主题：【原创】极通俗极简略本政治经济学（声明） -- 抱朴仙人

[URL=]抱朴仙人:【原创】强盗骗子鉴别法五（专业还是业余？看资格）[/URL]

仇恨来自于爱，有爱才有争夺。

穷人和富人为什么会打起来？不是因为他们差异大，而是因为他们有相同的地方，有共同喜欢的东西，穷人和富人共同喜欢的东西是什么呢？

钱啊！

富人的钱从哪里来的？

两个渠道，从穷人那里骗，从其他富人那里骗。

那么，穷人为什么会跑到山上去当强盗？

实在是被欺负得受不了啦。

说起来，穷人的最大特点就是没有雄心大志。有口饭吃就心满意足了，从来不想什么做大做强之类。自己又笨，不认识字，不关心也不知道外边的事。

问题是那些富人想要更富，就建立政权，制定规则，招军警宪特，依法搜刮穷人。

搜刮到什么程度呢？

上限是每个穷人都不会变富，这算贤明君主统治下的盛世；下限是大部分穷人都不会饿死。一般社会都按照下限设立政策，可以多弄点钱嘛，这个就叫“以天下奉一人”。

为什么会这样设定？因为富人最大的特点就是贪婪，无止境的贪婪！

问题是这个下限不安全，万一有啥天灾人祸，本来可以勉强生活的穷人就要饿死了。

穷人可以饿死，富人照样要搜刮，这叫保证生活品质，是贪婪的本质所决定的。

要从快饿死的人手里弄钱，光靠制度来骗就不够了，要辅之以暴力，养专门咬人的狗，给它们发合法咬人的营业执照。穷人有天灵盖的时候，富人有狼牙棒就够了，等到穷人拿起了石头，富人连坦克车都有了。暴力机器的建设是基本建设，可不能省钱。

在打人这个技术上，富人才是师傅，而且是先动手的一方。

再没有雄心大志的草民，也是想活下去的，等到连最后的活路也没了，他就只好上山当强盗了。

所以叫“逼上梁山”。

被逼上梁山的林冲，就是一个典型的草民心态。老婆被抢，被栽赃判刑、被押送管教干部欺负，他都忍下来了，如果不烧他的草料场，他多半还是个模范犯人，还在傻乎乎地攒积分等着提前释放呢。

可是连草料场都烧了。

他还能干什么呢？

有句话说：“哪里有压迫，哪里就有反抗！”

一般来说，反抗大致上可以分为三种情况或者三个阶段：

第一种情况，穷人知道自己过得不好，也知道是谁骗了自己的钱。上门去讨，被打出来了或者被按照他听不懂的规则依法哄出来了。愤怒无奈之下，铤而走险，血溅五步，去报复骗了自己的人。这是一对一的反抗，是报复个人。杨白劳就是这么个人，他只恨黄世仁，对其他地主没什么意见。

这种反抗前提是有明确的对象，行为是纯粹的个人行为，结局多半是投案或者逃亡，最终被绳之以法。这种情况在任何社会都有。

第二种情况，穷人知道自己过得不好，但是不知道是谁骗了他，也不知道怎么才能过得好。看到周围的一些人肥马轻裘，纵情声色，自己却越来越苦，却不知道为什么苦，对未来彻底绝望，又不愿意“自挂东南枝”默默地去死。就临死拉个垫背的，提刀上街，碰到谁砍谁。这是一对多的反抗，是报复社会。

随着贫富差距增加，穷人只有绝望的未来，却不知谁该为此负责，没有明确的报复对象，只能报复社会，这是垂死挣扎的疯狂。这时候的杨白劳，他看谁都不顺眼，连自己都恨。

这种反抗没有明确的对象，是反抗社会，伤害的是无辜者，行为是无计划的个人行为，结局多半是被绳之以法或者送进精神病院。社会贫富差距越大，这种情况越多，它反映的是社会底层的生存压力。

第三种情况，穷人知道自己过得不好，也知道是谁骗了他，是怎么骗的。这时候他反抗的不再是社会，而是制度。事情到了这一步，社会的麻烦就大了。这时候的杨白劳已经不再恨某个或者某些富人，也不恨社会，他是要改变社会了。

