主题：【原创】孙悟空五行山食谱考 -- 黄花2003

南无大愿地藏王菩萨.

<<地藏经>>是佛门孝经, 文字相对其他经典好理解.

一般人开始念<<地藏经>>, 会有异常现象发生.

我开始念的时候, 明显感觉到胸前有东西在流动.

假如吴承恩一心抱着弘扬佛法的目的写《西游记》，那就不好玩了，还好他老人家对哪路宗教都不狂热痴迷，所以敢于说说坏话，像孙猴子一样时不时地调戏一下这个那个偶像，当然，从书中来看，他也不是没有倾向性，对于佛道二教，他应该对前者的好感更多一点，如果说他对佛教的好感度可以打70分，那道教就只能是50分了，因为他把道教写得更不堪，他只是略微说了下佛教最高祖师如来的坏话，而对于道教最高祖师三清，他就直接把人家写到厕所里去了，小说里来自道教的妖怪和坏蛋，显然比来自佛教的更多

没有什么不堪。相形之下，道士或排佛者不堪的更多。喝尿的、被狗叨走头被油炸得只剩下骨架的、被剃光头的，那叫情何以堪。

明清小说里，灯草、肉蒲团式的和尚很黄很暴力，更是不堪。我却要说，还好还好，这正是佛教和人民群众打成一片的结果。

吴承恩一肚子牢骚，笔下人物也许多怪话，很好玩的，当不得真。比如说唐僧最让我好笑的，是看到猴子打死剪径毛贼后，咬牙咒猴子被法办——猴子连天兵天将都无可奈何，还怕肉长的人类官差？者么智力有点那个的说？

吴承恩偏向佛教，但常识性错误多了去。如三藏指经、律、论，却要说用来度鬼。

设想，如果吴承恩按历史原型的玄奘大师来描写唐僧，这个角色就不会那么有趣、可爱。《西游》中的唐僧，象极小孩子眼中整天罗里罗索的父亲或老师的形象，很讨厌，但真心为你好，讨厌也可爱。佛教文化史上，类似可爱的人物还有济公、鲁智深等，跟原型出入很大，却比原型更深受欢迎。人民喜欢这样的人物。这样才不使佛教显得那么刻板，增添不少人性化的色彩。

严肃的宗教理念和不正经的文学形象，是矛盾中的和谐。生命太沉重，需要认真对待；正经太久也不是生命常态，人民群众更喜欢看到宗教不刻板的一面。其实，谁说宗教就一定要严肃和刻板？

曾怀有些恶意地想：提到YSL教，中国人会想到什么样的人物？拉灯？热屁哑？。。。。。。后来想了想，终于想到，还有抗日英雄马本斋、聪明机智的阿凡提嘛。特别是阿凡提，也很可爱滴。这也是偶不接江城帖子的原因。

《西游记》塑造的唐僧等佛教人物形象如此深入人心，以致反过来影响了佛教界。据说，近现代最大的一组观世音造像群里，就把西游记里唐僧师徒四人加白龙马以及黑熊怪鲤鱼精一股脑弄上去。看过西游记电视剧的观众，纷纷为能熟悉的人物欢喜不已。另外举个自己的经历。我这个小城市里有一座小寺院，地藏菩萨还是观世音菩萨座的木雕上，吴承恩笔下的西游四人及白龙马赫然在上，正与妖魔鬼怪斗争着，显示西天求法的艰难。偶边拜边觉得欣慰：这就对了。如果刻个玄奘大师上去，有多少人知道这鸟人是谁。一匹马、形象鲜明的四人组一亮相，就知道是西天取经的意思了，形象而亲切！