主题：【原创】被践踏的上帝---记苏联东正教 -- 魔法の裂痕
就像联合国秘书长，别看是球长，但谁也管不了，联合国除外。我们可以尊敬你，但你管不了我们。
就是个神罗皇帝，连周天子都不如
时间到了1921年，眼看苏共掌握了全国的局势，教会开始委屈的和苏共开始合作，宣称自己在政治上是中立的，在地方上，一些主教开始和官方联欢。
但是，天有不测风云，人有旦夕祸福，国有核爆自由。秋天，谷物歉收了。部分主教敏锐的注意到了这点，他们在塞尔维亚召开了一次会议，会后发表了联合公报，公报声称来临的饥荒将是反共救国的一次良机，并憧憬着重建君主政体，有性急的主教开始寻找王位继承人了。
饥荒来临了。1922年2月，吉洪下了一道命令，要求教堂将破铜烂铁废报纸捐献出来，作为赈灾费用。但是，这还远远不够，性急的苏共代替吉洪下令道：
吉洪对苏共的捉刀极其不满，开始抵制它。苏共立马实现了自己的诺言，45名教士被处死，250人长期监禁。
东风吹，战鼓擂，现在世界上究竟谁怕谁？在口号的鼓动下，一批具有自由思想的教士在维坚斯基，别尔科夫教士的带领下，冲到莫斯科，质问牧首。你反对布尔什维克，反对教会和国家分离法案，你的指令导致全国一千余件暴力事件，连莫斯科地下管道被堵和儿童被拐卖也和你有莫大的关系，你还是退位吧，把职权交出来吧。
吉洪哑口无言，把自己的权利交给了都主教亚加番吉尔，带着自己的随从到了莫斯科郊外的顿斯科伊修道院隐居，很快被监禁起来。苏共的手更快，教会转眼去找人时，才发现都主教亚加番吉尔被捕了。
自由派教士又报告吉洪，要求他从新选择继承人，维尔宁斯克主教列昂尼德成为新的代理人。自由派的教士安托宁成为他的助手。随后，教会发布声明，表示彻底的站到政府这边，且和反革命的主教喝教士划清界限。
革命的春风很快吹遍全国，全国的自由派教士在1922年7月于莫斯科组建了自己的工会——白衣教士联盟，也叫“活的教会”。他们强迫教会中站在对里面的主教退休，并在8月的会议上成功夺权。
河里一般都是这样的格式，大家看着习惯写。
回在续的后面，其他人不方便找。
另外别忘了标原创，和一般回帖区分。
偶们粉丝，虽然做不到，但是也不要有太重的报复心理，这个是菩萨戒大忌。
不过那群家伙真正不像话，人家怎么说也一百多岁了~~~~~
当年彼得大帝光用从俄国三分之一的教堂里拖出来的钟，就铸成了300尊大炮。
到了苏俄时期，那不过是在补过去俄国错过欧洲革命后欠下的旧帐而已。在苏俄前不过100多年，革命后的法国几乎将本土与其扩张领土上的教会势力一扫而光，弄到今天国内某些基督教论坛还在为此痛哭流涕，说什么“法国大革命逼教会走上苦路”、“法国的君王复位与教会的复兴”等等。
1923年，改革派有把握提出了宗教会议的选举，他们决定把改革派的工作成就写入教规。新的选举开始了，在大都数主教辖区内，改革派顺利的战胜保守派，只有在保守派的大本营莫斯科，保守派才扳回一分。4月29号，宗教会议在莫斯科救世主基督大教堂召开了。会议开始前，吉洪在狱里发表声明：
是的，这一年，是东正教多灾多难的一年，在伊斯坦布尔，东正教的最高领袖格列高利七世被土耳其人逼得几乎要搬家，在巴黎，一群流亡的教士驱逐了俄罗斯教会驻巴黎的代表，白色教会初露头角，在国内，新的宗教会议决定废除牧首制，取而代之的是理事会的集体领导。
在会议上，克拉斯尼茨基神父做了《正教教会，社会革命，苏维埃国家和吉洪牧首》的专题报告。报告科学的指出了以下的观点
会议正式废除了吉洪的牧首地位，并反省了以前教会在反革命道路上危险的举动，并呼吁教徒和苏维埃政权一起实现上帝天国的理想而工作。
消息传了出去，全世界各国的进步人士和共产党员都赞叹不已，高，实在是高，连我们共产党员都没这样的认识。有的激进的党员甚至叫道，靠，基督徒抢我们生意。
5月8号，宗教会议选出了18人的理事会。活的教会占十个席位，老使徒派占六席，复兴联盟占两席。
在宗教会议作出决议后，吉洪的朋友和顾问觉得宗教会议对吉洪不公，他所受到的苦如同殉道者一样。这种感情在莫斯科各教堂特别的强烈，他们不甘失败和耻辱，仇视改革派的领导人。但是，作为失败者，他们不得不和强大的敌人妥协，在这样的思维下，吉洪表示了自己的忏悔。
苏共看到吉洪的表白，很满意，于6月27号将吉洪释放。
1925年，吉洪逝世了，在他的手上，教会恢复了牧首制，在他的手上，教会又废除了牧首制，以后，又会怎么样呢？
