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主题：【原创】非洲风云 八 白色恐怖 上 -- 橡树村
中兴通讯的一个点就遭殃了。最近还有些用麻醉剂偷东西的，我们的一个朋友，津巴地质局局长也中招了。
军政府在津巴的可能性不好说，若是军政府，那就是绝对亲中国的。MDC确实不行，没有枪杆子，也没有政治经验。在这种情况下，MDC的策略估计是和老穆耗着。耗多久很难说啊。
但是要投资，还是可以去。津巴这样的地方，乱不到哪里去。公鸡党还是有一定的政治资源。
非洲新国家内部的民族融合也是非常大的问题。由于国家的边界依据的是殖民地的边界，里面人口复杂，民族语言众多，有着各自不同的发展阶段，很多还是宿敌。这样，这些新的国家往往不会代表某个单一民族，把这些人口联系在一起的，没有历史渊源，没有经济关系，没有社会关系，实在是一盘散沙。在反抗殖民主义的时代，这些人口还可以团结起来，为共同的目标奋斗。现在殖民者走了，内部矛盾就充分暴露，部族的影响力在非洲政治中日益加大。
非洲的主要民族大类
被殖民之前的非洲，存在着不同的部族，村落，部落，王国，统治者不同的区域，但是非洲人很少有完整的部族意识，除了贵族家庭，往往对于谁来统治，并不关心。这也是欧洲殖民者可以轻而易举控制非洲如此广袤土地的原因之一。非洲人的文化、传统、语言等等，往往随着地域逐渐变化，相互影响，相互渗透，很难为某个文化某个部族划分出一个明确的界限。实际上很多政权控制的边缘地区，归属感也是很模糊的。进入了殖民时期之后，统治者为了管理方便，开始按照欧洲人的习惯，把非洲人划分成了不同的部落，在部落的基础上，形成了所谓的非洲民族。这样对于殖民者来说，这样的划分是很方便统治的，但是对于非洲人来讲，就带来了没有必要的隔阂。很多所谓的不同部落，实际上是享有共同文化传统的同一人群。殖民者划分部族的方法也各不相同，有的按照地域划分，有的是用一些部落的特征，有的根据不同的生活习惯。很多部族，一直到欧洲人强制要求每个部族都有自己的酋长以便于统治，才出现。赞比亚的一个小酋长曾经这样描述过：“我的人民，一直到1937年地区长官告诉我们，才知道我们属于索里族Soli”。传教士们也制造了不少新的部族。非洲民族基本上没有形成文字，为土著民族创造文字，就成了传教士们喜欢做的一项工作。在这个过程中，不同的传教士们把不同的方言总结成了不同的语言，往往同一个语言被划分成几个语言，而使用不同语言的，也就成了不同的部族。传教士们也经常纪录所见到的一些非洲传统，并在自己的学校中讲述这些传统，在传教中加强非洲人的部族意识。这样教育出来的非洲教师，也就成了部族意识的传播者，而受众中是否都有这样的传统，却成了另外一个问题。在尼日利亚，就有传教士把不同的部族灌输出来了同样的传统，成了同一个部族。
东非的主要部族分布
非洲的城市化也加强了这个过程。来自不同地区的人们，往往寻找自己相识的人，通过部族的关系来寻找住所、寻找工作、寻找做生意的机会，部族意识在这个过程中逐渐加强。与此同时，不同工作的人们，比如铁路工人，士兵，小商贩等等，也成了某个部族最方便进入的职业，进而被某个部族垄断，部族隔阂逐渐加强。
非洲的主要语言/部族分布
在反殖民主义的斗争当中，绝大多数的非洲人民族主义团体，政党，也都是利用部族的关系来寻求支持，打上民族主义的旗号，刚刚得到投票权利的非洲选民也往往按照部族来选择自己所支持的政党，对于政治主张，绝大多数人并不关心，也没有能力判断和选择。随着非洲政治发展，代表部族的团体越来越多，参与投票的人数越来越多，这种按照部族进行投票的方法越来越常见，而选举的口号也越来越倾向于部族化，极端的民族主义言论越来越能够得到普通选民的支持，每个部族都希望在政府中有自己部族的代表，部族政治，正式登上舞台。
生活在原始部落中的非洲人
