主题：【原创】 日据时代的台湾情形(五)-- 神社的历史痕迹 -- 北宸

这两天看一本讲武士道的书说的，镜子代表人心，据说是从王阳明的思想来的

一直以來都是涉及政治，較受爭議的宗教團體。在清代被民眾放火，丟石頭也堅持傳道。日治時代讓他們拜日本神，自然是不願意。

其實不管是「皇民化」，「正统化」，還是「去中國化」，都不能算是成功。

人都有逆反心理，企圖以強迫的方式扭轉原先的價值觀，只"求同"，而不准"存異"，這樣或許一開始表面看起來一致了，底下卻總是暗潮洶湧。

真正的文化融合，或許應該是能看到並且欣賞彼此的不同吧。

光复后,作为中国人无不以这段屈辱历史为耻,很多人是集国仇家恨于一身的,自然做不到达观如此,能容忍日寇的神主建筑还能在神州覆盖着烈士未冷的鲜血的土地上存在.作为儿时回忆自然美好,而那些当时六七十岁台湾长辈未必就也认同此想.不过十几年的皇民化运动倒成为了台湾的群体文化一部分,五千年中华文明倒成了外来的文化,这样的想法岂不奇怪.其实我想为什么没有另刻新碑,就是要后人前事不忘,后事之师,记住这国耻家恨,倒没有想到会"刻意地遗忘与掩饰"某些"美好的回忆"和十几年的"弱势的群体文化".

个人一直在想去跟韩国人说当年形成的群体文化的回答是什么?

接下來會寫一些終戰後的實際情況，或許你會更了解，很多事情不是以民族大義就可以簡單畫下一個句點。

愛國教育我們接受了大約四十年，那麼為什麼現在是這樣呢?

如果是因為出了一個李登輝，那麼 1923年出生，做了22年日本人的他，確實喚起了那一代人的共鳴。

去了解那段歷史，才有可能使那段歷史不被刻意地美化或簡化。

随着现在的局势进行转变。

我想所谓的族群对立和什么弱势文化只不过是一种现实的反映，不存在什么坚实的历史基础。当时台湾人当自己是日本人也不过寥寥无几几人而已。

以我姑母为例，在日本治下比李某长了，家庭妇女一个，只会写日文，但她从未以自己为日本人，如何如何。要说族群对立倒是泉漳械斗贯穿台湾历史呢。地域纷争到处都是，不必真怎么样。老觉得自己受欺负，总是能找出一堆证据的。

其中有懷念那段時光的聲音，也有憎恨日本人的聲音。

有認為自己是日本人的，也有認為自己是中國人的。

正是因為這段歷史曾經被簡化了太多，後來才有被"美化"的空間。