主题：【原创】罗长裿和清末西藏的乱局（一） -- 王树

那真正的专家要笑死了。

请不回来达赖，联豫的新政就瘫痪了一大半。然而除了政治改革，在西藏可以做的事情还是很多的，比如说基础建设。联豫当时想整修的路就是康藏驿道从拉萨到察木多（昌都）这段。这是赵尔丰整修整个川藏驿路计划的一部分。赵尔丰当时的计划是把这条路修成一丈五尺宽的牛车路，可并行两辆牛车，然后沿路铺设电线，最后再修成铁路，以求藏内藏外声息相通。

康藏驿道和滇藏驿道

其实西藏难治理，一个很重要的原因就是它独处一隅，和外面几乎隔绝。清末时入藏道路有三：一曰唐番古道，二曰康（川）藏驿道，三曰滇藏驿道。唐蕃古道路过的多是没有人烟的地方，当时走这条路的不多。康藏驿道和滇藏驿道在西藏的部分是重合的。且看联豫对这条路的描述：

然而修路架桥铺电线，要的都是钱。而当时川省能拨给西藏的款项有限，这有限的款项大部分又用到练兵上了，所以铺路的速度就可想而知了。直到清朝灭亡，这条路也没有修完。结果那时候驿路一断，内外声息不通，中央根本不知道拉萨是什么情况，这是后话。

由于缺钱，兵饷也出了些问题。当时出关（西出打箭炉，即今天康定以西）军队的章程是：

稞麦可以就当地采买，省去了运输费用，所以军队为鼓励士兵吃稞麦（很多人吃不惯），采取了多发一斗可以折价的办法。

但清末西藏发生了严重的通货膨胀，百物昂贵。照内地市价扣粮钱，军费开支就会增大。于是负责发饷的兵备处总办罗长裿就改了这个章程，改成斗米扣银二两四钱。 士兵闻说，皆极不满，因为如此一来，所得军饷根本不敷用。有一天罗长裿去炮兵营散饷，士兵们就要求退扣。罗长裿称炮兵要挟闹饷，怒斥其营长，并解除了该营长的职务，将其押解回川。罗长裿从此大失士兵之心。

现在联豫是搞新政遭遇软抵抗，搞基建又缺钱，把川军调来了发饷都成问题，只能郁闷地猛抽大烟。其实有一个人一直在关注着联豫，此人便是赵尔丰。早在川军入藏时，边军负责护送，结果一路基本上没有遇到抵抗，顺风顺水地往前走。当时赵尔丰曾奏请乘胜一举平藏，革教易俗，但清廷不许。赵尔丰在给家兄尔巽的电报中说：

所以，赵尔丰的计划又回到了老路上，即以他平定的部分康区为基础，一面继续改土归流，一面发兵向西向南，尽可能地多占地盘。当时西南边境有野人部落若干，英人已经屡次派人前去勘察测绘地形，收买野人，欲打通此处，连接印缅，直逼滇藏。赵尔丰要趁英人涉入未深之机，把能占到野人部落也占据，设县治理。他在川督尔巽的电报中说：

赵尔丰把这个任务派给了他的爱将程凤翔。程凤翔此时名声已传遍整个西南边疆。一是由于“生猎火烧”事件，二是由于程凤翔烹杀了宜喜大吉。

• 【各章节链接】

联想到东边签了那么多丧权辱国的条约，西边还能够在危亡之际，收复新疆，平定西藏，指导方针一点都没错，相当不容易的。

没有西部广阔的腹地，到了日本鬼子来的时候，中国真的就危亡了。

送花。

然弟不贪荣利，不求声誉，只能达我目的，最我以谢藏，固无不可。

深切缅怀赵尔丰大人。

“生猎火烧”是光绪三十四年（1908年）腊月的事情，烹杀宜喜大吉是宣统元年(1909年)十月的事。中间这几个月，程凤翔也没闲着，北上德格了一趟，在青海的冰天雪地中追赶逃亡的德格土司昂翁降白仁青。赵尔丰想在西南开边，又使出了手中这张王牌。