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据说，据说教皇曾经为德军祈祷。
2000年8月，莫斯科基督救世主大教堂重新对外开放，一个老主教步履蹒跚的走到门外，望着接踵而来的信徒和参观者，隐约传来的圣歌声，老主教露出幸福的微笑。他不停地画着十字，主呀，你的子民们正沐浴着你的爱之下，比起当时，这是多么好的日子呀……
早在1922年底，就有一群宣传无神论的年轻人，发行了周刊《别士波什尼克》（不信神派），在1924年，开始在全国各地组建别士波什尼克报之友的组织，开始了大规模的反教会反宗教的宣传。1925年，别士波什尼克报之友在莫斯科召开会议，讨论扩大组织的种种方案和计划，特别是目的和策略的问题。在会议上提出两种不同的倾向，一是注意反宗教的运动，暴漏教会恶意的阶级作用，二是注重文化的启蒙，讲究科学和唯物论的人生哲学。在党的会议上，苏共决定所有的反宗教宣传必须基于这两点之上。在1929年，苏联通过法律，禁止宗教宣传，冬天来了。
随后，大批的教堂被关闭，大量的主教被逮捕。教堂要开始纳税。十月革命爆发时，俄国东正教会共有四万六千四百五十七座教堂，一千零二十八所修院。一九三九年，估计只有一百或少于一千座还在运作。在莫斯科，一九一七年有六百个各类宗教社团。一九三九年，只剩二十个。二十与三十年代就职的东正教与改革派主教，分别为二百九十与四百位。一九四一年，在位的各剩十名。
在其中，标志性的就是基督救世主大教堂被夷平。
救世主大教堂的设计方案几经修改。最初的设计完全参照罗马的万神殿，为圆形建筑，天穹有圆形天窗。此后的几个设计方案先后采用了威尼斯拜占廷风格和新古典主义风格，并糅合进大量共济会的象征性符号（亚历山大一世是共济会成员）。亚历山大一世去世后，他的弟弟尼古拉一世继位，尼古拉一世是一名虔诚的东正教徒，反对新古典主义和共济会的建筑形式。在他的命令下，设计师托恩参照君士坦丁堡的索非亚大教堂，设计了一座新拜占廷风格的教堂。设计图纸于1832年通过，建筑地点也由原来的莫斯科城制高点——麻雀山改为克里姆林宫西南侧、莫斯科河畔。原址的一座女子修道院和一座教堂被迁往他处。
救世主大教堂的建造工作于1837年开始，主体结构至1860年基本完工。完成内部豪华的装饰和壁画又花费了约20年的时间。1883年5月26日，在沙皇亚历山大三世加冕的同一天，救世主大教堂正式竣工。
救世主大教堂此后成为俄罗斯乃至世界上最大的东正教教堂之一，并成为全俄罗斯东正教普世大牧首的主教堂。1912年，在教堂东门外举行了亚历山大三世铜像的落成仪式。
救世主大教堂在克里姆林宫旁，斯大林每天上班都能看见，异常的不爽。于是在1931年已建造苏维埃宫的名义将其拆除，但是由于资金问题，一直没有动工，直到赫鲁晓夫时期，才被改成一座游泳池。
建筑师巴拉辛的方案
苏联建筑师约樊的方案
约樊的设计全方位地满足了设计的期望与追求。卢那察尔斯基的一番话是当时领导人中间共同的想法和愿望：“当我们想到要推倒基督救世主大教堂时(由于它是个庞然大物，又有金顶，所以成了从远处尤其是从列宁山上眺望的最佳景点)，这样做的理由不完全是因为在这里找到了建造我们所需要的伟大苏维埃宫的最佳地点(这个宫也许会成为一个人数极为众多的集会地点，这是符合我们人民代表大会制民主的真谛的)，也是为了给莫斯科一个无与伦比的大厦，给莫斯科这个红色首都一座可见的建筑丰碑。”至于取代教堂的新建筑，斯大林希望能够比帝国大厦更高，同时建筑顶端的列宁镀金雕像要高高在上，不输给自由女神像。
立法限制宗教组织的同时，苏共中央并设立监管灭神的委员会。为更好肩负起灭神教育重任，别士波什尼克报之友更名为战斗无神论者联盟。一九二九年，该联盟只有四十六万五千会员。一九三二年，会员增至五百六十万。苏共文宣部门并将灭神宣传权下放，由联盟在农庄、工厂与机关举办各类灭神讲座。一九二零年，苏共举办的类似活动只有两百三十起。一九四零年，猛增到二十三万九千起，听众达一千一百万。无神论教员向农民传授“无神气象学”，农庄开辟“无神田”，教育村民只有依靠科学才能果实累累，而非祈祷迷信。一九二九年，官方推行“连续工作周”，将大多数周日变成工作日，意在阻止信众前往教堂。最后，连圣诞节亦更名为工业化日，以配合社会主义建设的需要。——科学唯物主义大获全胜。