主题：【原创】黄鹤知何去，剩有游人处 -- 陈郢客

居然还真有这么多人信了毛的所作所为是维护权威，我只能说，燕雀安知鸿鹄之志。

任继愈写过一篇很有意思的文章。

你会发现历史是如此的相似，包括文人为当政者唱赞歌，包括寒门出生的士族在成为望族后对寒门的看不起（“名媛”万宝宝，“贵公子”薄瓜瓜 ）。。。

偶像在信众心中是不容质疑的。

而使徒却有种种弱点和缺陷。

又如最初殉道之基督徒，无人记得名字

基督教之坚实基础，却是他们的血肉筑成的。

我觉得这个还是不错的，连系统的时钟都取代了。

最关键的是有免费的版本。

http://www.youtube.com/watch?v=LQSO1Cs7gyQ

回头一人发一本太平天国李秀成的自述，自己看看去！

什么学问？哈哈哈。

是天国破碎的声音。。。

迪克推多 dictator, 独裁

日本明治时代的牛人辈出，中国开国前后牛人也是辈出。

到底是英雄造时势还是时势造英雄呢？

如果没有那个时代，牛人们也许只会在异国拿着高薪厚禄颐养天年吧。

http://www.jcc.jx.cn/sizengwang/wangshandx/sixianll/mao/maozedongxuangjiframe4.htm

要是说不信就能不信，一个劳教就能吓住，那这人也就没问题了，没有威胁不值得管他；劳教坐牢都不怕的那属于顽固分子，靠社会家庭教育希望渺茫，非得集中转化回来不可，放着不管不定出什么事。一次劳教转化不过来就再来一遍，总有治好的时候。

开办农民运动讲习所，和他几十年后发动WG的理念是一致的，即推翻“压在或者将要压在”大多数民众身上的剥削体制。一个理想终其一生不曾改变，不因经历挫折而放弃，不以自己的地位变化而走向反面，可谓伟大！

不过推动社会进步的力量向来不是单一的，毛的“左”是，邓的“右”其实也是。毛发动WG是将“左”的力量用到了极至，出现了物极必反的效果。于是邓的纠“左”就有了划时代的意义。

但是邓的真正伟大之处在于他意识到了“左右交替”的必然规律，使用隔代指定的技术手段来防止“右”到极端。大家可以体会现阶段的政策，以为求证。

陈兄好学问！

怎样理解我们的毛泽东

2、人人皆是画中人：什么样的纸才能画出更好更美的画呢？

孔圣人有一天对一个贤能的弟子评诗，说了一句名言，叫绘事后素，就是说，一张洁白的画布，可能指的是朴而素的人性吧，是可以画又好又美的画的，但一个糟的画师也可能画的很糟，而且会将画布搞得很糟，画的画不仅没有继承性，甚至会让后代费很大的劲才能将画布洗干净，否则根本没法再画下去。

观毛的几首咏史诗，我突然有了这样的感觉，感觉那眼界就像太阳那只巨大的独眼，悬在那里，不知几千年了，对了，明朝的圣人王阳明小时候也有一段类似的对话，谈论眼界中的事物，就是大眼观之则见其小，小眼观之则见其大，当时读的时侯也有这个感觉。我想，这些具有穿越性质的人，他们应该是站在人生之上看问题的：人类社会的整个运行，也不过是一桌画布，不同的朝代就是那画布上的山山水水，那些皇帝皇子皇孙和独具只眼的人都是画师，画得对了，后代的画师只须作小的润色，所谓千代皆行秦政治，画的不好，搞糟了画布，就给后人搞得很被动了，除非万物息矣，人类这个生机灭了，否则，怎么办呢？只能使劲的洗啊洗啊，至于人类社会中的那些普通民众们，小民如羊，就不可避免地被动地制造出了更多的生死离欢，如果没有即人生，又在心灵上离得开现实的精神境界，又因缘即会学会了许多的文字表达能力来，自然就又演出了更多的衰世和乱世的情缘来，说些近现代的吧，上海那个死在美国的女文人张爱玲是一例，台湾那个写了本叫什么大江大河的龙应台也是一例，大陆八十年代所谓的伤痕文学大概也算一例吧。哎，小小寰球，茫茫宇宙一粝砾，代代青史，千百人皆画中人，屈指几个挥豪客，能留色彩与后人

上下几千年，至1840年代或有清以来的百年甚至几百年之侮，在五四一代画师们看来，中国这块画布己经画得太凌乱了，以至于鲁迅看到的都是吃人，南李北陈辈看到的都是腐败和独裁、专制带来的死亡气息，怎么办呢？只能多洗洗，洗洗再洗洗了。历史在那一时刻在等待另一个有开天之功的画师，他要洗掉很多，才能画的更好，才能老树新花。不理解这一点的人，不足以谈史。

今天就写这一点吧。

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