很可能无意间谤佛。
<<坛经>>我也是经常看， 南华寺去过， 六祖的真身也见过。
坛经里让我费解的是: 六祖经常现神通， 而一个修佛者是不应该现神通的， 这样容易让人误解。
达摩讲法是不立文字的，<<金刚经>>如来自己也说过‘如来无所说法’。学佛个人体会还是修炼为要，当然习经也有必要。
近代中国也有很多人以为研究下经书就是学佛。如梁启超。
PS: 八卦下， 周恩来好像皈依虚云老和尚.
了解之后再做评价