在尼日利亚，西非的第一个民族主义政党尼日利亚和喀麦隆民族会议NCNC在1944年成立之时，本来是一个跨部族的政党，但是随着发展，部族意识的加强，逐渐成为仅代表尼日利亚东部伊博人的政党。原来属于NCNC的约鲁巴政客们，分离出去形成了自己政党AG。在尼日利亚北方，以豪萨-富鲁尼族为主的北方人民大会NPC自1949年成立之初就是立足于北方豪萨民族的政治组织。在非洲的很多地方，新领袖们要把大部分时间花在平衡各个部族的关系上。也不是所有的非洲国家都面临部族分裂。坦噶尼喀的情况就要好一些。不过这不是因为当地人没有部族意识，而是这个地区不存在一个或者几个强势的部族。坦噶尼喀有多达一百二十个部族，没有任何一个甚至在地区一级取得优势，而东部非洲有自己的通用语言斯瓦西里语，这个最早由阿拉伯商人使用的语言，被德国和后来的英国殖民者使用并推广，也方便了尼雷尔的统治。独立之初，很多非洲政治家认为，随着国家集中精力进行经济建设，经济发展，部族界限将逐步被打破，最终按照边界形成新的民族意识和统一的国家意识。乐观的政治家们认为独立之后三五年，部族区分就会消失，但是这种看法，实在是太过乐观了。
来自不同部族的坦桑尼亚人
极端的例子发生在卢旺达和布隆迪。这两个位于非洲中部的国家，十九世纪的时候有两个古老的土著王国卢旺达和乌隆迪来统治。十九世纪末期德国人占据了这里，一战之后又并入了比利时的刚果殖民地。这里人口主要是胡图族，最重要的少数民族是图西族。这两个部族实际上操着完全同样的语言，有着完全相同的传统，也完全混居在一起。之所以成为两个部族，是因为在殖民之前，这里的贵族，酋长，术士等等称自己为图西人，这些人往往拥有大量牲畜，在这里建立了封建王朝，是统治阶层，大约占人口数量的百分之十五。被统治的以农业为生的大多数人，被称为胡图人。在卢旺达，胡图人需要服劳役，图西人则没有这个义务。从外观上，图西人似乎更加高一些，瘦一些，脸略长，鼻子略窄，但是实际上胡图人与图西人之间彼此通婚，这些欧洲人所描述的区别很难成立。并且，
随着个人地位的变化，经济实力的变化，一个人属于图西人还是胡图人也会发生变化，所以两个部族在传统上的差距实际上并不存在。在卢旺达王国国王领导下，拥有牲畜的人归图西酋长管辖，拥有土地的人归胡图酋长管辖，另外还有军事酋长，各个酋长都由图西族的卢旺达国王任命。
卢旺达和布隆迪
德国人来到卢旺达
德国人来到这里之后，开始严格进行民族划分，把胡图人和图西人彻底分成两个民族，并严重依赖图西人进行殖民地的统治，保持了图西人对胡图人的优越地位。等到比利时人控制这里的时候，比利时人引入了身份证制度，身份证上标明每个人的部族划分。本来很多人实际上并不知道自己究竟属于哪个部族，于是比利时人就采用了简单的方法：拥有十头牛以上的，就是图西人；其余的，都是胡图人。明确划分了民族，身份就要保持下去了，这个制度的引入，使得胡图人再也没有机会成为图西人，在现有体制内永远处于被压迫的地位。比利时政府的统治仍然依赖图西人，并为图西人建立了教育系统，所有的好处，也几乎都被图西人占据。胡图人仅仅得到很基本的教育，成为普通劳动力的提供者，而图西人，则成为辅助殖民者统治的管理者。等到1930年代，比利时政府成功使得图西人和胡图人的区别再也无法弥合。
用身高可以区分民族么？
胡图人？图西人？
1950年代，席卷非洲的民族主义自然也烧到了这里。1957年，一个以胡图人为主的政治运动开始出现，挑战卢旺达的整个殖民统治和经济结构。运动的中心，是反对以单一民族即图西族为统治民族的体制，呼吁为胡图人谋取适当的利益。比利时政府也算是正视了这个问题，提议废除在身份证中标注民族的做法，试图进行部族融合。这个提议却遭到了胡图人的反对。胡图人知道自己拥有数量上的优势，而西方提倡的多数人统治的制度，显然能够使得胡图人成为统治者从而受益。这个时候，胡图人反而要坚持这种民族的划分。很快，基于胡图族的政党出现，要求废除图西族的王朝统治，实现共和。
1959年卢旺达的种族屠杀
