主题：【戏说历史1】林彪71年不玩行不行 如果没死算华丽转身吗 -- 公鲨

围绕利益产生了大量的行为，尤其绝大多数行为是以扭曲和隐蔽的方式去体现心中的欲望，我想谁也把握不住，即使是当事人，即使是成了神的太祖

战备阿战备，多少罪恶假汝之名

历史往往是惊人的相似。花赞。

普通人看明星们在舞台上的表演往往被其华丽的戏装、完美的装扮和明亮的光照迷惑，以为明星本人就是剧中所扮演的人物，一样的美丽动人、婉约华贵或忠义孝廉。

演员本人在演出的过程中也常常沉迷于自己所扮演的角色、分不清戏里戏外了。

在封闭的居民小区里，对明星或舞场里的舞客们而言，周围的人要么是同行、同事、邻居、要么是无辜的看客；无论对谁，他们所采取的态度和办法就是强暴、调戏和诱惑。由于诱惑的成本最大，操作过程也很复杂，所以用得比较少，专门从事诱惑工作的那个部门在大舞会期间也被裁撤了。强暴比较好理解，破四旧、抄家、戴高帽、游街、批斗、遣送、干校等等。调戏就是把被强暴了的人用辆小车子拉到自己身边，亲切地询问：被强暴时身体怎样？舒服吗？当然，能够享受到如此被调戏待遇的人并不多，也绝非真正无辜的人，其余的几乎每个人（全国除了3-5个人外），不管是谁，都得写检讨、认罪书或者狠斗私字一闪念。

每个人的内心其实或多或少都有些暴虐和阴暗倾向，否则很黄很暴力的东西早就灭绝了。但正常的社会里，这些负面的倾向能够被有效地抑制在对社会、环境和他人无害的程度。可是那时，当舞会进入了疯狂，当疯狂不仅笼罩舞场而且席卷整个儿居民小区时，这些罪恶的倾向就毫无障碍地蔓延开了。

舞会结束后，很多人纷纷写文章控诉被暴虐的痛苦。但是那些舞客们的回忆有个共同点：既只写他们自己如何被强暴的，多么痛苦；但对之前他们是如何糟蹋周围的人一字不提或者一带而过，要知道舞客里的恶棍一点也不比普通人里的少;而且恶棍们并不能因为他们自己也被舞会遗弃、驱逐而减轻他们的罪恶。

全面地看，那个年月居民小区里的全体居民民不聊生，除了那时的主旋律荒唐外，那些舞客、明星、乐队、保安也都畜牲的很。但是真正能够反思的并不多见。

当然文字是苍白无力的，真正的反思不是在回忆录里，而可能在地图上，譬如在地图某个部位画个圆。

总之，后人哀之而无暇（其实是不愿）鉴之使后人复哀后人

还有“人的内心其实或多或少都有些暴虐和阴暗倾向”，太直白了，让年轻人还怎么能坚强暴发学习的动力呢。

有一种说法，林是真心想给毛套一双鞋，只不过舞台已类似于《红绫艳》或《变脸》中海底狱所。

刘在主席位上配上王夫人可是干的风度翩翩，连江青都嫉妒。可要让毛或林来干国家主席的活，会搞的这两人都很累。以国家元首身份干接待外宾、出席各种仪式甚至出访外国的活都不是毛、林的强项。毛善于以领袖、哲学家的身份躺在沙发上无拘无束的接见外宾，而林却是想把他放在正规场合上烤。但毛知道自己干这不舒服，也不想让林干，结果白费了一双鞋。

你的解释有道理，但还不完全。因为一双白皮鞋A\B角就掰脸了？逻辑上说不通或逻辑力量不够，连逻辑基础都很薄弱的分歧演变成生死之争，无论如何是低概率事件。而纵观这场大舞会，人们会有这种感觉：这A\B二角早晚得发生争斗，而且这种感觉绝非事件发生后才有的，在当时不少人就有；所以邓才说：林彪不死天理难容。其实邓的另一句话放在这场舞会上也很贴切：这场风波早晚要来

如果您能深刻发掘一下这场风波的逻辑原因也许会有助人们对这件事了解。

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毛泽东跳的是迪斯科，穿的是运动鞋。

林彪做了舞伴后说，咱俩要合作愉快不如换个慢四吧，还有，我和我带进来的那些人，进了舞池就别赶出去了，激烈的迪斯科会把他们放倒，还是慢四吧。慢四，自然该换白皮鞋。要不，大家都换白皮鞋？

毛泽东说，鞋不能换，曲不能改，要的就是迪斯科，要的就是舞客们进进出出起起倒倒，跳不动迪斯科的，不能适应这个舞场，就该出去。

因为如果按你的理解以及现在能获得的资料看，岂不是林那时就提倡不折腾了？太超前了吧？

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真正的正史和绝对真理一样：是有的，但是永远达不到的

可以用任何你认为方便的方式写出来或发给我。

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