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主题:【原创】新疆事件后中央可以做的事情 -- cinese

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家园 学维语成本不高

或者说根本没什么成本,无非是学校多一门课

对人民群众要晓之以理(民族团结),谕之以利(学好维语不仅能和维族交流,而且由此与中亚人交流也会方便很多)

另外,从基本操作上说,这种有长远战略利益的措施,TG发个文,教育系统全面实施就行了。

家园 学习苗族语言成本也不高。学习满族语也不高。。

都可以学。

家园 你说的不对。

那么普通汉人学维语有干嘛?有用么?世界上有几百种不同的语言,是不是都要学习方便以方便旅游?中国56个民族,也有几十种方言,是不是都要学习?这个道理不通啊。。。

家园 这个比较难理解。。

结果他父母神经发作我儿子怎么能不讲汉语?

这怎么叫神经发作哩?现在n多海外的华侨都把孩子送回国学汉语,并不是神经发作吧。。。

家园 看到这个政策, 我对TG彻底失望了...
家园 普通中国人学英语有什么用?

人一过青春期大脑就发育成熟,再学一门语言是很困难的(少数有天赋的除外)。派往民族地区的干部,大多已经三四十岁,年轻的也已经二十三四岁,再进行语言培训是很痛苦的,往往事倍功半。要普通汉族学维语,最好是从小学、幼儿园开始学,一是为了减少痛苦,而是为了建立人才库。因为语言好的人不一定适合当干部,当干部的人不一定有语言天赋。你要选一个语言好能力强的汉族干部,你要准备一百个语言好能力弱的候选人。

即使不能当干部的汉族,掌握少民语言后不但能和少民交流,更重要的是在语言上不被少民耍。少民丧失双语的优势后,客观上也推动他们讲汉语。

而且我在下面的帖子也说了,我不建议所有的汉族都学少民语言,因为浪费资源,只要生活在少民自治区或周围的汉族学就可以了,目的是为了建立一个足够资源的人才库。我也不建议学所有的少民语言,只要学藏、维两门战略性语言就可以了。

其它地区的汉族即使不学少民语言,也应该在英语的基础上再学一门战略性的外语,理由我在几个帖子里已经说过了。

家园 “某委”现在感到恐惧了,它必须有所行动

说实话,作为专司民族关系的部门,314和75就可以宣告它过去的绩效等于0——如果不说它实质上是在添乱和增加不稳定因素的话。

但是从保住自己的角度来看,它必须折腾一把,

而不是反思自己到底都干出了些什么,

典型的中国足协思维,

越乱越干,越干越乱

最后让人民付代价,让政府搽屁股...

家园 他是在延吉

他的儿子只要从幼儿园回来,周围还是充足汉语环境的。这和华侨华人没有语言环境,只能和孩子大眼瞪小眼是两回事。

小孩子的语言能力非常强,不管什么语言,对他来说都是同一事物的不同说法而已。家长只要有足够的心理准备,告诉孩子这种话你只能在幼儿园里讲,在幼儿园外面要这样讲,孩子在不知不觉中就掌握了两种语言的单词。很多孩子在多元文化的背景下从小就是双语三语长大的。即使在中国,很多农村的孩子都是几种方言或几种民族语言长大的。在新疆,很多人数少的民族,如哈萨克、柯尔克孜、塔吉克、俄罗斯,都要掌握维、汉、本民族三语,再加上周围其它民族语言,往往能讲四五门语言。

家园 光教育汉族有什么用!!!

家园 转,民族话题

最初统一中国的秦始皇,被中原地区称作西戎,唐代的创立者是突厥血统,被视作异族的女真人在北宋末年杀掉了黄河以北九成的汉人,我们的元朝是蒙古人建立的,清代则又缘于关外的满族人……甚至汉人身份的出现,也比我们想象得更晚。秦灭亡很久之后,任命称自己为“秦人”,统一的秦帝国一定声威远振,“China”正因此得名。一直到东汉年间,“汉人”的说法才开始流传,与匈奴人的交战与交往,让“汉朝之人”的身份逐渐突显。

从统一到分裂再到统一,似乎总是有一种特别的凝聚力,让中国像是旋风一样将更大的版图、更多的人口卷入其中。曾经的异族,不再是边缘和野蛮,也变成了中心的一部分。中国的强大与富足,也正是因为这种多元文化提供的源源不断的创造力。

汉族的语言为汉语,使用汉字书写。汉语属汉藏语系,按学术界较常见的划分方法,可分北方方言(官话方言)、吴语、湘语、赣语、客家话、闽语、粤语七大方言,汉语方言复杂,南北互不相通的语言状态。尽管如此,由于汉字的高度统一,对汉族具有强大的内聚作用,所以,我们似乎可以毫不夸张地说:没有汉字,就没有汉族。

对于内地的汉族人来说,这种情绪似乎可以理解。在中国的内地城市中,维吾尔人声誉不佳,他们被模式化的视作张狂、暴力、偷窃、并有某种特权,警察们经常对他们罪行坐视不理——似乎执行正义就要伤害民族情感。

恐怖主义者劫持了维族群体,使得他们变成了屠杀者。

民族的纠纷,仍是当今世界难以解决的命题。寻求自身的独特的身份认同,是一场场独立运动(或是分裂运动)的助燃剂。在很多时刻,这种寻找走火入魔,被一种偏执的信念所控制,在这种意义上,新疆的恐怖分子,不仅于维族人或是伊斯兰教相关,更与70年代的意大利红色旅、东京的奥姆真理教,或是基地组织相似,他们都是人类不可去除的邪恶的一部分。但是,专制的政治权力、粗暴的政策、失调的经济现实,更往往是这种恶的催化剂。

另一个让人深思的角度来自西方媒体,他们下意识的站在维吾尔族一边。逻辑是一贯的,在强大而专制的北京政权和压倒性数量的汉人面前,他们是一群弱小的被殖民者,正像是高原之上的西藏人。他们对中国的理解,就像汉族人与维族彼此的理解一样,都充满了偏见。他们对于中国政府的长期不信任,导致了对汉民族本身悲剧的轻描淡写,并一厢情愿的为维族人赋予了被压迫、争取自由的标签。

在私下里,很多维吾尔族仍把汉族人称作“契丹”。多么富有反讽的例证呀。就像每次我往返香港与北京乘坐国泰航空的班级一样,Cathay Pacific,有多少人记得,其中的Cathay不正是契丹的英文用法吗?

秦王朝的声威给中国人带来China(与Chin很近),汉、唐两朝的强大,给予了“汉人”、“唐人”的名称,而在1000年前,几乎统一北方中国的辽代契丹人给予中国另一个名称。随着时间的流失,这些昔日异族入侵者都幻化成更广泛的中国人概念的重要组成部分。

每一次重要政治节日上,少数民族服装的代表总是以民族特色示人,……因为猎奇和风情,从来充满了萨依德的“东方主义”的味道。很多时候,给予这些少数民族以某种特权(这种特权也在同时也在败坏少数民族本身),正是另一种不平等的延续。

但是,不管是藏人还是维族人,或是其他少数民族在抱怨自己的文化遗产、宗教信仰还有经济机会被汉族人剥夺时,广阔的汉族人也面临着同样的问题——中原文明的悠久文化不也是被破坏殆尽吗

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