1959年十一月，暴力冲突终于爆发。起因是一个胡图族的小头目被一群图西族殴打，结果，反抗图西人的暴力事件立刻遍及全境，图西人的家园被焚、财产被抢，几百名图西人被杀，成千上万人失去家园。这样的情况下，比利时政府认为自己不可能保持中立，必须选定一方进行支持。这一次，比利时人选择的是人数上处于优势的胡图人。1960年初，比利时政府开始解除图西人的管理职位，以胡图人代替，新任的胡图酋长们立刻开始了对辖区内的图西人的迫害，最终导致十三万图西人逃离家园，到刚果，布隆迪，乌干达，坦噶尼喀等地避难。1960年七月，卢旺达举行大选，胡图族的政党取得了绝对多数地位，在各个地区都占据绝对优势，图西人没有任何机会发出声音。1961年，新掌权的胡图领袖们决定废除图西人的王朝，成立共和国。1962年七月一日，卢旺达独立，领袖是致力于打压图西人的卡伊班达Gregoire Kayibanda。同一天，布隆迪独立，成立的是在民族态度上相对温和的政府，同时保留了布隆迪的王朝。但是这只是后面大规模种族仇杀的开始。
逃离家园的图西难民终将掀起更大的风暴
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哪个是夫，哪个是妇啊？
殖民者干了不少阴险的事
村长提到：
既然在殖民时代之前就有着这样的区别，那会不会这是历史形成的区别呢？比如这是过去一个部族对另一个部族的征服形成了这样的统治结构，而这两个部族本来就亲缘关系比较近，而后来双方的通婚又造成双方在外表体征上的区别基本消失？就比如清朝末期，满汉之间通婚也时有发生，外人看来满人汉人长得也没什么区别，民族传统也互相渗透得面目全非了；还有诺曼人征服英格兰之后，一开始壁垒分明，语言也不同，但时间长了以后双方的古英语和古法语融合成了中古英语，通婚也是常事，外貌更是看起来没有区别，然后追究统治阶级贵族们的祖上，基本上还是法国来的诺曼人后裔居多。
ps：既然提起中国，那就顺便比附一下：近代民族的概念，都是从西方传来，清末同盟会他们搞的所谓民族革命，对于中国来说是个新东西，以前那些反清的会党们只知道反清复明，什么“灭满兴汉”之类的口号，都是革命党提出来的。结果就用这个民族革命的大义，引起占多数的人民的同情，顺便把封建王朝也推翻了，似乎和卢旺达胡图图西人的情况有点像呢
图西和胡图之间的矛盾主要是因为德国对两个民族的差别待遇积压下来的，这种分而治之的做法历史上并不鲜见，汉唐对西方和北方游牧民族也采用过。近代的话英国制造的印巴分立也是先例。
那整个英属印度也是英国制造的，没有英属印度，也就没什么印巴分治。说起来我觉得这情况也类似我提到的满汉问题，由于近代民族主义思想的传入，使得原本只有模糊的文化宗教差别的人们变成了势不两立、拥有不同利益的民族群体，只能说是他们原有的区别和矛盾被英国人（以及其他殖民者）利用，又加上英国人带来的西方思想进一步激发了他们的近代民族主义，说是英国人蓄意制造的恐不全面。因为殖民地人民的民族主义，首先是对着殖民者，其次才是对着国内不同民族的人民，如果说是英国人蓄意制造的，那他们同时也给自己制造了最大的敌人。毕竟无论印度教徒还是穆斯林，他们首要目标都是反抗英国人的统治，争取独立。
宗教民族什么的不过是个幌子，真正起决定性作用的还是利益，挂着这个幌子就可以获取相应的好处。和殖民者一起长期垄断财富土地女人的那派在殖民者走了后不和其它派别发生冲突是不可能的。印巴分治的一个最主要诱因也是因为国大党一直不愿意和巴基斯坦的那派人对半分中央和地方政府的权力，在各方面都不如英国扶植下的印度派的穆斯林当然不愿意和他们独立后共挤在一个政府中了。用这个办法即使是一个动物学家也可以在一群猴子中制造出两派来。
关键在于明确界限，并固定了这个界限，并刻意制造这个矛盾，加大这个矛盾。
殖民之前不是什么和谐社会，但是族群矛盾并不深。与中国的满汉区别不同，胡图和图西人之间是可以变化的，很多人甚至没有明确的归属。
可能更加接近所谓城市户口和农村户口的区别。
河里面有几个对这些民族问题有比较好的研究，不知道是不是愿意详细说说。
现在万恶的身份证的内容是什么样的大家心里也清楚．
另外大家也好学习一下，看看一个本来相对和谐的整体是如何在被外力影响下导致内部纷争的，再看看我们现在的民族政策是如何的．
关键在于身份证有什么内容，其内容是否成为一些限制，是否依据某些内容把人群进行区分。
问题．
从老百姓抱着脑袋护辫子就知道了。
受西化教育的知识分子在报纸上渲染革命后各地对满人的“大屠杀”，结果鲁迅跑到杭州的旗营门口，只看见几个满人懒洋洋地在那里睡觉。
“城头变幻大王旗”，辛亥革命只是一群精英想象出来的“民族革命”。