程凤翔，字梧岗，山东人。当时同在军中之人初次见到程凤翔时，在日记中这样描述他：

军功累累的程管带却是个儒将派头。

宣统元年（1909年）十月，当川军还在察木多-恩达一带跟藏军对峙时，南路的程凤翔也奉命出发了。程凤翔攻打的第一个地方是吞多[1]，在左贡（今西藏左贡县田妥镇）西边三十里处。程凤翔打吞多整体上非常顺利，程凤翔还没走到吞多，吞多寺的当事喇嘛降巴旺青和吞多的头人翁曾就来投降了，把藏兵的情况给报告了个底掉。原来此地藏兵不多，只有百余名，其余都是被逼加入队伍的当地土兵，并称如果程凤翔一开打，土兵就会马上投诚。

注[1]：吞多，今西藏左贡县田妥镇德达村。

吞多是个东西走向的山谷，四山全是森林。程凤翔第二天就带兵去攻，结果发现吞多一个藏兵的人影都没有，只有一些妇女老幼来程营报说，藏兵听说官军今天要到，都退入四周的山林中，并胁迫土兵一起退入，不准他们投诚官军。程凤翔当即派人去招抚，结果没一个人也没招到。程凤翔意识到这些人晚上会来劫营，头人翁曾稍后也告诉程说这些人晚上要来劫营，于是程凤翔以吞多寺为中心，坚碉布卡以防不虞。晚上藏兵果然来偷袭，四山号火，狂呼而下。程营久经战场，守卡御敌，心沉似水，皆知藏兵以狂吼为战略，故不等藏兵靠近，绝不发枪。谁知藏兵畏惧程营，只敢在远处狂吼，竟无人敢靠近。狂吼至天亮，又退往四山之中，派人往招，仍是不来。双方如此对峙，一连数日。

到了十月二十九日这天，大雨倾盆，程凤翔当即派出一哨（哨相当于现在的连，约有百人）人马分几面夹攻。藏兵不能支，首领甲本[2]宜喜大吉被俘，另俘虏藏兵土兵若干，缴获枪支刀矛马牛羊若干。所俘虏的普通军士，不管是藏兵还是土兵，按照赵尔丰的惯例，当天全部释放。可能官军白天登山夺寨比较疲劳，这天晚上宜喜大吉竟从容越墙逃走。幸好很快官军就发现了，赶紧派人去追，在江边追到了他，又押了回来。这位甲本桀骜不驯，口出恶言，詈骂不止。

注[2]：甲本，也叫甲琫，藏官名，相当于六品官。

程凤翔好饮酒，宜喜大吉再次被拿获后，程凤翔即执壶讯问，用吞多寺能盛十多担水的熬茶大铜锅，烈火烧沸，置于堂前，意在吓之。此时寺院周围围了好多人，宜喜大吉嘴硬，仍口出恶言，大骂不止，并不吃程凤翔的这一套。程凤翔大怒，将其投入锅中，愤曰：再拿壶酒来！围观之人相视而失色，皆误以为程凤翔要以人肉下酒，一哄散去。此事一日传遍千里，是以西南一隅无人不知程凤翔好吃人肉，程由此得了个绰号“巴蝦本布”，本布是藏人对汉官的称呼，巴蝦本布，即吃人肉的官。

赵尔丰知道此事后，指示程凤翔，以后拿获藏官，要先请示再办理。程凤翔部在此稍作休整，选左贡寺、吞多寺喇嘛十名，土兵三十名编入队伍，作为日后行军之向导。十二月十九日，程部由吞多向南行，当晚行至工巴村，此处有独索桥可以过江，每次只能渡一人，且耗时甚久，更不便的是无法运辎重。程部听向导说上游二十里有渡口，该渡口有可容四五十人的大木筏。于是第二天（二十日）溯怒江而上，到了渡口，才发现可容四五十人的大木筏已被之前从此路逃走的江卡（今西藏芒康县）土司拆毁，只有两个可容四五人的小木筏可用。程部只得边扎筏子边渡江，耗时两日，才全部渡过。二十三日至雅达寺，二十四日至冷卡，二十七日至俄巴，二十八日至昌易，二十九日至色龙，大年三十至坝雪，宣统二年（1910）正月初二日凌晨抵达桑昂曲宗[3]。

注[3]：

吞多，今西藏左贡县田妥镇德达村；

工巴村，今西藏左贡县东坝乡；

雅达寺，今西藏左贡县中林卡乡雅达寺；

冷卡，今西藏左贡县中林卡乡瓦美一带；

俄巴，今西藏左贡县俄巴中林卡乡俄巴村；

昌易，今西藏左贡县下林卡乡冲玉；

坝雪，今西藏察隅县古玉乡巴学（保学）村；

桑昂曲宗，今西藏察隅县古玉乡。

关于程凤翔的行军路线，三副地图做个对比。1）任乃强地图，制作时间1933-1935年。2）U.S. Army Map Service图，制作时间1945年。3）网上找的，制作时间应该是在近二十年内。