穷人除了一条命，啥都没有，在反抗制度的过程中，只有靠人多，所以他一定会组织起来。

靠什么组织起来？宗教，理想，美好的未来，凶恶的敌人，不管是啥，总之是用共同的憧憬和共同的恐惧编成一张网，把人们“组织”起来。

组织起来之后干什么？分为有政治纲领和没有政治纲领两大流派。

没有政治纲领却有一定组织的，大秤分金，大块吃肉，今朝有酒今朝醉，活到哪天算哪天，不反抗制度，是山贼土匪。

有政治纲领又有组织，又反抗现行制度的，才算是真正的强盗。

那么强盗和骗子怎么打起来的呢？

自发的落草穷人只能做山贼，很难升级为强盗，更不用说能和骗子斗起来旗鼓相当的强盗。

强盗能成气候，源于富人和富人之间的内讧。富人内讧，是因为认为世界上的财富是个常量，只有这么多，穷人那里搜刮不到了，只好对准其他富人。

你看看，都是没有发展的眼光闹的。话说回来，弄其他富人的钱虽然风险大，来的也快啊。

那富人和富人打架，怎么会弄出强盗来呢？

强盗成帮要有两个条件。

一个是人力资源。

本来富人就把穷人搜刮的“挣扎在死亡线上”，勉强存活。现在一打仗，这就是人祸，穷人一下子就被赶到死亡线下面去了，民不聊生，强盗最需要的人多势众这一条就具备了。

另一个是骨干力量。

富人跟富人打架，自己也是不出手的，要靠穷人当炮灰。炮灰也是需要训练和组织的，于是就有了受过训练和组织的穷人。

等到富人打完架开始分赃，这些炮灰就又变回穷鬼，这次是受过训练、懂得组织纪律，除了打架不会别的的穷鬼。

有了骨干，又裹挟了流民，于是就风起云涌，山河变色了。

你看普法战争、一次大战、二次大战，每次富人大战后，立刻就会继之以穷人造反，领头的，全都是退伍兵。

有了这两个条件穷人就会变成强盗吗？也不会，还需要一个具体的导火索。

就是除了搜刮他之外，还要侮辱他。

前面说了，穷人之所以穷，一个原因是因为笨，不爱动脑筋，另一个是没出息不求上进。

又笨又没出息的人，被人欺负了不会马上就跳起来，反而是马上会跪下去。

“求求你放过我吧……”

如果这时候扔给他一块干粮，他就会感激涕零地捡起带土的干粮，连着以前收到的欺负一起咽下去。不为别的，只是为了又能活下去了。

可惜头磕在地下，得到的回答却往往是再挨上一脚，脑袋被踩到泥里去了。

他剩下的问题就是怎么死。一个人死还是拖几个人一起死。

所以要想让穷人上山当强盗，富人和他把持的官府必须堵住一切让穷人活下去的路。不协商，不救济，不准告状，不准上访，不准到处去说自己的委屈。不听话？关起来！打！

一定要把他们打成强盗。

他们成功了。

是富人无止境的贪婪造就了自己的敌人。

穷人变成强盗有个标准流程。

倒霉，失去财产——跪在富人门前，被赶走——跪在官府门前——被赶走——失去了家人——惶惑——上山当强盗。

所以说没有天生的强盗，强盗都是被逼成这样的。

组织起来的强盗会更强横一点吗？

很意外，一点都不，他们更喜欢谈判，特别容易被招安。

说来也很好理解，穷人本来就没出息，谁愿意长年累月住在山里呀，给个出路就又回去做老百姓了，穷人容易满足，也就容易妥协。

有政治纲领的强盗档次要高一点，他要让天下穷人过好日子。怎么才能做到呢？

商量啊。

你们富人能不能别要那么多钱？别光说财产权神圣和契约神圣，考虑点人权，让我们也过得稍微好一点？

国家的事能不能搞个议会，让我们也参加，提点意见？

跟富人商量让他少赚钱？你忘了富人的贪婪吗？

猪跟人商量别吃它的肉，你猜猜人会不会答应？

不答应！而且不理睬。

然后猪居然在猪圈里游行，要显示力量。

于是富人提起棍子就跳进猪圈里开打了，而且谁跳得欢就杀谁。

然后猪就疯了……

它们逃进山里，并且重新长出了獠牙……

强盗开始抢钱，更有甚者，他们不承认骗子的规则，并且有自己的纲领，试图另起炉灶，建立一个不用钱来评价人的社会。

于是阿巴公惊慌愤怒地说：“我要请求把所有的人都给绞死，如果我不能把我的钱重新找回来，我自己也得去上吊。”

这就不仅仅是钱的事了，你要我的钱，我就要你的命！

骗术不管用了，人家根本不按你的规则玩，于是骗子放下规则遮羞布，开始乱挥武器。

这就打起来了，这一打，就是一百年。

这是波澜壮阔的一百年，是极端血腥残忍的一百年，是大杀戮也是大融合的一百年，也是人类第一次超越了民族和宗教，赤裸裸地为了钱和命拼搏。

都想要钱，都不想死。人类为了一个共同的理想，分成了两大阵营，搏命厮杀。

话说回来，这个世界上钱确实是很重要的，穷人再团结，没有钱，本来也打不过富人。为啥越来越壮大呢？除了自己团结，还有另一个原因，就是富人不团结。

贪婪的人本质上只能互相利用，不可能团结，富人之间勾心斗角，还都想把穷人当砝码来利用，就给穷人留下了周旋的余地。

等到富人认识到应该共同防火的时候，星火已经燎原。