任乃强地图，优点：使用当时的地名；缺点：位置误差太大。

AMS地图，优点：位置准确，有等高线，红色虚线清楚地表明了当时的道路。缺点，地名不是中文。

网上地图，优点：位置准确，中文地名。缺点：地名和清末时地名不一一对应，不是地形图。

另：网上我可以找到的唯一一张关于程凤翔进兵路线的图是外链出处，这个路线大概意思是对的，但是有几点小错误：

1） 程凤翔从札夷（今西藏左贡县扎玉）出发，先沿着鄂宜楚河（今玉曲，“楚”在藏语里是河的意思）往上走的，并非直接朝西南行跨越怒江。

2） 程凤翔营沿着鄂宜楚河往上一直走到左贡（今西藏左贡县田妥镇，并非现在的左贡县左贡）才沿江折向西，上溯鄂宜楚河西行三十里至吞多，由吞多才开始折向南行，之后才渡过怒江，西南行而至桑昂曲宗。

3） 清末时桑昂曲宗在今察隅县古玉乡塔巴同果（次龙白玉村）附近（详细的察隅地图，外链出处），并非今天的察隅县竹瓦根镇。程凤翔收服此地后，设科麦县，县治也一道改名为科麦，民国时沿用此名（实际归西藏管辖）。

从吞多到桑昂曲宗，一路上基本上都是羊肠小道，程部值寒冬腊月之际，翻越雪山数座，所幸路途虽险，却未遇任何抵抗。原来藏兵以为此时山上积雪太厚，当地人尚且在户外绝迹，官军何能当此严寒，全然没有加以提防，很多哨卡都无人防守，故程部得以轻易到此。

• 【各章节链接】

如达赖此人，要倚人成事，如文中所言情况

一，他无能力于西藏境内发动足以推翻清廷在藏地的统治，因此必须依靠洋人；

二，洋人在西藏上始终不会当成一个重要战略问题来帮助达赖，只会给予小小帮助，而这种帮助是不够他完成政教合一的目的

如此一来，达赖在印度与清廷之嘴仗有何意义，他岂非不知道此种涉及清廷根本利益的问题是不能靠谈判谈回来，只能靠枪杆子抢过来。倒不如在谈判中取得尽量有利之条件，然后引英人入关，使英人觉得藏事不是水中花雾中月，确实能实现和有利可图，这样才会加大在藏事上的功夫

还真会发生了天下掉馅饼，芝麻落进针眼里的事。

正常情况下，作为一个失败者不应该提出比失败前所拥有的还多的条件。但十三世达赖一辈子太走运。辛亥革命，把Mission Impossible变成了现实。鼎革之后中国随即陷入几十年的军阀混战。挨着西藏的川滇两省之间倒没少打，但都无力西进，且一再溃败，致使赵尔丰改土归流之地几乎全部沦陷。

---------------------

然而西藏却并没有借机发展起来。

第一是要养军队。在清朝的统治下，藏兵非常少，且都是清政府发饷的。西藏地方政府原来没有什么收入，也几乎也没有什么支出。现在不管中国这边内斗多激烈，但对西藏的领土主权从来没有松过口，所以西藏不得不在东线上维持一个人数庞大（约5000名）的军队，这对他们来说是一个沉重财务负担。要养军队就要多征税，使得整个社会矛盾加剧。

第二是全民信教。喇嘛人数过多。

寺院数 僧人数 总人口 占男性比例

1694年 1807 97528 ~122万 ~16%

1733年 3584 319270 ~129万 ~50%

1959年* 2676 114925 ~100万 ~23%

*民主改革前

为什么大家都愿意当喇嘛？因为当喇嘛有特权，有社会地位，最不济只需要念点经就能轻松糊口了，比干别的生存下去要容易得多，而且这种好事还没有门槛，不但没有门槛，各寺还都积极招收新喇嘛。结果只能造成喇嘛畸形地多，几乎家家都送自己的孩子去当喇嘛，期望能沾上当喇嘛的光。但人人都去当喇嘛，当喇嘛的好处自然也会被稀释。大多数底层喇嘛也就是能糊口，但藏人认为当喇嘛是一种光荣。高峰时期，这个社会上一半男人都在寺里念经，余下的人种地做工养着他们，这样的社会能发展快才怪。寺院极度保守，政治能量又大，几乎可以扼杀任何社会变革的要求。

• 【各章节链接】

这些政权连个起码的文官制度都没有，也没有起码的军队编制。达赖靠打卜问卦执政，今天的还是。

自己也不知道送了几朵，自己得一通宝，还给作者一个通宝，最后系统不让我送花了，说成本太高了。

这类文章要是能让老外看看就好了，他们总以为中国对西藏的统治是从共产党开始的，所以就愚蠢的认为中国是占领西藏。却不知道从元代开始西藏被中央政权管理了。欧洲那时候还是黑暗的中世纪呢，也难怪他们不知道。

程凤翔占领吞多和桑昂曲宗是名正言顺的。宣统元年（1909年）正月，赵尔丰的驻藏大臣职务被解除的时候，清廷安慰性的把察木多划归川边管理，而吞多（属左贡）和桑昂曲宗都是归察木多管辖的。

程凤翔到达桑昂时，当地的藏官早已逃得无影无踪，土司也匿藏不出，远近百姓纷纷来投诚。程凤翔就在此地驻扎了下来，一面处理土司财产和百姓投诚事务；一面派人查看山川形势，道路村落，绘成详图以备后用；一面将风土人情，土地气候，矿产特产等事源源不断地报告给赵尔丰。

赵尔丰派程凤翔去桑昂曲宗的原因，在他的《详奏边藏情形特殊宜将紧要地方收回折》里剖析得很清楚：

注[1]：覆帱，即覆被。施恩加惠的意思。

赵尔丰发的这一通议论，大多是冲着英国去的。近几年来，滇缅划界，英人“指高黎贡山以西，上循雪山直通西藏，为瓯脱[2]之地”，并抛出了所谓的紫线，即要求沿着高黎贡山-雪山-冬拉冈里岭（即今高黎贡山-伯舒拉岭-念青唐古拉山一线）山巅划界，以求打通印缅，穿插藏地，俯瞰川滇。若如此划界，则今天西藏之察隅，波密，墨脱，以及林芝的一部分都将被划为英属。

注[2]：瓯脱，本意是边境荒地，两国之间的缓冲地带。这里指是无人管辖之地，无主之地。

高黎贡山-雪山-冬拉冈里岭一线（民国地图）

高黎贡山-伯舒拉岭-念青唐古拉山一线（当今地图）

当时，中国人知道这样划界肯定会吃亏，但又苦于没有这个地区的详图[3]，所以就没有和英国人交涉的依据。当时英国人在高黎贡山西北部区域（云南省西边，西藏东南边）活动地非常频繁：凡是沿途的土官头目，均赠以手枪或钟表等物，以结其欢心；英人雇佣当地人，出价奇高，每人每日英币一元；以重款买通土人做向导，到达杂隅（今西藏察隅县），查勘地势，绘图列表，以备后来北进之用等等。

注[3]：外国人，像英俄等国早就先后派过几批人带着仪器在此地测绘，所以他们都有比较好的地图。而中国人则只有非常简单的图，而且这些图多不是经过实地考查画出来的，错误连篇。上一节中贴出来了任乃强的一幅图，任乃强代表了当时中国西藏地理学的最高水平，很多地图还是他根据实地考查画的，然而和英美的地图一比，差距简直堪比老牛破车对火车。

当时的川督赵尔巽，滇督李经羲，和川边大臣赵尔丰都在密切地关注着这一切。当程凤翔在桑昂曲宗占稳脚跟后，赵尔丰立刻派他率部南下，驻兵杂隅（今西藏察隅县日马），派员勘界，以分宾主之势，预防英人北侵。

程凤翔部于宣统二年（1910年）二月初九日从桑昂曲宗拔队前往杂隅，当晚至俄京，初十日至波罗，十一日至竹瓦寺，十二日至鸡公，十三日至恍觉，十四日到达杂隅。从桑昂曲宗南下至杂隅的道路极其险恶，程凤翔在给赵尔丰的报告中这样描述：

程凤翔部由桑昂曲宗至杂隅的路线（任乃强地图）

程凤翔部由桑昂曲宗至杂隅的路线（AMS Map）

程凤翔部由桑昂曲宗至杂隅的路线（当今地图）

地图上标志的偏桥（即那些Rope Bridge，描述得不准确，偏桥算是栈道了，而非绳桥）

• 【各章节链接】

以当时的物质条件和政治形势，不太可能成真。